Los viejos creyentes en su confrontación con el clero y esforzándose por honrar las tradiciones de la antigua ortodoxia a menudo iban a los extremos. No obedecieron a las autoridades, acusaron a la Iglesia de herejía y se suicidaron con la esperanza de la salvación.
Popovtsy y bespopovtsy
El cisma en la Iglesia Ortodoxa Rusa en las décadas de 1650-60, asociado con las reformas del Patriarca Nikon, puso a los seguidores del antiguo rito en una situación difícil: no había un solo obispo en sus filas. El último fue Pavel Kolomensky, quien murió en 1656 y no dejó sucesores tras él.
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Según los cánones, la Iglesia ortodoxa no puede existir sin un obispo, porque solo él está autorizado para nombrar sacerdotes y diáconos. Cuando fallecieron los últimos sacerdotes y diáconos del establecimiento anterior a la reforma, los caminos de los viejos creyentes divergieron. Una parte de los Viejos Creyentes decidió que era posible recurrir a la ayuda de sacerdotes que habían renunciado a la fe de Nikon. Comenzaron a aceptar de buen grado a los sacerdotes que habían dejado a su obispo diocesano. Así aparecieron los “sacerdotes”.
Otra parte de los Viejos Creyentes estaba convencida de que después del Cisma, la gracia abandonó por completo la Iglesia Ortodoxa y lo único que les quedaba era esperar humildemente el Juicio Final. Los viejos creyentes que rechazaron el sacerdocio comenzaron a ser llamados "no popovtsy". Se asentaron principalmente en las costas deshabitadas del Mar Blanco, en Karelia, tierras de Nizhny Novgorod. Fue en medio de la bespopovtsy cuando aparecieron posteriormente los acuerdos y los rumores más radicales del Viejo Creyente.
Esperando el Apocalipsis
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Los motivos escatológicos se convirtieron en un elemento clave en la ideología de los viejos creyentes. Muchas denominaciones de Viejos Creyentes, protegiéndose del "poder del anticristo", existieron de generación en generación en previsión del inminente fin del mundo. Las corrientes más radicales intentaron acercarlo. Preparándose para los últimos días, cavaron cuevas, se acostaron en ataúdes, murieron de hambre, se arrojaron a la piscina y se quemaron con familias y comunidades enteras.
A lo largo de su historia, los Viejos Creyentes han exterminado a decenas de miles de sus seguidores. Conocedor de los viejos creyentes y el sectarismo, Alexander Prugavin intentó determinar el número de cismáticos que murieron en el incendio. Según sus cálculos, solo hasta 1772, unas 10.000 personas murieron quemadas.
Netovtsy (consentimiento de Spasovo)
Este es uno de los mayores consentimientos sin pop. El número total de Netovanos a fines del siglo XX alcanzó las 100 mil personas, principalmente viviendo en las regiones de Saratov, Nizhny Novgorod, Vladimir, así como en la región del Volga Medio.
Los netovitas (la palabra habla por sí sola) niegan los santuarios ortodoxos, los rituales y muchos sacramentos, confían únicamente en el Salvador, que "él mismo sabe cómo salvar a los pobres". A lo largo de su existencia, intentaron evitar cualquier contacto con la Iglesia Ortodoxa, especialmente en lo que respecta a la ceremonia del entierro. Los muertos fueron enterrados en un bosque, barranco o fuera de un cementerio.
Los netovanos no rechazaron el sacramento del bautismo. Admiten que es posible realizar el rito del bautismo en la Iglesia ortodoxa, interpretándolo de una manera muy peculiar: "aunque un hereje bautizado, pero un sacerdote con vestiduras, y no un simple hombre". Sin embargo, las corrientes más estrictas se las arreglan con el auto-bautismo, y algunas reemplazan este rito simplemente poniendo una cruz en un recién nacido.
El consentimiento del Salvador requiere de sus seguidores un ascetismo bastante severo en la vida diaria. Por ejemplo, está prohibido el uso de productos a base de levadura con lúpulo, y tampoco comen patatas. Hay un tabú en la ropa brillante y colorida. Dice el proverbio: "sobre quien está moteada la camisa, significa que el alma de su hermana anticristo", o "lo que no es una mota, entonces un sirviente es un demonio".
El suicidio por autoinmolación estaba muy extendido en la Red.
Agujeros
Es uno de los vástagos más radicales del acuerdo de salvación y no reconoce ningún guía espiritual. No veneran los iconos "recién pintados" porque no hay nadie que los consagre sin el sacerdocio y la "pintura vieja", porque han sido contaminados por la posesión de herejes. Los huecos no tienen locales litúrgicos especiales. La oración se lleva a cabo al aire libre o en el interior a través de una abertura especial estrictamente hacia el este. Orar a través de una ventana o una pared es un pecado para ellos. Un pequeño grupo de hoyos vive ahora en Siberia Central.
La historia del acuerdo de Pomor se remonta a 1694, cuando se fundó una comunidad masculina en el río Vyg. En 1723, el monasterio de Vygovskaya se hizo famoso por recopilar las Respuestas Pomor. Este libro polémico más tarde se convirtió en una base apologética para la defensa de todos los viejos creyentes.
Los Pomor exigen a sus seguidores una ruptura total con la iglesia oficial, y todos los que vienen a ellos desde la ortodoxia deben ser rebautizados. No rechazan los sacramentos, sino que los dividen en los necesarios para la salvación (bautismo, arrepentimiento y comunión) y otros, sin los cuales se puede prescindir.
Surgieron serios desacuerdos entre los pomor sobre el matrimonio. Con el tiempo, la practicidad ha triunfado. Gracias a la introducción del rango de matrimonio, los Pomor legalizaron las relaciones matrimoniales, lo que dio lugar a la posibilidad de transferencia legal de propiedad por herencia.
En la época soviética, los Pomor eran los más numerosos entre los consentimientos libres de pop. Hoy en día, grandes grupos de sus seguidores viven en Vilnius, Riga y Moscú.
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Fedoseevtsy
A finales del siglo XVIII, como resultado de disputas sobre la inscripción en la cruz y sobre el matrimonio, los Fedoseevitas se separaron del consentimiento de Pomor. En 1781, Ilya Kovylin (ex siervo del príncipe Golitsyn) fundó una comunidad en Moscú en el área del cementerio de Preobrazhensky. La comunidad Fedoseevskaya se distinguió por una estricta disciplina y sumisión incondicional al mentor. Sus miembros estaban obligados a observar el celibato y la castidad.
Como muchos otros Fedoseevtsy bespopovtsy creen que no hay más gracia en el mundo. “Consideramos a cualquier poder estatal moderno como satánico, como una trampa del anticristo”, dicen. De los sacramentos de la iglesia, solo se han conservado el bautismo y la eucaristía, que son realizados por laicos. Debido al no reconocimiento del sacerdocio ortodoxo, los Fedoseevitas practican la convivencia sin matrimonio.
Durante la Gran Guerra Patria, un gran número de Fedoseevitas colaboraron con las autoridades alemanas y se opusieron activamente al Ejército Rojo y los partisanos.
Los grupos más numerosos de Fedoseevitas viven en las regiones de Pskov, Novgorod, Ulyanovsk y Tyumen. Su número total es de unas 200 mil personas.
Consentimiento del pastor
Nació en las profundidades del acuerdo de Pomor, su fundador fue el pastor Vasily Stepanov. A diferencia de los Pomor, los Pastores evitaron toda comunicación con las autoridades civiles. Rechazaron dinero, pasaportes y otros artículos con la imagen del emblema estatal. Pero para evitar el libertinaje, se vieron obligados a reconocer el matrimonio.
El grado extremo de rechazo del mundo exterior impuso a los pastores la prohibición de vivir en asentamientos donde había al menos un funcionario, un partidario de la Iglesia Ortodoxa o un representante de otra religión de Viejos Creyentes. Sus pies nunca pisaron el pavimento de piedra, como invenciones de la "era del Anticristo".
Corredores
En 1772, en el pueblo de Sopelki cerca de Yaroslavl, surgió un subcampeón, como una tendencia opuesta al "poder anticristo". La base de las enseñanzas de los corredores es la salvación del Anticristo, que, a diferencia de la mayoría de los bespopovtsy, percibieron no como un fenómeno espiritual, sino como una personalidad personificada en la forma de Pedro I.
Los corredores viven en anticipación de la "primera resurrección" cuando Cristo lucha contra el Anticristo. Y "entonces vendrá el reino milenial de Cristo, la Nueva Jerusalén para la morada de los extraños será bajada del cielo al lugar donde el mar no es para eso". Los corredores ven su nueva morada cerca del Mar Caspio, donde regularmente hacen peregrinaciones.
Todos los corredores son "auto-bautizados", comprometidos a llevar una vida casta, a comer sólo alimentos magros. Rechazan por completo el matrimonio, pero al mismo tiempo permiten la fornicación, considerándolo un pecado menor.
El rumor popular habla de una extraña costumbre de los corredores llamada la "muerte roja". Su esencia radica en estrangular a un moribundo con una almohada roja para que expiará mediante el martirio no solo sus pecados, sino también los pecados de sus hermanos en la fe.
Durante siglos, los corredores, perseguidos por las autoridades como una "secta dañina", siguieron siendo un pequeño grupo disperso por los lugares remotos de Siberia y los Urales del Norte.
Vodyaniki
Los Vodyaniks o los Viejos Papas pertenecen a aquellas sectas donde el sacerdocio no es completamente rechazado. Denuncian a los Viejos Creyentes que aceptan sacerdotes por dinero, pero reconocen la transición de un clérigo de la ortodoxia a los Viejos Creyentes si el sacerdote renuncia a la "fe herética".
Si un miembro de la comunidad Staropop se enferma, se le prohíbe tomar medicamentos. La esencia del tratamiento se reduce exclusivamente a la comunión con el agua de Epifanía.
Vozdykhants
En 1870, el zapatero Ivan Akhlebinin fundó una comunidad en Kaluga, que más tarde recibió el nombre de Vozykhantsev. Los miembros de esta persuasión rechazan cualquier adoración externa de Dios, iconos, sacramentos y jerarquía de la iglesia, pero reconocen los "libros explicativos": el Evangelio, los Hechos de los Apóstoles y el Salterio.
Según las creencias de los Vozdyhans, al principio estaba el reino de Dios el padre, luego vino el reino de Dios el hijo, y después de 8 mil años desde la creación del mundo, vino el reino del Espíritu Santo. Esta doctrina se reflejó en los rituales de los Vozdyhans. En las reuniones de oración, en lugar de la señal de la cruz, suspiran, levantan los ojos al cielo y se pasan una mano o un pañuelo por la cara.
Muchos otros acuerdos e interpretaciones radicales de Viejos Creyentes no popistas, aunque no difieren significativamente entre sí, solo tienen sus características inherentes. Así, los seguidores del consenso, reunidos para la oración el día de la Eucaristía, permanecen con la boca abierta, esperando que los ángeles los comulguen.
Los furtivos se encuentran entre los que reconocen el rito del bautismo, pero lo realizan solo de noche, como imitando a Cristo.
Con el consentimiento de Akulin, se aceptan el albergue y el celibato. Esto sirvió como una razón repetida para acusar a los Akulinovitas de libertinaje y pecado siniestro.
Los kapitonovitas de la carta de Kshar son partidarios de enfoques radicales del suicidio por fe, participantes en actos masivos de autoinmolación.
Los riabinovitas creen que la cruz de Cristo consistió en ciprés, cedro y pevga. Asocian el último árbol con el fresno de montaña, del cual debe hacerse la cruz.
