El nombre de Espartaco se ha convertido en un símbolo de la lucha desinteresada por la libertad. Sin embargo, rindiendo tributo al coraje y al talento militar del esclavo fugitivo, los historiadores romanos describieron rápidamente los eventos asociados con él. Como resultado, sabemos poco sobre el propio Spartacus y sobre su muerte.
Para empezar, volvamos a los hechos del levantamiento, que no causan mucha controversia. Entonces, a fines del 74 o principios del 73 a. C., un grupo de 78 gladiadores organizó un levantamiento en la escuela de gladiadores Lentula Batiatus en la ciudad de Capua. Estos esclavos fueron entrenados especialmente en artes marciales para luchar por la diversión de la multitud romana.
Hechos históricos
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Habiendo escapado a la libertad, los fugitivos se refugiaron en las laderas del Vesubio. A ellos se unieron esclavos fugitivos de las propiedades circundantes, por lo que un destacamento de milicia de tres mil hombres del pretor Claudius Glabra estaba equipado para derrotarlos, que bloqueaba el único camino que conducía a la cima. Los rebeldes tejieron cuerdas con enredaderas, descendieron por el escarpado acantilado hasta la retaguardia del enemigo y lo destruyeron por completo.
Un destacamento de antiguos esclavos se convirtió en un pequeño ejército, contra el cual se tuvo que enviar una fuerza mayor bajo el mando del pretor Publius Varinius. En una serie de batallas, los romanos fueron derrotados, después de lo cual Espartaco pudo establecer el control sobre casi todo el campo del sur de Italia y capturar varias ciudades. Pasó el invierno del 73-72 a. C. entrenando a su ejército, que en primavera contaba con unos 70 mil soldados.
Probablemente, los intentos de Espartaco de aumentar la disciplina llevaron al hecho de que un gran destacamento bajo el mando de Enomai se separó de su ejército, que pronto fue destruido por los romanos.
Mientras tanto, dos ejércitos consulares se movieron contra los rebeldes. Espartaco pudo derrotarlos por separado, pero él mismo perdió un cuerpo bastante fuerte bajo el mando de su aliado más cercano Crixus, quien se separó de las fuerzas principales, probablemente para llevar a cabo una maniobra de flanqueo.
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De una forma u otra, la derrota de los dos ejércitos consulares puso a Roma al borde del desastre, porque las mejores tropas durante este período estaban luchando contra el rey Mitrídates en Grecia y Asia Menor. Tuve que forzar las últimas fuerzas y formar un nuevo ejército, patrocinado por el hombre más rico de Roma, Mark Craso, quien él mismo lo dirigió.
Los rebeldes comenzaron a moverse hacia el norte, probablemente con la intención de retirarse a la Galia, pero luego giraron bruscamente y se dirigieron al sur de la península de los Apeninos. La oportunidad de liberarse parecía menos tentadora en comparación con la oportunidad de apoderarse de Roma y tomar el lugar de sus antiguos amos. Pero Roma estaba lista para defenderse, por lo que Espartaco se dirigió más al sur hasta la península de Rhegium, desde donde iba a cruzar a Sicilia.
En esta isla, considerada el granero de Italia, durante los últimos 50 años se han producido dos levantamientos de esclavos, y nada menos que el de Espartak. Otra cosa es que no representaban una amenaza directa para Roma.
Espartaco contaba con cruzar a Sicilia con la ayuda de los piratas de Cilicia, pero no cumplieron sus promesas, o no lograron reunir el número requerido de barcos, o fueron comprados por los romanos o el rey Mitrídates, que estaba interesado en que el levantamiento ardiera más cerca de la propia Roma.
Espartaco quedó atrapado en una trampa en la península de Regius, pero gracias a un ataque bien organizado rompió las fortificaciones construidas por Craso. Esta fue su última victoria.
Legiones de Macedonia, España y Asia regresaron a Italia. La única posibilidad era aplastar a Craso antes de que se acercaran. La batalla decisiva tuvo lugar en el 71 a. C. en el nacimiento del río Silar. Espartaco luchó como un león y cayó en una batalla desigual. Su cuerpo no fue encontrado. Seis mil esclavos capturados fueron crucificados en cruces a lo largo del camino de Capua a Roma.
En el libro de Rafaello Giovagnoli
Los historiadores proporcionan información primaria, pero la percepción de los héroes del pasado está formada, en primer lugar, por obras de arte.
En el caso de Espartaco, podemos hablar de dos obras de este tipo: la novela de Rafaello Giovagnoli (1874) y la película de Stanley Kubrick (1960).
La novela "Espartaco" fue creada a principios de la década de 1870 en una atmósfera de euforia que se apoderó de Italia del hecho de la unificación del país. Los eventos descritos en él se proyectaron en el presente, y el propio Espartaco se asoció con Garibaldi. El héroe nacional italiano, por cierto, escribió una carta entusiasta al autor, que luego se publicó como prefacio del libro.
En Giovagnoli, de acuerdo con la versión clásica, Espartaco era un tracio que fue capturado durante la lucha. Habiéndose convertido en gladiador, recibió la libertad por sus hazañas en la arena y dirigió la organización del levantamiento ya como un hombre libre. El levantamiento en sí fue el resultado de una elaborada conspiración, cuyos miembros eran una conspiración al estilo del italiano Carbonari. Además, Katiline y Julio César están al tanto de la conspiración de Espartaco e incluso simpatizan con él, al darse cuenta de la necesidad de reformar la República Romana. Catilina, nueve años después del levantamiento de los esclavos, emprendió algo así como un intento de golpe socialista, que, sin embargo, terminó en fracaso. César, como saben, se convirtió en el sepulturero de la república.
Además, el autor introdujo una línea romántica entre Espartaco y la viuda del dictador Sulla Valeria Messala. Esta trama no está confirmada por las fuentes, pero parece bastante convincente: los aristócratas romanos a menudo entablaban relaciones con gladiadores brutales y hermosos.
El curso de las hostilidades se describe con bastante conciencia, aunque no sin entretejer otra trama romántica. El autor explica la muerte del cuerpo de Enomai y Kriks, que se separó de las fuerzas principales, por las intrigas de la cortesana griega Eutibis, que se enamoró sin corresponder del líder del levantamiento. Ella se peleó con Espartaco y mató a Crixus, dando a los romanos el astuto plan de los rebeldes.
Es interesante que los tres compañeros de Espartaco, Enomai, Crixus y Gannicus, fueran galos, es decir, los antepasados del francés moderno. Para Giovagnoli y sus compatriotas en la década de 1870, Francia era un aliado, y no sorprende que Crixus y Gannicus parezcan modelos de todas las virtudes. Pero por alguna razón hizo de Enomai un alemán y un tonto ingenioso.
Probablemente, las relaciones específicas de Italia a finales del siglo XIX con dos estados alemanes, Austria-Hungría y Alemania, jugaron un papel aquí. Austria era un enemigo absoluto, pero Giovagnoli probablemente envió un mensaje a los lectores alemanes: no seas tan tonto como Enomai, no caigas en las intrigas de los austriacos, que son tan insidiosos como Eutibida.
Relevancia y corrección política
La película de Kubrick fue producto de otra época. El guión fue escrito en base a la novela de Howard Fast por el propio autor y otro escritor, Dalton Trumbo. Ambos eran considerados agentes de influencia comunista, por lo que fueron incluidos en la "Lista Negra de Hollywood". Invitarlos a ser guionistas era algo así como una "rehabilitación pública", y la película misma expresó temas que no eran tanto para la Antigua Roma como para Estados Unidos en la década de 1960 con sus tendencias de izquierda.
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Espartaco resulta ser un esclavo de nacimiento, tomado como gladiador de las canteras. Parece bastante democrático, pero niega la posibilidad misma de plantear la pregunta: ¿cómo pudo Espartaco formar un ejército bastante disciplinado, organizado a la manera romana, a partir de las violentas multitudes de esclavos liberados, con división en manípulos, cohortes, legiones?
La principal lección de coraje y amor por la libertad en la arena la da a Spartak el gladiador negro Drabba. En lugar de satisfacer el deseo de la audiencia y acabar con el derrotado Espartaco, corre hacia Craso y muere como un héroe.
Si a principios del siglo I a. C. en Roma había gladiadores negros (lo que, en principio, es posible), entonces eran extremadamente raros. Sin embargo, la película se filmó en un momento en que la lucha afroamericana por la igualdad de derechos estaba ganando impulso. Y en Drabba, obviamente, había un indicio de Martin Luther King, y el tema mismo del levantamiento de Espartaco con el tema de la lucha racial se hizo eco claramente.
La aristócrata Valeria fue reemplazada por la esclava Varinia, que también lucía democrática. Espartaco realmente tenía esposa o novia, cuyo nombre no se conservó en la historia, pero que claramente no era una matrona romana.
Los censores cortan sobre todo la escena donde Krasé bañándose en la piscina insinúa al esclavo sobre sus inclinaciones homosexuales. Con este comportamiento, Krasé, por así decirlo, ilustró el tema de la desintegración de la República Romana. Está claro que con las tendencias modernas, el escenario no se habría cortado, pero el propio Espartaco se habría hecho homosexual, habiéndole proporcionado un equipo de fieles compañeros de dos negros, un puertorriqueño y un chino.
Al final de la película, el líder no reconocido de los rebeldes es crucificado en una cruz junto con otros seis mil rebeldes. La versión es admisible, pero aún poco probable: en ese momento Spartak era una figura demasiado famosa. Hoy en día, un final así también parece políticamente incorrecto, porque las alusiones cristianas se leen con demasiada claridad.
Los autores de la serie 2010-2012 "Espartaco" intentaron suavizar las discrepancias entre la novela, la película y los hechos reales, lo que llevó a un resultado lógico: el número de mitos en torno al héroe solo aumentó. Tratemos de averiguar cuáles contienen la justificación y cuáles son una leyenda obvia.
Portador de lanza
Dado que a los italianos les desagrada que algún esclavo aplastara hábilmente a sus antepasados (los conquistadores del mundo), los historiadores de este país tienden a doblar la línea de que Espartaco también era romano, dado a los gladiadores como castigo; como una especie de análogo a una pena de prisión.
Esto sucedió, pero se practicó muy raramente y es refutado por el nombre del héroe, claramente no de origen romano. Traducido del griego, significa "empuñar una lanza" y es característico de las tribus que viven en Tracia occidental (la actual Bulgaria y la Turquía europea). Todos los historiadores que cronológicamente vivieron más cerca de los eventos del levantamiento dicen que Espartaco era un tracio, probablemente de la tribu de los meds: Plutarco, Apio, Salustio.
Sin embargo, los oponentes tienen una pista. Los gladiadores se dividieron según el tipo de armas en más de dos docenas de tipos, entre los que se encontraban los llamados tracios con armas típicas de este pueblo: un casco con visera, un escudo rectangular y una espada de gladius corta. Entonces, teóricamente, un gladiador tracio no necesariamente podría ser un tracio por nacionalidad. Pero la probabilidad de tal versión no es alta: todos los historiadores, enumerando después del "Thracian Spartak" sus asociados, indican su nacionalidad: "galos". Sin embargo, aquí se pueden encontrar fallas, ya que existían un tipo de gladiadores como los "galos", aunque en el siglo I aC ya se llamaban Murmillons.
Resumiendo, podemos decir que Spartacus era 99% un tracio nacido libre que tenía algo de experiencia en combate y conocía bien al ejército romano. Se sabe que antes de ingresar a la escuela de Batiatus cambió de dueño dos veces. Pero, ¿cómo cayó en la esclavitud?
Aquí, con aproximadamente la misma probabilidad, se puede aceptar una de dos versiones.
Según el primero, fue hecho prisionero durante las hostilidades que la tribu tracia de la miel lideró contra el ejército de Sulla en el 85 a. C.
Según la segunda versión, pertenecía a los tracios, aliados de Roma, que tenían derecho a servir en el ejército romano. Esta versión también tiene dos posibles opciones de desarrollo. Es posible que se alistó como legionario, pero luego desertó, ya sea por no querer luchar contra sus compañeros de tribu, o simplemente por algún tipo de conflicto con sus superiores.
O Espartaco se alistó en las legiones de los oponentes de Sila: los marianos. En el 82 a. C., los marianos perdieron la guerra civil en Roma y un mercenario tracio que sin darse cuenta terminó en su campamento tuvo un camino directo hacia la esclavitud.
Otro punto importante se refiere a la carrera de gladiadores de Spartak. Aquí los historiadores también discrepan. Algunos de ellos creen que por su valentía en la arena, realmente consiguió la libertad y lideró la conspiración en la escuela Batiatus, viviendo allí como profesor independiente.
¿Asesinado, crucificado o huido?
En cuanto a la muerte de Espartaco, tampoco todo está claro con ella.
Según Plutarco, antes de la batalla, Espartaco apuñaló a un caballo, afirmando que en caso de victoria, los caballos de los rebeldes serían suficientes, y en caso de derrota no serían necesarios. Al mismo tiempo, de las historias de otros historiadores se desprende que en esta batalla Espartaco luchó a caballo y en un momento crítico dirigió un destacamento de caballería, con el que intentó abrirse paso hasta Craso.
El ex gladiador mató a dos centuriones hasta que él mismo fue herido en el muslo y cayó de espadas y lanzas, amontonadas sobre él desde todos los lados de los legionarios. Resulta que muchos participantes en la batalla presenciaron la muerte de Spartak, pero el cuerpo del héroe nunca fue encontrado. El caso es, por decirlo suavemente, extraño y casi sin paralelo en la historia. En las batallas de la Antigüedad y el Modernismo, el comandante en jefe siempre estuvo en el centro de atención tanto de sus propias tropas como del ejército enemigo.
Como era de esperar, todo esto dio lugar a rumores de su salvación. Es difícil imaginar cómo habría tenido éxito en una zona saturada de tropas romanas. Pero, ¿por qué no creer en lo que quiere creer y la probabilidad de que, aunque sea mínima, todavía existe?
