Uno de los pueblos más antiguos del Ártico ruso, los nganasanos, es ahora uno de los más pequeños. Según el último censo, solo hay 800 de ellos. Ahora sus principales ocupaciones son la caza y la pesca. Pero durante muchos años preservaron cuidadosamente las tradiciones de los antiguos chamanes, por las que sus antepasados fueron una vez famosos.
Uno de los últimos chamanes de la península de Taimyr donó su traje y objetos mágicos al museo hace más de 25 años. Desde entonces, no hay más chamanes en estas tierras.
Chamanes de Avam Tundra
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Los antepasados de los nganasanos, cazadores de la Edad de Piedra, llegaron una vez a Taimyr en busca de manadas de ciervos salvajes. Se asentaron en la tundra de Avam, al pie de las montañas del norte de Byrranga, detrás de las cuales, como dicen las leyendas locales, comienza la tierra de los muertos. Ahora los representantes de este pueblo antiguo viven en las aldeas Taimyr de Volochanka y Ust-Avam.
Entre ellos se encuentra Lydia Aksenova, descendiente de los Cuervos (Ngamtusou en el idioma local), uno de los cinco clanes Nganasan que viven en las profundidades de la tundra de Taimyr. Ella es la nieta del chamán Dyuminme, su bisabuelo Dyukhade Kosterkin fue considerado uno de los lanzadores de hechizos espirituales más fuertes de Taimyr. Ahora Lydia Aksenova trabaja como curadora del Museo de Costumbres Locales de Taimyr.
Según los actuales guardianes de las tradiciones, los chamanes desempeñaron un papel importante en la sociedad de los indígenas de Taimyr. Eran hechiceros espirituales, adivinos, sanadores, narradores de historias. Según Stanislav Stryuchkov, director del Club de Exploradores de Taimyr, el destino de toda la tribu dependía de ellos. La gente de estos lugares se adhirió obstinadamente a las tradiciones, lo que en un momento dificultó la consolidación del poder soviético en el norte; en 1932, las tribus de la tundra de Avam, dirigidas por el chamán Roman Barkhatov, incluso provocaron un levantamiento antisoviético.
Pero los científicos lograron establecer un diálogo con ellos. Aksenova recuerda que "reconocí por primera vez a los rusos como camarógrafos, fotógrafos y cineastas". Con la ayuda de la familia Kosterkin, los investigadores pudieron recopilar una gran cantidad de información sobre las tradiciones de los nganasanos, cientos de leyendas épicas del norte, que todavía son estudiadas por folcloristas, etnógrafos, lingüistas y musicólogos.
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El regalo está más allá de nuestros poderes
Durante más de un cuarto de siglo, los chamanes no han existido en Taimyr. En 1982, el tío abuelo de Lydia, Tubyak Kosterkin, donó sus vestimentas rituales y objetos mágicos al Museo de tradiciones locales de Taimyr, porque no tenía a nadie a quien darle su regalo. Según las creencias de los pueblos indígenas de Taimyr, antes de aceptar un regalo, una persona debe soportar una condición muy difícil, la llamada "enfermedad chamánica". Al mismo tiempo, según las creencias locales, la personalidad de una persona se debate entre dos mundos y no todo el mundo es capaz de soportarlo.
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Como dijo el bisabuelo de Lydia, Dyukhade Kosterkin, se convirtió en chamán incluso antes de nacer.
“Mi madre, estando embarazada, se vio a sí misma en un sueño como la esposa del espíritu de Viruela. Ella le dijo a su gente, que profetizó que su hijo por nacer debería convertirse en un chamán del espíritu de la viruela. Cuando crecí un poco estuve enfermo por tres años, durante mi enfermedad me llevaron a diferentes lugares oscuros, donde los arrojaron al agua, luego al fuego”, dijo. Al final del tercer año, cuando permaneció inmóvil durante tres días y los que lo rodeaban ya habían decidido que estaba muerto, Duhade se despertó y después de eso tuvo lugar su iniciación.
“En nuestra familia, el don se transmitía a través de la línea masculina, y para aceptarlo era necesario padecer una enfermedad chamánica. Nadie tomó el regalo”, dice el curador del museo. Aunque se siguen utilizando artículos chamánicos, por ejemplo, peces de metal, que deben colocarse debajo de la litera de un hombre, y traerán buena suerte en la pesca, dice Lydia Aksenova.
Como curadora del museo, se asegura de que los objetos chamánicos que se han convertido en exhibiciones sean cuidados adecuadamente. Tubyaku tomó tal promesa del museo. Al principio fueron “alimentados” con sangre y grasa de reno, luego comenzaron a rociar con vodka. Y varias veces al año, el personal del museo se comprometió a tocar la pandereta. El hijo del chamán, Leonid Kosterkin, tenía derecho a venir y llevarse las reliquias familiares en cualquier momento. Vino y habló con el traje de su padre.
Ahora Lydia habla con el antepasado todas las mañanas. “Nosotros, los nganasanos, no podemos pronunciar el nombre de una persona mayor. Siempre vengo por la mañana, hablo mentalmente, le pido disculpas a Tubyak por pronunciar su nombre en una conversación con la gente”, dijo a TASS.
Manuscrito de los cuervos
Ahora Lydia Aksenova y la cantante de canciones populares de Nganasan Svetlana Kudryakova, cuyos antepasados también pertenecían a una familia chamánica, están recolectando materiales para un libro sobre los chamanes Taimyr de la familia Raven. El libro describe la imagen de los chamanes Taimyr, sus tradiciones, forma de vida y enumera las dinastías chamánicas.
“Según los etnógrafos, la evidencia más antigua de un clan chamánico se remonta al siglo XVII. Hay un árbol genealógico. Ahora estoy recopilando los recuerdos que la gente tiene de mi bisabuelo. Yo mismo recuerdo a mi abuelo y su hermano, los escuché y los vi”, dice Aksenova.
Según ella, el libro debería convertirse en un monumento a la historia del antiguo clan chamánico. Los autores han estado trabajando en él durante varios años y ahora el manuscrito está casi terminado. Según el director de la Casa de Arte Popular Taimyr, Lyubov Popova, planean publicar el libro más tarde.
