Informe en el VII CIPC "Nuevo Paradigma"
1. Historia del Imperio Romano
1. Historia de Tartaria
1. Guerras del Imperio Romano con Tartaria
norte
Basándonos en este plan, intentaremos fundamentar nuestra visión de la Historia Mundial como la historia de las guerras entre Roma y Tartaria. No hice una reserva: no estamos hablando de conflictos militares locales entre dos estados vecinos, sino de la guerra centenaria de los dos Reinos: el Reino de la Verdad y el Reino de Krivda a lo largo de toda la Historia Mundial, que abarca casi todo Oycumene (parte de la Tierra habitada por personas).
Además, la historia escolar (o la llamada "tradicional") no conoce ni el Imperio Romano ni la Tartaria en el marco de este informe. La escuela Roman Empire representa aproximadamente el 15-20% de su tamaño, poder y cronología reales, y no se sabe nada sobre Tartaria. Por lo tanto, uno de los objetivos más importantes que me propuse fue restaurar la historia de los dos estados más grandes del mundo. Además, estos estados permanecen hoy.
Mi enfoque se basa casi exclusivamente en la intuición y porque el enfoque matemático de los fundadores de la Nueva Cronología ya ha sido probado brillantemente anteriormente, luego el enfoque intuitivo expandirá el marco cronológico y geográfico de su investigación. Por tanto, mi investigación no se apoyará en cientos de monografías, fuentes, etc. parafernalia científica, pero en los textos sagrados rechazados, la epopeya popular y las teorías "no científicas". Este enfoque le permitirá a uno liberarse completamente de la visión de los procesos históricos mundiales impuestos por la ciencia escolar (escolástica). Por otro lado, la búsqueda de evidencia es extremadamente emocionante, y hay numerosos aficionados a la historia que harán todas las investigaciones necesarias y obtendrán una masa crítica de evidencia necesaria y suficiente de la validez de mi Modelo del Mundo.
En cuanto al esbozo del informe en sí, debo admitir que es puramente formal, ya que la primera parte del informe ocupará más del 80% del volumen total, mientras que la segunda parte se describe solo en líneas de puntos y necesita una elaboración más detallada. La ausencia total de fuentes, el silencio de muerte sobre el hecho mismo de la existencia de Tartaria, etc. no permitirá, con el mismo detalle con que se describió la historia de Roma, restaurar la historia de Tartaria, que se destaca solo por los estallidos de conflictos militares entre Roma y Tartaria, que no disminuyen, sino que solo estallan cada vez más de año en año. Una nueva mirada a la esencia de los enfrentamientos militares incluso dentro del propio Imperio Romano explicará en gran medida sus extrañezas y contradicciones.
Video promocional:
La abundancia de material no me permitirá detenerme en cada sección en detalle, por lo que tendré que reducir el tiempo a expensas de los detalles, lo que hará que la vista de pájaro prevalezca sobre la habitual divulgación secuencial del tema.
Lo último que me gustaría señalar en la introducción del informe es mi enfoque general del significado de la historia en su conjunto. Rechazo por completo la visión impuesta por el materialismo a la historia de la humanidad como la historia de la evolución del mono en hombre y, en consecuencia, la consideración del Significado de toda la Historia como un cambio en las formaciones sociopolíticas - desde el sistema comunal primitivo pasando por el esclavista, feudal y capitalista - a los socialistas y comunistas. Por primera vez, una refutación total del cambio en las formaciones sociopolíticas con toda su fuerza sonó en las obras de Fomenko, por lo que los historiadores de la escuela histórica soviética lo atacaron, lo que impidió la cooperación productiva de los dos enfoques de la historia.
Mi visión del Significado de la Historia está mucho más radicalmente reñida con la así llamada historia escolar o tradicional (o concordia) e incluso con la visión del académico Fomenko, y consiste en reconciliar las Sagradas Escrituras no solo con el sentido común, sino, lo más importante, con el curso planeado del Proceso Histórico Mundial. En otras palabras, mi segunda tarea principal fue encontrar rastros de la Sagrada Escritura en la cultura de hoy y un intento de vincular toda la Historia Mundial con los fragmentos de esta Antigua Sagrada Escritura de la Gran Tartaria.
Sección 1. Historia de la Ciudad Eterna de Roma
Introducción. Ámbito geográfico y cronológico del estudio
La primera parte del informe está dedicada a la historia de la Ciudad Eterna de Roma, por lo que será necesario esbozar el marco geográfico y cronológico del estudio de esta historia. El mismo nombre de Roma como la Ciudad Eterna nos ilustra la amplitud de los límites cronológicos, es decir, Roma es la ciudad más grande de la Tierra que se construyó por primera vez y seguirá existiendo a lo largo de la historia de la humanidad. En cuanto al alcance geográfico del estudio, aquí también resultan ser mucho más amplios, porque la historia de la ciudad de Roma se puede llamar la historia de todas las ciudades o, en otras palabras, la historia de toda la cultura urbana de la Tierra. En otras palabras, la historia de la Ciudad Eterna de Roma es la historia completa de toda la humanidad con un estilo de vida urbano. Por lo tanto, la palabra "Civilización" de la palabra "sibila = civilizada" Ciudad (lat.) Denota la cultura urbana de Roma, en contraste con la no urbana y no civilizada (i.e. Cultura "salvaje") de Tartaria.
Volveré a enfatizar: civilización y todas las palabras derivadas del principal - civilización, civilización - llamaré a la cultura urbana y al modo de vida urbano. De otra forma, la civilización puede llamarse cultura tecnocrática. A diferencia de lo que ocurre con la cultura urbana, no tecnogénica y no civilizada, se suele llamar "salvaje".
Vemos ejemplos vívidos de esto en la historia de Rusia: Little Tartary (en la parte europea de Rusia) siempre se llamó el "campo salvaje", y las guerras con él continuaron hasta el siglo XVIII, y el "salvaje, salvaje, salvaje oeste" (todo el territorio estadounidense al oeste de los Grandes Lagos). ya que la parte estadounidense de la Gran Tartaria no está completamente sometida incluso hoy. La "Revolución Cultural" en China y la guerra contra el "salvajismo" arrasó con los restos de Tartaria en el este de Asia a finales del siglo XX, y se observan fenómenos similares en otros países del mundo.
Este es el marco histórico y geográfico de nuestra exploración de la Ciudad Eterna de Roma. Por un lado, vemos la imposición de la historia urbana romana como única (es decir, la única e irrepetible) o como un componente del 100% del contenido de la Historia Mundial de la Humanidad, pero, por otro lado, sin estudiar la historia de la Gran Tartaria en la Historia Mundial de la Humanidad, no podremos evaluar correctamente El significado de la historia. Sería más correcto, desde mi punto de vista, hablar de la oposición a lo largo de la historia de la humanidad de dos culturas: urbana y "salvaje", romana y tártara, "civilizada" y divina.
Capítulo 1. Ubicación de la Ciudad Eterna de Roma
Ubicación de Roma
El hecho obvio e indiscutible de la ubicación de Roma en el Centro del Mundo indica solo una ciudad: Alejandría. Pero este hecho está tan bien clasificado que la vinculación de toda la historia romana con la ciudad (Vyatka) de Roma-en-Tíber no le resulta extraña a nadie. Por lo tanto, antes de continuar con la presentación de la historia romana, tendría sentido detenerse con más detalle en la sustanciación de su punto de vista.
Veo 5 pruebas principales (sin contar menos importantes) de la validez de vincular toda la historia romana, y, por lo tanto, toda la historia de la humanidad, a Roma = Alejandría:
1. Historia de la Iglesia
2. Natural-Geográfico
3. Heráldico-genealógico
4. Jurídico (derecho romano)
5. Teocrático (institución de los reyes sagrados)
Debido a la brevedad de mi informe, no me detendré en cada uno de ellos en detalle, sino que simplemente mencionaré hechos bien conocidos. 1. Toda la historia de la iglesia cristiana primitiva antes del establecimiento de la Inquisición en Europa está ligada al noreste de África. 2. Toda la geografía del enorme Imperio Romano en Afrasia está comprimida en Liliput en la península de los Apeninos. 3. Toda la heráldica europea utiliza la fauna africana (leones, avestruces, etc.), y las genealogías de todas las casas reinantes tienen sus raíces en el África priliana. 4. El hecho más paradójico parece ser la total ausencia de vestigios del derecho romano en Italia y su total presencia en su totalidad en África. 5. Y, finalmente, la conocida costumbre de la deificación de las personas de los emperadores romanos nunca fue original en Europa, mientras que la institución de los "santos reyes-Alafin" continúa hoy en todo el mundo,teniendo en sí mismo rasgos claramente africanos.
Consideremos ahora esta evidencia con más detalle.
1. Historia de la Iglesia
Un enfoque poco convencional de la historia del Imperio Romano destruye por completo la historia escolar oficial no solo de la Iglesia cristiana, sino también de todas las principales religiones del mundo: el budismo, el judaísmo, el islam, el confucianismo y, por supuesto, el cristianismo mismo.
El hecho mismo de la preservación en África de las capas más antiguas de las tres religiones más importantes del mundo - el cristianismo, el islam y el judaísmo - sin las Escrituras familiares para los europeos (la Biblia para los cristianos, el Corán para los musulmanes y el Talmud para los judíos) sugiere una juventud extraordinaria como los propios movimientos religiosos en Europa. y sus libros sagrados. El cambio repetido de religiones en el Imperio Romano llevó a la coexistencia paralela de varias variantes de religiones en un territorio en un período histórico, que es el motivo de constantes guerras religiosas.
Una comparación de dos estratos religiosos, incluidas las tres religiones del mundo mencionadas (cristianismo, islam y judaísmo), una de las cuales es más antigua y, por tanto, primaria (africana) en relación con la secundaria más joven (europea), nos convence de que el estrato europeo se repite. Africano en reflejo de espejo.
¿Cuál es la capa africana más antigua de tres movimientos religiosos? En primer lugar, se basa en una Sagrada Escritura completamente diferente. Consiste en dos partes principales: Biluyat (Antiguo Testamento) y Hadisat (Nuevo Testamento), pero al mismo tiempo, el Antiguo Testamento fue compilado por siete Patriarcas anteriores al Diluvio desde Adán hasta Enoc, y el Nuevo Pacto (más correctamente el de Noé) fue compilado por los Patriarcas posteriores al Diluvio de Noé antes que Abraham. Así, en el verdadero Imperio Romano (africano), todavía se conserva la tradición más antigua de las Sagradas Escrituras. Esta tradición pertenece a la Iglesia cristiana, que es la más antigua y primordial en relación con las otras dos.
El líder de los Dios-luchadores (Israel), proclamado por el Mesías o Musa, se convirtió en un reformador religioso, y por eso su enseñanza comenzó a llamarse Mesianismo = Islam. El Mesías africano lanzó guerras religiosas en Europa, difundiendo sus enseñanzas más al norte. En algunas lecturas, Musa-Mesías se lee como Moisés. Compiló un resumen abreviado de toda la Historia Sagrada contenida en Biluyat y Hadisat, y complementó su sinopsis con cuatro libros: Deuteronomio (la Ley Primordial anterior al Diluvio es parte de Biluyat), Éxodo, Levítico y Números. El nombre común de su nuevo conjunto de Escrituras concisas era "Torá" = "Ley".
Y finalmente, el tercero y más joven es el judaísmo africano, arraigado en las creencias tradicionales de la población negroide de la parte africana del Imperio Romano. Los sacrificios sangrientos característicos de estas creencias dieron vida a su ritualización, lo que distingue esta tendencia de todas las demás. Excesiva ritualización no solo de lo sagrado, sino en general de todos los aspectos de la vida humana, la presencia de un increíble número de prohibiciones-tabúes, etc. revela las raíces africanas ctónicas de este movimiento religioso. Hoy, este estrato religioso extremadamente interesante está muriendo debido a la política de reasentamiento de los judíos de Falash de África a la Arabia Pedregosa en el Estado de Israel con el pretexto de reunir a todos los judíos. Es cierto que recientemente se ha ralentizado debido al estrecho conocimiento de Falash con el judaísmo escolar europeo (Ashkenazi),lo cual no tiene casi nada que ver con la protesta primordial y por parte de los Falash de cambiar las tierras más fértiles de Abisinia por los desiertos muertos de las cercanías del Mar Muerto con una intifada de guerra que se prolonga interminablemente.
Permítanme recordarles que en la escuela de historia europea de las tres religiones más importantes del mundo se acostumbra no recordar sus raíces africanas, por lo que es bastante natural poner al Mesías primero en una fila, es decir. Moisés. Su religión está declarada la más antigua de Europa (realmente lo es), y las tres ramas europeas más nuevas de las religiones del mundo se basan en ella. El segundo fundador de la religión mundial fue nombrado cierto "Rey de los judíos", un reformador religioso, para quien es bastante difícil encontrar una justificación histórica real, porque los nombres que se le dieron, el Ungido y el Salvador, no concuerdan entre sí (Cristo se toma del griego y Jesús es del hebreo). Además, hay una clara división del cristianismo en dos ramas, la temprana (africana) y la posterior (europea), con un desajuste total hasta lo opuesto de sus creencias. En particular,Los europeos tuvieron que inventar los Siete Concilios Ecuménicos para abolir la Tradición Apostólica y otras innovaciones para cerrar la página africana en la historia del cristianismo. Por lo tanto, el cristianismo europeo posterior no tiene casi nada que ver con su prototipo africano temprano, excepto por el nombre. El fundador de la religión del tercer mundo es considerado Mahoma (en otras tradiciones, Mahdi = Grande). Al mismo tiempo, por alguna razón, la historia europea escolar llama a la religión más joven Islam, y no al mahometanismo. El fundador de la religión del tercer mundo es considerado Mahoma (en otras tradiciones, Mahdi = Grande). Al mismo tiempo, por alguna razón, la historia europea escolar llama a la religión más joven Islam, y no al mahometanismo. El fundador de la religión del tercer mundo es considerado Mahoma (en otras tradiciones, Mahdi = Grande). Al mismo tiempo, por alguna razón, la historia europea escolar llama a la religión más joven Islam, y no al mahometanismo.
Entonces, hoy coexisten dos versiones del cristianismo: la europea con la Biblia vulgar (que generalmente se divide en catolicismo, protestantismo y ortodoxia) y antigua (África y Asia, el llamado nestorianismo, iglesias no calcedonias, viejos creyentes siberianos, etc.); dos musulmanes: europeos (muhameddanismo con el Corán) y antiguos (África no árabe y algunas regiones asiáticas); y, finalmente, dos judaísmos, que se dividen mucho más obviamente en Ashkenazim europeos con Talmud y sefardíes africanos y caraítas sin Talmud. A continuación, en algunos casos, seguimos volviendo a la historia de las raíces africanas de las tres religiones más importantes del mundo.
2. Natural-Geográfico
Primero, intentemos abstraer y dibujar las principales áreas geográficas del Imperio Romano en una hoja de papel en blanco. ¿Abstraído? Esto es lo que tenemos:
Norte poblado por bárbaros
Occidente-Galias Roma Oriente-Sabea
Ahora echemos un vistazo al mapa de Europa. Si la historia de la escuela nos enseña que Roma está en el centro de la península de los Apeninos, resulta que dos de las tres áreas geográficas más importantes caen fuera del sentido común. De hecho, si las tribus germánicas se llaman bárbaras, los Alpes cierran de manera confiable a Roma de cualquier contacto con ellos. En cuanto a los sabeos, con los que los romanos han estado luchando o negociando durante siglos, su situación es simplemente crítica. Porque al este de los Apeninos no hay ningún lugar para moverse (más lejos, el Mar Adriático y los Balcanes), significa que los poderosos sabeos deben ser buscados en los Apeninos y, por lo tanto, este era el nombre de los numerosos poderosos al otro lado de las montañas de los Apeninos a lo largo del mar, es decir. en una franja de tierra muy estrecha.
Ahora, traslademos estas áreas a otro lugar: al noreste de África priliana entre el Cuerno de Oro y el Mar Mediterráneo. ¿Qué imagen vemos en este caso? En el norte, a lo largo de toda la costa mediterránea de África, hay una enorme Berbería, habitada por los bárbaros bereberes. Además, esta situación y la gran cantidad de tribus bereberes son bastante consistentes con los informes de los historiadores del Imperio Romano.
Al este del inmenso Imperio Mundial se encuentra la región de Saba, de donde se originó el nombre de los pueblos que lo habitan, los sabeos. El centro de Saba es la parte suroeste de la Península Arábiga, llamada Hadhramaut (hoy el estado de Yemen). Saba es una parte muy importante del Imperio porque Los reyes de Sabaean gobernaron Roma durante siglos, y el más famoso de ellos fue la Reina de Saba, quien se convirtió en la esposa del Rey Salomón, el Legislador y fundador de la dinastía Salomonid en el Imperio Romano.
En el oeste del Imperio Romano, hay numerosas tribus guerreras de los Gallas en el área que lleva su nombre Galia. Estas son tribus negroides africanas. Galos altos y fuertes sirvieron en el ejército romano e infundieron miedo a sus enemigos. Pero los mismos galos, dirigidos por sus líderes, atacaron y destruyeron ciudades romanas, sin tener piedad de los cautivos. La conquista y subyugación de la Galia se convirtió en uno de los acontecimientos más importantes de la historia romana temprana.
Las primeras conclusiones que se sugieren: la posición africana del Imperio Romano es muy preferible a la europea. Primero, ¡qué espacio abierto! Qué riqueza y multitud de pueblos, qué comercio tan vivo, etc. En segundo lugar, desaparecen muchas inconsistencias en la historia escolar. Entonces, Hannibal, al frente de un enorme ejército con elefantes de guerra, ya no asalta los picos alpinos, sino que, alejándose de las rutas habituales de las caravanas, simplemente pasa por alto Roma-Alejandría en el desierto y de repente se encuentra en sus muros. En tercer lugar, tal giro de los acontecimientos cambia por completo todo el "color político" de la mayoría de estos acontecimientos.
La segunda capa de conclusiones está asociada a aclaraciones puramente geográficas y otras localidades, pueblos, nombres de ríos, montañas, etc. Todas estas aclaraciones se dan con gran detalle y en detalle y, lo más importante, con suficiente razonamiento, en el libro del investigador Makarenko.
Ahora procedemos a considerar el segundo aspecto de colocar a Roma en el centro del Antiguo Sistema de Coordenadas, que la convirtió en el Centro del Mundo. Todos los mapas geográficos antiguos consideran el meridiano que pasa por Roma (la actual Alejandría) como el primer meridiano, y esta "unión" de todos los mapas geográficos crea el efecto de aumentar las inexactitudes con la distancia desde el centro. Hoy, como saben, el primer meridiano pasa por Londres-Greenwich. ¿Cuándo y por qué cambió el sistema de coordenadas? …
Además, es importante señalar aquí que en la antigüedad, cada país en la superficie de la Tierra estaba "bajo los auspicios" de ciertas constelaciones, y todos los grandes astrónomos eran al mismo tiempo grandes geógrafos, porque la astronomía y la geografía estaban indisolublemente unidas entre sí. Y por tanto, la descripción de ciertos hechos de la historia romana con sesgo mítico es fácil de restaurar, a partir del traslado de constelaciones celestes a la superficie terrestre. Por ejemplo, en el centro del Imperio Romano está la constelación de Orión (en el territorio del actual Sudán).
El aspecto geográfico también incluye la cuestión de la importancia comercial de Roma. La expresión "todos los caminos llevan a Roma" nos revela de manera extraordinaria elocuente su posición en la encrucijada de prácticamente todas las rutas del mundo: comercio, peregrinación, migración, etc. Roma-Alejandría antes de su destrucción (ahora la mayor parte de la ciudad está inundada y bajo el agua) era la ciudad más grande de la Tierra. En ella convergieron todas las rutas de caravanas desde el oeste de África al este hasta el Lejano Oriente y desde el sur desde el Transvaal y Zimbabwe al norte a través del Levante (este de Turquía) hasta Rusia. Además, dado que Roma-Alejandría era el puerto más grande, donde las mercancías se transbordaban desde barcos para empacar camellos y viceversa. Gracias a esto, se realizó el comercio entre los países del Océano Índico y Europa.
Pero, además de todos los nombres asociados con la historia escolar del Imperio Romano, hay muchos otros nombres que son demasiado conocidos, pero, por así decirlo, no identificados. Hay dos nombres extremadamente importantes para el centro del Imperio Romano en África: uno de ellos es Judea. El segundo es la India. En cuanto al primero, obviamente se desprende de la historia misma de los pueblos extraterrestres del Himalaya y del Hindu-Kush y que se sentaron en los lugares más fértiles de África, en el "país de la eterna primavera", como se llama a las tierras altas de Abisinio. Los gobernantes de Abisinia siempre se han llamado a sí mismos nada más que "León de la tribu de Judá".
El segundo nombre, India, es clave para la percepción de casi toda la Historia Antigua. Si devuelve la India a su ubicación correcta, entonces toda la historia simplemente se pone patas arriba. El cambiador de forma más notable será el Océano Índico y viceversa. Todos los viajeros famosos a la India - Marco Polo, Afanasy Nikitin, Alejandro Magno, Kosma el Indikoplavatel y muchos otros - no se encontrarán en Asia al sur del Himalaya, sino en África en los tramos superiores del Nilo.
Estas dos aclaraciones en el nombramiento del Imperio Romano Judea e India serán extremadamente importantes en lo que sigue.
3. Heráldico-genealógico
La cuestión de los símbolos heráldicos es extremadamente importante desde el punto de vista de reflejar el Sistema de Gobierno del Imperio Mundial, que permitió a la orgullosa Roma subyugar a los pueblos y mantener su poder sobre ellos durante siglos. La heráldica refleja la correlación del poder central con el poder de los gobernadores de todo el mundo, los dinásticos, jerárquicos, militares, etc. conexiones que convertían a los propietarios de algunos escudos de armas en poderosos gobernantes, mientras que otros los colocaban en una posición vasalla subordinada a ellos.
Y la cuestión central aquí será la cuestión del significado heráldico del león de crin africano como símbolo del poder real central. Inmediatamente, notamos que el león de crin africano vive solo en la parte central del continente africano en el cinturón de la sabana en Sudán. Mientras tanto, su distribución en todo el mundo es simplemente extraordinaria: está incluida en los escudos de armas del Tíbet, China, Birmania, Sri Lanka, las provincias del sur de India, Persia, España, Inglaterra, Finlandia; la lista se prolonga durante mucho tiempo. El hecho de que el escudo de armas de la ciudad de Vladimir sea también el león de crin africano, me referiré específicamente a continuación.
¿Es posible establecer aproximadamente cuándo el león se convirtió en el símbolo de Roma? Curiosamente, ¡sí! Basado en el título de los emperadores romanos etíopes Negussa Negussim (Rey de reyes): “El león de la tribu de Judá conquistó” - se puede concluir que uno de los 12 nietos de Abraham, los fundadores de las 12 tribus de Israel, Judas fue el primero en hacer de Leo un símbolo de su propio poder real. Fue de él que el Imperio Romano = Judea difundió este símbolo en todas las áreas sujetas a él.
Y de nuevo no aburriré al lector con la información reunida sobre otros animales y símbolos heráldicos, el más importante de los cuales es, por supuesto, el santo patrón del águila del Reino del Norte-Israel. Y el símbolo del único imperio indiviso de los reinos del norte y del sur era un grifo, un animal fantástico con el cuerpo de un león y la parte superior de un águila.
Para terminar esta parte del estudio, llamaré la atención del lector sobre el escudo de armas del Rey de Reyes romano: un león con una corona real sostiene una espada sobre el fondo del sol naciente. Es este escudo de armas, solo sin la corona, que vemos en Sri Lanka, el sur de la India, Persia y Myanmar. De esto, solo se puede sacar una conclusión obvia: estas áreas constituían el propio Imperio Romano, mientras que las provincias romanas podían colocar un león sin corona y sin espada, y luego solo en una parte del campo (España, Inglaterra, Sajonia, Vladimir-Suzdal Rusia y etc.).
En general, si puedo decirlo, el enfoque africano de toda la heráldica de Afrasia, es decir, no solo en África misma, sino también en Europa y el sudeste asiático, hace que la búsqueda de conexiones semánticas sea inusualmente fascinante.
4. Jurídico (derecho romano)
Hay dos sistemas legales principales: el derecho a los esclavos (derecho romano) y el derecho a los libres (Verdad). Porque Ambos sistemas de derecho siguen conviviendo en nuestros días, esto nos convence de que la primera parte aún no ha logrado absorber la segunda. En su forma más pura, el derecho romano se sigue conservando en el llamado derecho "insular" o "precedente" en Europa (EE. UU., Reino Unido), y el llamado derecho "continental" o "legal" adoptado en el resto de Europa se basa en el derecho de Magdeburgo, basado en La verdad.
El hecho mismo de que Europa, y especialmente Italia, nunca conocieron el derecho romano es asombroso. La preservación del derecho romano en toda su forma clásica pronunciada en África y el suroeste de Asia es aún más sorprendente. Si desea familiarizarse con todos los procedimientos y tradiciones del derecho romano con sus propios ojos, conocer a grandes conocedores de esta ley, que conocen hasta el más mínimo detalle y comprenden las complejidades, vaya a Sudán, Etiopía y otros estados, elija los pueblos más remotos, en su opinión, y se sorprenderá. visto:
"LEGALIDAD LEGAL"
Ya se ha dicho que los abisinios disfrutan de las disputas legales por sí mismos … Se enorgullecen de su buen conocimiento del procedimiento judicial, persuasivos en las peticiones judiciales y elocuentes en los discursos. Los tribunales locales se reúnen en un ambiente casi completamente informal, en algún lugar de un lugar abierto, muy a menudo estas sesiones tienen lugar los domingos o días festivos, siendo el centro de atracción o incluso de entretenimiento para toda la población del pueblo, no ocupada con otros asuntos.
Aparte de la iglesia y el gran mercado semanal, los tribunales representan la tercera área principal de actividad pública, especialmente en la vida del pueblo. Pero el mismo procedimiento para considerar casos es muy sorprendente para los no iniciados.
Durante los últimos 300 años, Fethi Nagast (leyes de los reyes) ha sido adoptado en Etiopía por el código legislativo; de hecho, todavía se cita con frecuencia. Estas leyes se basan casi en su totalidad en la ley romana, modificadas y "vulgarizadas" en el Imperio Romano de Oriente en los siglos posteriores a Justiniano, pero la traducción etíope probablemente no se hizo hasta el siglo XVII.
Sin embargo, algunos de los procedimientos judiciales conocidos entre los abisinios deberían haber tenido sus predecesores como en épocas anteriores. Por ejemplo, el procedimiento de procedimiento civil tradicional tiene algunas características del antiguo sistema romano del siglo II a. C. mi. Su característica común más obvia es que el demandante, en cualquier caso, otorga una cierta "participación" en dinero u otra cosa, que se dejará al tribunal si pierde el caso. Además, ambos sistemas implican la cooperación de las partes involucradas en el caso, y el procedimiento prescribe la capacidad de hacer preguntas y dar respuestas de la manera prescrita. Ambos sistemas tienen también en común la disposición de la incautación del demandado, especialmente del deudor, que, según el antiguo sistema legal etíope, podía estar literalmente ligado físicamente al acreedor.
La inmensa mayoría de los casos son disputas sobre tierras, préstamos y deudas. En un tribunal abarrotado, el acusador se sienta a la derecha del juez y el acusado a la izquierda. Las partes preparan a sus propios testigos y jurados, pero el juez debe asegurarse de que sean aceptables para ambas partes. El acusador se dirige a cada miembro del jurado y testigo con las palabras: "¡Me conocen!" También puede agregar: “¡Confío en ti! Si estás para él, ¡piérdete! ¡Y si por Dios, prospera! " El acusado dice exactamente lo contrario: "¡No sabes nada contra mí!" etc. Pero los litigantes que no estén familiarizados con el “idioma” (es decir, el procedimiento legal y la fraseología) pueden ser representados por un abogado o una abogada profesional. Un acusador experimentado a menudo intenta asustar al acusado e impresionar al juez,haciendo un gran deposito. "¡Te doy todo un mulo para que hagas esto y aquello!" (El mulo es la apuesta más valiosa para la corte.) El acusado puede estar de acuerdo y unirse: "¡Vamos, vamos, haz tu apuesta!" Pero puede sentir que no es capaz de aceptar el desafío y exclamar: “¡No, no, no puedo hacer eso! Baja la tasa para mí ". Y la tasa se puede reducir a "caballo rápido" o "miel".
El juez escucha los argumentos del acusador y los testigos. Pero la atención especial del tribunal se centra en cuestiones secundarias: disputas dentro de disputas. Un lado acusa al otro de utilizar un lenguaje ofensivo o un procedimiento incorrecto. El jurado puede resolver este problema menor antes de que el juez resuma el caso principal. O el acusado puede convertirse en acusador en medio del juicio. El deudor puede gritar: “¡Apostaré miel a lo que te di en dólares!”, Creyendo que su testimonio ganará, ya que el acreedor no tiene miel. Y cambian de lugar, y el acusador se coloca a la derecha, hasta que el acusado grita: “¡Hay más de mis testigos! ¡Vete! ¡Seré el ganador! " Y entonces el acusador puede alejarse con miedo y convertirse en el acusado, o puede negarse y gritar: "¡Esto no me hará irme!" Y luego el acusado dirá: “Le pondré mielque esto es lo que te hace partir! " - y el acusador responderá: "¡El hecho de que los jueces me digan que me quede aquí en este lugar y te derrote y golpee, te pongo una medida doble de miel!"
Muchas disputas que no pueden ser resueltas por un juez local "pequeño" se dirigen a un juez "grande", o un wambar, y es este o un tribunal incluso superior el que debe considerar casos civiles y penales especialmente importantes. Los castigos impuestos por estos tribunales van desde pequeñas multas, flagelación (a menudo llevada a cabo en el lugar) hasta varias penas de prisión, pero las sentencias de muerte (ejecutadas en la horca) requieren la confirmación de Addis Abeba en los últimos tiempos. Por encima de la corte de wambara está la corte de chilot, o asamblea provincial, presidida por el gobernador con los wambaras y otros jefes como jurados. También hay tribunales especiales en centros importantes para casos que caen bajo la jurisdicción de Nagadr, jefes de mercado y funcionarios de aduanas. Pero no obstante,toda la estructura de los tribunales ha cambiado mucho desde el regreso del emperador en 1941. El derecho a apelar a los tribunales superiores o directamente a Affa Negus, el principal dignatario legal imperial, es un privilegio de los súbditos establecido desde hace mucho tiempo. Vambars y gobernadores siempre estaban disponibles para las críticas, ya fuera en la carretera o en casa: podían ser detenidos por peticionarios enojados o la familia o amigos de los condenados injustamente; incluso el propio emperador era considerado, según la tradición, igualmente accesible.pudieron haber sido detenidos por peticionarios amargados o la familia o amigos del condenado injustamente; incluso el propio emperador era considerado, según la tradición, igualmente accesible.pudieron haber sido detenidos por peticionarios amargados o la familia o amigos del condenado injustamente; incluso el propio emperador era considerado, según la tradición, igualmente accesible.
norte
Si una persona se sentía ofendida por un wambar, podía abastecerse de piedras o un árbol sobre su cabeza y esperar en el camino o en la puerta del pasillo del gobernador. Al acercarse, levantó su carga y gritó: "¡Abiet, Abiet!" - y el gobernador, preguntando por un nombre, le dio un baldarab, o protector, para que se lo recordara en el momento oportuno, mientras agregaba: "Ven el día de la reunión del chilot" - y déjalo ir ".
5. Teocrático (institución de los reyes sagrados)
Por la institución de los reyes sagrados, nos referimos a tres características del poder real en el Imperio Romano, a saber:
1.entorno de los poseedores de poder con un halo místico
2.deificación de los gobernantes fallecidos
3.ritualización de toda la vida del gobernante
Además de estas tres características principales, también hay otro detalle muy importante: los emperadores romanos fueron elegidos, es decir, no se heredaron entre sí y fueron elegidos por soldados ordinarios, por lo que se les llamó "emperadores soldados". Intentemos ahora abordar este fenómeno con más detalle.
África siempre ha sacralizado el poder supremo, y el poderoso Negussa Negussim, el Rey de Reyes o el líder de una pequeña tribu, eran los reyes sagrados, alafin, para sus súbditos. En primer lugar, es necesario comprender que la sacralización del poder real no provino de los propios portadores de este poder, sino de los sacerdotes que hicieron de los gobernantes sagrados un instrumento obediente de su voluntad. Con este propósito, los sacerdotes primero eligieron a varios de los jóvenes más hermosos, saludables, fuertes y altos y los probaron para la subordinación de los futuros gobernantes a la voluntad de los sacerdotes. Luego, los candidatos se sometieron a ritos de iniciación (dedicación), a veces muy dolorosos. La elección del futuro alafín fue hecha por unos pocos sacerdotes principales en una reunión secreta, después de la cual realizaron la ceremonia de inauguración sobre él, es decir, "Elecciones". Se trata del hecho de que varios candidatos rodearon la estatua del dios,y la mano de una estatua de piedra tocó al candidato necesario, lo que fue percibido por los no iniciados como un milagro, y sobre esta base la gente inmediatamente lo eligió y comenzó a adorarlo como a un dios viviente.
A partir de ese momento, marcado con el sello de la elección, el alafin se convirtió en dueño de maravillosas cualidades sobrenaturales. Su biografía fue inmediatamente reescrita, derivando su linaje del Sol o la Estrella de la Mañana (Astarté), y por lo tanto, la comparación de los reyes sagrados con el Sol o la Estrella no es una imagen poética halagadora: Vladimir Krasno Solnyshko, Luis XVI el Rey Sol, shah persas, etc. sino una vívida prueba de la existencia de la institución de los santos reyes en muchos países del mundo.
La entronización del nuevo gobernante comienza con el encendido del Fuego Sagrado. Encender un fuego sagrado en los Juegos Olímpicos no es más que una costumbre desacralizada arraigada en la institución de los reyes sagrados. Después de la muerte de Alafin, el Fuego Sagrado se extinguió y todo el país se sumió en un caos sagrado. Es interesante que los antiguos príncipes rusos, una vez capturados, fueron comparados con “el sol que se había puesto en rojo”, pero hasta que no se recibieron noticias confiables de la muerte del príncipe, el nuevo alafin no fue entronizado. Esto se manifestó de manera más vívida en el estado más "africano" de Europa, la Inglaterra prerrevolucionaria. La muerte de Alafin en el trono inglés paralizó toda la vida de la corte durante mucho tiempo.
Debido a la lejanía de la metrópoli africana de sus colonias europeas por muchos miles de kilómetros, cuestiones de inauguración, es decir la elección de un nuevo alafin por la turba o los soldados se decidió cada vez más por la transferencia de poder de padre a hijo. Pero en este caso, la relación entre el candidato principal al trono y los secundarios, es decir, sus hermanos y otros familiares. Ascendiendo al trono y convirtiéndose en una persona sagrada, el Alafin europeo se ocupó de todos. Por lo tanto, la extraordinaria sed de sangre de los alafines europeos fue dictada por las reglas del juego, y no por las propiedades de sus personajes. E Iván el Terrible no destaca sobre el resto de los alafines.
Una característica importante de los Alafin era la prohibición de mirarlos directamente a los ojos, porque se creía que tenían un poder de mirada increíble, por lo que el prefijo "Ojos terribles" del alafin también es característico. La institución de los reyes sagrados implica la prohibición no solo de mirar a los ojos del Alafin, sino incluso simplemente de mirarlo. Cuando el rey se acercó, todos tuvieron que apartar la mirada de él y postrarse, pronunciando fórmulas mágicas que desvían el poder de la mirada real. Ésta, como se cree, una costumbre oriental, existía en Europa.
Se suponía que el santo rey nunca debía tocar el suelo, por lo que siempre lo llevaban en un palanquín o lo montaban a caballo. En muchas imágenes rusas antiguas, podemos ver el traslado de príncipes o zares rusos en camillas especiales. Del mismo modo, los alafines fueron trasladados a Francia, Inglaterra, hasta el Tíbet y Birmania.
Fue la institución de los reyes sagrados la que dio lugar a posiciones en la corte tales como ropa de cama, ropa de cama, etc. En virtud del carácter sagrado del personaje real, al servir la comida al rey, no solo tenía que probarlos primero, sino que, alejándose del rey, para no ver cómo estaba comiendo, tocar la campana. Al escuchar esta campana, todos los cortesanos cayeron, porque el momento de comer alafin también era sagrado. Y nuevamente, el título de "proveedor de la Corte de Su Majestad Imperial" está asociado con la institución de los reyes sagrados, es decir. este título era el más honorable de todos los estados dependientes de Roma, desde Londres hasta Tokio. Se requería que el proveedor de la Corte proporcionara solo alimentos, ropa, etc. ritualmente limpios, dignos de un alafin aprobado por los sumos sacerdotes.
De esta pequeña descripción se desprende que la vida de los alafines estaba ritualizada hasta el límite, y la imagen del pequeño delfín (príncipe heredero) en "El príncipe y el mendigo" evoca una compasión extrema. Y de nuevo el derecho de la primera noche surge de la institución de los reyes sagrados, ya que el poder divino de Alafin puso un signo igual entre él y Dios, por qué el niño concebido de Alafin fue reverenciado como nacido de Dios.
El poder masculino de los Alafin fue confirmado no solo por el derecho de la primera noche, sino también por el llamado polyud, cuando el rey sagrado viajó por las tierras bajo su control con un séquito, les cobró tributos, llevó a cabo un juicio y, por lo tanto, fortaleció su poder. Además de lo puramente práctico en la costumbre de polyudya, también hubo un rey sagrado-sagrado que transmitió su poder masculino divino a la tierra y, por lo tanto, aumentó su fertilidad.
Pero la vida de los Alafins fue corta. Mucho antes de la aparición de las canas, antes de la extinción del poder masculino, cualquier enfermedad, pérdida de un diente o una herida leve podría llevar a la necesidad de nuevas elecciones, porque Alafin no podía tener ninguna discapacidad física. Alafin, levemente herido en batalla, fue rematado por guardaespaldas. Incluso se ritualizó la eliminación del viejo Alafin y su reemplazo por uno nuevo. Se cree que el asesinato de Nicolás II fue ritual, no se puede dejar de estar de acuerdo con esto, así como con los asesinatos de otras personas sagradas reales. Después de todo, se cree que el reino perecerá si al menos un Alafin muere de forma natural, no ritual.
Los sacerdotes inventaron una gran variedad de formas de eliminar el viejo alafin (no en el sentido de la edad), desde el suicidio ritual hasta procedimientos extremadamente dolorosos para quemar vivo, inmolar, enterrar, estrangular, etc. Numerosos asesinatos rituales de personas reales en el pasado se ven de una manera completamente diferente cuando se les aplican los procedimientos asociados con la existencia de la institución de los reyes sagrados. La explicación para los no iniciados fue el hecho de que la personalidad del Alafin abandonó el poder sobrenatural divino que lo llenaba y que lo elevaba al trono. Para que este mismo poder no abandonara todo el reino de los Alafin, fue eliminado y se eligió un nuevo Alafin, que poseía el poder divino.
Con el tiempo, los reyes sagrados comenzaron a oponerse al sistema de su eliminación, que fue desarrollado en detalle por los sacerdotes. Aparecieron sus homólogos, que fueron asesinados ritualmente en lugar de los propios reyes. Incluso el descrito "chico de los azotes" no es más que un eco de esta oposición. Y si en la antigüedad los sacerdotes podían enviar un cordón o cualquier otro símbolo de suicidio a los Alafin, en los últimos tiempos la eliminación de los Alafines se ha vuelto cada vez más problemática.
Los disturbios populares masivos, las revoluciones, etc. se han vuelto cada vez más populares. movimiento. Inquietud espontánea, que termina con el asesinato estrictamente ritualizado del santo rey: estas son las primeras impresiones del conocimiento de las descripciones de testigos presenciales en inglés, francés, ruso, etc. revoluciones.
Capítulo 2. Historia de la Ciudad Eterna de Roma
La historia de la Ciudad Eterna de Roma debe comenzar desde el principio, desde el principio, cuando se construyó la primera ciudad en la Tierra. La fundación de la Ciudad fue puesta por el asesinato, cuando el hermano mayor mató al menor y fundó la ciudad en el lugar del asesinato. Según la leyenda, Romulus mató a Remus y nombró a la ciudad por su nombre. También se convirtió en el primer rey de Roma. En la Historia Sagrada hay un paralelo directo con la leyenda de los dos hermanos. Esta es la historia del primer fratricidio en la Tierra, cuando Caín se rebeló contra su hermano menor Abel y lo mató, después de lo cual, en el lugar de su crimen, fundó la primera ciudad de la Tierra y la nombró en honor a su hijo: “Y construyó una ciudad; Y llamó a la ciudad con el nombre de su hijo: Enoc”(Génesis 4:17). En este caso, el nombre de Roma "La Ciudad Eterna" queda bastante justificado: Roma no solo es la primera ciudad de la Tierra, sino que también se conserva en todo momento desde el día de su fundación hasta el Fin de los Tiempos.
Los primeros siete reyes de Roma
Pero continuemos nuestro estudio de la historia de la Ciudad Eterna. Después de Romulus, seis reyes más gobernaron la ciudad. Este es un paralelo directo de la Historia Sagrada, donde Caín fue sucedido por seis de sus hijos. Aquí están los nombres de los primeros reyes romanos y sus contrapartes en las Sagradas Escrituras:
1. Romulus Quirin = Caín armado
2. Numa Pompilius = grosero Enoch
III. Tullus Hostilius = Gaidad hostil
1. Ankh Marcius = límite, en medio de Maleleil
2. Tarquinium Ancient Methuselah
3. Tulio Servio = siervo de Lamec (primer bígamo)
Vii. Tarquinius el orgulloso Jubal (Kovac de cobre y hierro)
Veamos primero el lado izquierdo de la tabla.
“Primero que nada, los nombres de estos reyes llaman la atención. La segunda parte de cada nombre no presenta dificultades, siendo un adjetivo latino comprensible (…) Por el contrario, la primera parte de cada nombre no tiene significado en latín. Morozov (ver [5] págs. 318-319) deriva estos nombres de raíces árabe-judías:
Romulus de RM rhino
Numa de NAUM, edredón
Tull de TL, altura (de ahí Tullius)
Ankh de KNUK, consagrado (de ahí el nombre Enoch proviene)
Tarquinius de TOR, instruir, y CIN, labor … (Postnikov, vol. 2, págs. 124-125)
La primera parte del nombre de los primeros siete reyes romanos tiene raíces semíticas (Morozov incluso usa la palabra "Magreb", es decir, norteafricana), de la que extrae la conclusión más natural: la fuente del escritor medieval tardío para escribir la historia romana temprana fue un manuscrito del Magreb escrito en uno de los Dialectos del Magreb. M. M. Postnikov va aún más lejos, clasificando este manuscrito desconocido para la "ciencia" como uno de los libros de la Sagrada Escritura:
"¿Fue este manuscrito una de las partes perdidas de la Biblia?" (v.2, p.125).
Entonces, la primera pregunta que enfrenta el estudiante de la historia romana temprana es ¿cómo llegaron los nombres semíticos norteafricanos a suelo latino? El segundo es el número de los primeros reyes romanos: siete. Es este número, y no otro, y también corresponde al número de los siete reyes romanos de la Historia Santa (Caín y sus hijos).
Pasemos ahora a la columna de la derecha. Este árbol genealógico de la familia Caín está tomado de la Biblia eslava. Obviamente, en la Vulgata, el linaje de Caín no se indica en absoluto. Por lo tanto, la "interrupción" de la era de los primeros siete reyes romanos según la Sagrada Escritura fue causada por la mayor catástrofe ecológica: el Diluvio. Según el libro de texto escolar, la era de los reyes terminó repentinamente y comenzó la República Romana.
Periodización de la historia romana escolar
La historia de la ciudad de Roma (en Italia) en los libros de texto escolares se divide claramente en cinco períodos:
1. La era de los 7 reyes: semilegendaria (753-510 a. C.)
2. La era de la República (510 a. C.-27 a. C.)
3. Era del Imperio (27 a. C. - 476)
4. Age of Ruins (la Ciudad Eterna en ruinas de los siglos V al XV)
5. La era del Roma-Vaticano (siglos XV-XX)
Llama la atención de inmediato que toda esta historia encaje en un período de tiempo muy corto de aproximadamente 2.5 mil años, ¡y casi la mitad de todo este tiempo la Ciudad estuvo en ruinas! Diré más, no hay arqueología en el territorio de Roma. Los amantes de las antigüedades no se adentran en los vertederos de la ciudad, no tienen nada que hacer allí. Todos los "vínculos" de la historia romana temprana con la localidad son la fantasía de los científicos de todo el mundo.
Por tanto, toda la historia de los romaníes italianos es la siguiente:
Era semi-legendaria 243
La era más grande de la República y el Imperio alrededor de 1000 años.
La era real (no legendaria) de la no existencia de la ciudad durante 1000 años
Crecimiento de la población romaní alrededor de Vyatka (Vaticano) en los últimos 500 años
No hay evidencia de la existencia de la ciudad más grande de la Antigüedad y la capital del imperio mundial en el territorio de Roma-on-Tiber. Por lo tanto, no es posible vincular toda la historia romana temprana a esta ciudad. De esto se sigue solo una conclusión: ¡la verdadera historia de Roma con Vyatka tiene menos de 500 años!
Periodización de la historia del Imperio Romano
Fundación de la Ciudad Eterna de Roma-276 desde la Creación del Mundo
La era de los siete reyes desde Caín hasta Jubal 276-1308 de CM
Reino de Nimrod - 600 años después del Diluvio (c. 2000 C. M)
Reasentamiento de Abraham en Roma (?)
El éxodo de Israel de Egipto, mesianismo = Islam de Moisés
Encarnación de la Palabra de Dios 5500 de CM
Alejandro el Grande (circa 5700)
El reinado de Salomón = Solimán el Magnífico 1520-1566 (c. 6000 de la Creación del Mundo)
Reinado de la dinastía Salomón en Etiopía 1574-1974 (6000-6400 d. C.)
1974 - Asesinato del último emperador romano Haile Selassiu
Moviéndose desde el Este …
Roma como Imperio Mundial existió una vez en la Tierra. Esta es la historia de la humanidad anterior al Diluvio. Debido a la total falta de confiabilidad de las fuentes, no se pueden clasificar como científicas, por lo que omitiré esta parte.
Pero luego mi historia se vuelve más científica. Después de todo, estamos hablando del hogar ancestral de toda la humanidad y de las direcciones del asentamiento de los pueblos en toda la faz de la Tierra. Según las Escrituras, Noé y su familia se salvaron de las aguas del Diluvio en el Arca. Después de cien días de navegar en las aguas que inundaron toda la superficie de la Tierra, el Arca se detuvo en las montañas más altas del Himalaya. Estas montañas recibieron su nombre de su padre Lamec, quien escapó con Noé. En lectura inversa darán Hemal = Himalaya.
Al principio, había muy poca gente y todos vivían juntos. Luego se hicieron cada vez más, y luego Noé se instaló en la meseta tibetana, su hijo mayor Sim, en el norte del Tíbet, en Altai. El hijo mediano de Noé, Ham, se instaló en el lado sur en las estribaciones del Hindu-Kush, y el hijo menor, Jafet, entre ellos en el Tien Shan. Y así, cuando los hijos de los hombres se volvieron demasiados, se mudaron. Pero primero echaron suertes, y el hijo menor llegó a Europa desde España y Noruega a los Urales. Ham fue al África moderna, Arabia y Asia occidental. Y el hijo mayor y amado de Noah, Sim, obtuvo los lugares más favorables: casi todo el noreste de Asia-Tartaria.
Y así, moviéndose desde el Este, dos oleadas de inmigrantes comenzaron a desarrollar nuevas tierras. La ola norte de la migración de los hijos de Jafet pasó del Tien Shan a Europa, trayendo consigo la cultura más antigua, de la que hoy casi no queda nada: estamos hablando de la cultura de los druidas, celtas, etc.
Pero en el marco de nuestro informe, estamos más interesados en la segunda ola de reasentamiento en el sur. Desde los lugares más fértiles de las estribaciones del Hindu Kush pasando por el sur de la Península Arábiga, esta ola llegó a África y se extendió por todo el continente negro. Además de la ola principal, otras olas llegaron a África: a través de Asia occidental y el norte de la Península Arábiga, otra ola pobló todo el norte de África.
Los pobladores se repartieron la tierra entre ellos y conservaron estos derechos durante siglos: hasta ahora, la tierra se transmite por antigüedad, y el descendiente de los primeros pobladores se llama el "Amo de la Tierra". La memoria de esta Migración del Sur aún se conserva en África. Los colonos condujeron su ganado frente a ellos y, por lo tanto, el ganado en África coincide casi por completo con las razas de ganado de Asia Central. Las vacas sagradas son un eco asiático en África. En general, todos los animales sagrados de África son de origen asiático.
Demasiadas conclusiones se desprenden de la teoría de las dos oleadas de migración: norte y sur, por lo que necesita una elaboración más detallada, pero esto está más allá del alcance del informe. Entonces, moviéndose desde el Este, los colonos encontraron el Valle de Shinar y comenzaron la construcción de la Torre de Babel en él. Pero nos saltaremos milenios para quedarnos en el marco de la investigación científica.
Gran tartaria
La Ciudad Eterna de Roma se convirtió en la ciudad más importante del Imperio y, después de un tiempo relativamente corto, los camitas se llenaron de gente en África y Asia. Pero el lote más rico de Sim seguía siendo inaccesible para los camitas debido a las cadenas montañosas insuperables. Durante mucho tiempo, Roma poseyó vastos territorios y numerosos pueblos, pero la Gran Tartaria hasta el siglo XVIII permaneció prácticamente inaccesible para Roma. Fue Pedro quien se convirtió en esa figura clave en la historia de los dos mayores imperios del mundo, a partir de los cuales las guerras de Roma y la Gran Tartaria se convirtieron en realidad.
Sección 2. Historia de la Gran Tartaria
La historia de la Gran Tartaria nos es prácticamente desconocida, porque la historia de Roma ha suplantado completamente a todo lo demás. Uno solo puede definir su cultura: es la cultura de la Armonía con la Naturaleza, es la cultura de los Druidas en Europa y los Rakhmanns en Asia. Debido al hecho de que hay demasiada controversia y poca ciencia en esta historia, omitiré completamente este tema.
Sección 3. Guerras de la Ciudad Eterna de Roma con la Gran Tartaria
Una vez más, repito, las guerras entre Roma y Tartaria comenzaron hace relativamente poco tiempo, hace sólo unos 300 años, y la conquista de Europa duró unos 300 años. No describiré en detalle las imágenes de enfrentamientos militares directos entre soldados blancos y negros, es decir, "Invasión de los moros". Después de la conquista completa de Europa Occidental y la destrucción de su cultura original de las tribus celtas, África ya no envió sus tropas a Europa. Ahora se comenzó a reclutar soldados a nivel local. Pero los hombres de piel negra continuaron al mando de las tropas.
Uno de los comandantes fue el moro Othello, conocido por todos por la tragedia de Shakespeare. Otro líder militar negro muy famoso fue Jorge el Victorioso. El conocido comandante en jefe de todas las tropas del Imperio Ruso fue Aníbal, un asociado de Pedro el Grande. Y hay muchos ejemplos de este tipo. Bajo el mando de un comandante negro, las tropas lituanas se apresuraron a conquistar la parte europea de Tartaria en el campo Kulikovo.
Ciudades-castillo-fortificaciones
Los conquistadores actuaron de acuerdo con un plan, bien probado en el pasado. Este plan puede llamarse "tácticas de tierra arrasada". Los conquistadores llegaron a las tierras que querían conquistar y construyeron fortalezas en ellas. Los bosques se redujeron gradualmente alrededor de estas ciudades fortificadas y se quemaron todos los cultivos. Por lo tanto, la ciudad estaba protegida de la naturaleza y la población local. También se almacenaron provisiones para incursiones muy simples y rápidas. Las ventajas de los conquistadores sobre la población local eran obvias - muros inexpugnables, experiencia en guerras constantes, excelentes armas, etc. - permitieron a los invasores conquistar cada vez más territorios y pueblos.
La llamada de los varegos a Rusia
España, Holanda e Inglaterra fueron los primeros en caer sobre territorios europeos. Fueron los primeros en criar al león romano en sus estandartes de batalla. Les siguieron la Sajonia de Lusacia, Venecia, Lituania, hasta que finalmente, entre los bosques, se construyó una ciudad, que se convirtió en la primera ciudad de la Pequeña Tartaria. Fue la única ciudad rusa que hizo de un león su escudo de armas.
La historia de la escuela tradicional cuenta este evento de una manera romántica y sublime. Digamos, no había orden en Little Tartary. Y luego, después de consultar, la gente decidió invitar a los príncipes varegos, conocidos por su orden, a gobernar sobre sí mismos. Entonces aparecieron príncipes-gobernantes extranjeros en Rusia.
Pero si se prestó mucha atención a la cuestión de la completa falta de orden, entonces no se dio una palabra a la cuestión del origen de los príncipes convocados. Curiosamente, la cuestión del origen de los Rurikovich está en la superficie: esto es Holstein. En toda la historia centenaria de la conquista de Tartaria Menor por los negroides, estuvo gobernada por una sola dinastía: la dinastía Holstein. Y no hubo cambios de dinastía. ¿Con quién se casó el último zar gobernante Nicolás II? ¡En el Holstein! ¿Con quiénes estaban todos (¡lo subrayaré todo!) Los príncipes rusos, desde Rurik hasta Nicolás II, ¿se casaron constantemente? ¡Exclusivamente en Holstein!
¿Accidente? ¡Apenas! Entonces, los enemigos varegos de Schleswig-Holstein dominaron al principio la costa del Mar Báltico, creando allí una red de fortificaciones comerciales, las ciudades de Hansa. Entonces, el león de crin africano comenzó a prepararse para el salto: Lituania hizo del león su escudo de armas. La población local de Tartaria fue proscrita ante los conquistadores negroides. Para luchar contra el yugo tártaro-mongol, se comenzó a reclutar jóvenes bajo los estandartes del león.
Construcción de ciudades romanas en Little Tartary
La pequeña Tartaria comenzó a "dominarse": al principio, se cubrió con una red de ciudades, que obviamente se construyeron según un plan y según un principio determinado. Las ciudades se construyeron sobre importantes arterias fluviales y carreteras.
Así surgió la epopeya de Nightingale the Robber, por lo que el camino se volvió intransitable. Un montón de epopeyas sobre Nightingale el ladrón Budimirovich, un adinerado comerciante invitado de la ciudad de Ledenets (Venecia), cuyo escudo de armas es un león de crin africano, terminan con una historia sobre el miserable destino de Nightingale de la mano del poderoso tartarín Ilyushenka.
Al principio, las ciudades se construyeron en bosques densos, pero luego los bosques se redujeron gradualmente, las cosechas se quemaron y la población principal de Tartaria fue exprimida hacia la estepa salvaje y hacia el norte. En los bosques se realizaban cortes, que debían mantenerse constantemente en "condiciones de trabajo". Así Tartaria aprendió gradualmente cultura urbana = civilización.
Un mapa de las primeras ciudades y líneas serif muestra contra quién se libró esta agotadora guerra centenaria. Es bastante obvio que no los míticos mongoles nómadas que vivían en tiendas de campaña en las estepas de Kalmyk eran los principales enemigos de los rusos: las ciudades eran áreas fortificadas en medio de la población local hostil de Tartaria.
Solovey Budimirovich al frente de la flota romana va a Rusia
Las leyendas populares han conservado la memoria de las expediciones comerciales militares de los romanos, una de las cuales fue la expedición de Nightingale Budimirovich. Este Livingstone ruso, aparentemente, se distinguió por su notable inteligencia y valentía, razón por la cual se convirtió en uno de los personajes más frecuentes de las epopeyas rusas. Solo hay una pregunta: ¿cuándo?
¿Cuándo sucedieron en realidad los eventos épicos? ¿Cuándo sufrió Rusia una invasión masiva de la cultura negroide y cayó bajo los golpes de los guerreros negros? Además, hoy ya está en guerra con el poder y la fuerza con la Gran Tartaria, y ya no son negros, sino guerreros blancos que caen de ambos lados. La respuesta a esta pregunta será inesperada: los eventos épicos tuvieron lugar hace no más de 500 años. Más bien, las epopeyas del ciclo Antiguo se pueden fechar en unos 500 años, y Solovey Budimirovich y otros son claramente más jóvenes. La historia prepetrina está demasiado distorsionada.
Batallas de Roma con los tártaros
Imágenes de propaganda muy interesantes de las guerras de los romanos con los tártaros nos han llegado en las crónicas de Europa occidental. En ellos, los habitantes de los bosques son retratados como feos mitad humanos, mitad animales, hombres lobo, monstruos. Romanos, temerosos de la naturaleza, es el contenido de la mayoría de las películas estadounidenses sobre tiburones, arañas, hombres lobo, etc.
Y el George negro, conquistando la Naturaleza en forma de Serpiente, se convirtió en símbolo de muchas ciudades europeas. Pero es correcto retratarlo como un negroide. Pero este detalle cambia mucho en la percepción del escudo de armas de Moscú. ¿Por qué exactamente George-Gyurgiy-Yuri se convirtió en el padre fundador de la futura capital de Lituania, y luego en Moscovia? ¿Cómo se relacionan el guerrero del Imperio Romano y el fundador de Moscú? Pero la cuestión de las raíces negroides surge no solo en el estudio de las conexiones Moscú-Holstein. Es mucho más agudo cuando se estudia la genealogía de los príncipes de Moscú comenzando con Yuri Dolgoruky. Y, por tanto, las raíces abisinias del vencedor de la milicia tártara, a quien la historia rusa rebautizó como Dimitri Donskoy, ya no son algo impactante.
Batalla de Kulikovo
Terminaré mi informe con una descripción de las tácticas militares habituales de los romanos, que los abisinios han conservado hasta el día de hoy. Esta descripción fue compilada a principios del siglo XX por un oficial ruso que se encontraba en Abisinia como parte de la misión rusa Bulatovich.
Primero, señaló que durante la batalla el comandante en jefe siempre está al margen, y el guerrero vestido con su ropa se llama "lycamakos". Además, las tácticas de los romanos siempre consistieron en retirarse y cubrirse. Así, los guerreros a caballo que llegaban al campo de batalla llevaron a la milicia local por delante de ellos. Además, parte de los soldados montados estaban a la izquierda y la otra parte a la derecha de la milicia local. En el centro, la milicia local, bastante numerosa, se llevó la peor parte del ataque. Pocos de los guerreros de la milicia sobrevivieron, pero en el caso de una victoria, sus posibilidades de supervivencia eran aún menores. los guerreros montados acabaron con los restos de sus aliados. El fusilamiento de milicias de infantería por sus propios jinetes es una trama muy frecuente en la historia de Inglaterra, Francia, etc. Pero las fuerzas principales siempre estuvieron ubicadas detrás de la milicia en el llamado "regimiento de emboscadas", y Kulikovo Pole no fue una excepción. El comandante del ejército de Ras, conocido por las crónicas rusas como Vladimir Staritsky (este es obviamente su seudónimo ruso) estaba personalmente y estaba al mando del Regimiento de Emboscada.
Entonces, echemos un vistazo rápido al curso de la batalla en el campo Kulikovo. Likamakos Andrey (Oslyabya) dirigió la milicia de Smolensk, condenada a una muerte segura, si no de las manos de sus hermanos, luego de las flechas de los destacamentos de caballería bajo el mando de dos fitaurari. Andrei cayó junto con todas las demás milicias.
Dos destacamentos de caballería de la mano izquierda y derecha con una rápida maniobra tuvieron que ir a la retaguardia del ejército tártaro, mientras los tartarios aplastaban y apretaban al Regimiento de Avanzada del Smolyan. Las fuerzas principales de los romanos atacaron el flanco de los tartarios, los jinetes fuertemente armados del propio Ras Staritsky, y los derrocaron. De modo que el ejército de tártaros, que defendía sus tierras natales de la invasión de los negroides, fue rodeado, y con flechas, lanzas y, lo más importante, armas de fuego (los cañones se utilizaron por primera vez), los romanos sacaron cada vez más soldados de sus filas. Mientras la timonera entre la milicia de Smolensk y los escuadrones de voluntarios bajo el mando del zar Mamai agotaba sus fuerzas, los jinetes romanos = Chevaliers los mataron a ambos, estando a una distancia considerable de ellos y maniobrando fácilmente entre ellos. Así se ve hoy esta batalla histórica.
En cuanto a la figura de San Sergio de Radonezh, no debemos olvidar que a finales del siglo XVIII, se reescribieron las vidas de todos los santos rusos. El monje Sergio no es una excepción, ¡y la propia emperatriz Catalina la Grande compiló su Vida! Así que la participación de San Sergio en esos hechos históricos todavía está oculta …
A. P. Stamboli
