Para los primeros investigadores de la Society for Psychical Research, Gurney y Myers hicieron contribuciones significativas a las teorías relacionadas con la aparición de fantasmas, y sus ideas siguen siendo válidas en la actualidad. Ambos creían que los fantasmas eran simplemente alucinaciones, es decir, producto de la actividad mental del cerebro humano y un fenómeno desprovisto de realidad física. Gurney creía que esto era el resultado de la telepatía entre los muertos y los vivos, y que el fantasma simplemente era "proyectado" por la mente del perceptor. Además, Gurney argumentó que los fantasmas colectivos también son producto de la telepatía, pero entre las personas vivas y el fantasma, que observan simultáneamente, es una "proyección" que emana del cerebro del perceptor primario y se transmite a todos los demás presentes. Sin embargo,La telepatía entre personas vivas no explica adecuadamente las visiones colectivas, cuando varios perceptores observan fantasmas desde diferentes ángulos. Existe evidencia de que diferentes observadores informaron diferentes detalles en tales casos. Si el fantasma fuera una "proyección" que emana del cerebro de una persona, entonces la misma imagen aparecería ante todos los perceptores.
Myers, firmemente convencido de que hay vida después de la muerte, cuestionó la teoría telepática ya en 1885. Expresó sus dudas en su libro La personalidad humana y la vida después de la muerte física, publicado en 1903 y que dejó una marca notable. La idea principal de este libro fue el postulado de que los fantasmas son una especie de "centro fantasmagénico", una especie de lugar geométrico de puntos donde llega la energía generada por el agente, lo suficientemente fuerte como para cambiar las características del espacio alrededor del perceptor. Según la teoría de Myers, los fantasmas son las personas o grupos de personas más susceptibles mentalmente. Esto explica, por ejemplo, por qué este o aquel fantasma no es reconocido por el perceptor, pero es identificado por otra persona en base a la descripción dada por el perceptor.
Otros investigadores han propuesto una serie de teorías según las cuales los fantasmas son:
- imágenes de ficción o imágenes etéreas generadas en el subconsciente de una persona viva con o sin un agente;
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- los cuerpos astrales o etéricos de los agentes;
- una mezcla de imágenes personales, que, por ejemplo, en los casos de fantasmas que visitan el mismo lugar, representan eventos trágicos espacialmente limitados en el "éter psíquico" o "campo psíquico" en el lugar dado;
- medios, o "portadores", con la ayuda de los cuales la conciencia pensante encuentra expresión en forma de formas que emergen temporalmente y se perciben visualmente. Además, esta conciencia se puede percibir a través de estas formas e incluso realizar algunas acciones con su ayuda. Estos "portadores" pueden tomar la imagen tanto de una persona viva como de una fallecida. Pueden estar dotados o no de conciencia "plena". Y, finalmente, pueden portar ciertos rasgos de personalidad, quizás de alguna manera ficticios o imaginarios (como, por ejemplo, en el caso de los espíritus que pueden ser controlados por un médium).
- Expresiones de las necesidades inconscientes de un individuo: revestido de una forma concreta de "proyección" de un sentimiento de culpa o deseo inconsciente que no ha encontrado salida.
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Por ejemplo, en el Royal Theatre de Londres, Drury Lane, los actores que ensayan tienden a mirar el último asiento de la fila D, esperando ver el fantasma del Hombre de Gris, presumiblemente uno de los asistentes al teatro del siglo XVIII. Cuenta la leyenda que la aparición de este fantasma presagia el éxito de la pieza de ensayo. Además, algunos actores creen que el fantasma ayuda a determinar mejor la posición de los personajes en el escenario y sabe transmitirles su opinión sobre lo que está sucediendo;
- "proyecciones" concentradas, que son un reflejo de pensamientos;
- de hecho, los espíritus de los muertos, cuando se trata de fantasmas que tienen la apariencia de personas ya muertas. Tales espíritus tienen inteligencia y la capacidad de comunicarse con los vivos.
La investigación de fenómenos como el sentimiento de desapego y las sensaciones vividas al borde de la muerte nos ha permitido decir que los fantasmas tienen ciertas propiedades físicas, y no son solo alucinaciones generadas por la imaginación. Además, debe decirse que el comportamiento de los fantasmas está "dirigido" por la mente o personalidad de una persona. La parapsicóloga estadounidense Karlis Osis propuso la suposición de que la conciencia puede volverse "autónoma y percibir influencias externas y realizar algunas acciones, estando localizada en algún lugar fuera del cuerpo humano".
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La pregunta de si es posible hablar sobre la naturaleza animada de los fantasmas tiene respuestas diferentes, incluso muy contradictorias. Aquellos que no creen en su naturaleza animada apoyan su punto de vista con varias teorías. Digamos que todos los fantasmas son una especie de "registro" psíquico percibido por individuos sensibles, o que las personas vivas perciben fantasmas solo cuando tienen un gran deseo por ellos o cuando cumplen sus propios objetivos. Según la filosofía mística oriental, el cosmos está impregnado de una sustancia capaz de absorber y almacenar constantemente información sobre todas las acciones, pensamientos, emociones y deseos.
En el hinduismo, esta sustancia se llama "akasha", y la expresión "tabletas de akasha" significa toda la información registrada desde la creación del mundo. El filósofo de Oxford H. H. Price acuñó el término "éter psíquico" adoptado por otros investigadores de la psique humana. Si estamos de acuerdo en la existencia de un "éter psíquico", entonces se puede suponer que los individuos individuales que están en una especie de "resonancia psíquica" con una u otra grabación almacenada en el éter nombrado pueden percibir de vez en cuando esta grabación, como si activaran el modo de "reproducción". … La idea del éter psíquico permite dar una de las posibles explicaciones de la misteriosa aparición de fantasmas en películas fotográficas.
Algunos investigadores creen que los fantasmas están dotados de determinadas características personales y, por tanto, son un argumento a favor de la existencia de Vida después de la muerte. Tales investigadores recuerdan aquellos casos en los que los fantasmas reportaron información hasta ahora desconocida para los perceptores, o de alguna manera adaptada a los observadores.
Difícilmente es posible explicar todas las apariciones de fantasmas con la ayuda de una sola teoría. Es posible que algunos de los fantasmas nazcan de los vivos, que algunos de ellos tengan ciertas propiedades físicas y sean en cierta medida una realidad objetiva, que en algunos casos debería tratarse de alucinaciones. Quizás algunos de los fantasmas sean "registros psíquicos".
Andrew Mackenzie, un científico mental moderno, propuso la teoría de que la capacidad de alucinar puede ser una de las funciones de la estructura de la personalidad. Analizando varios casos de alucinaciones, encontró que cerca de un tercio de ellos ocurrieron durante el tiempo inmediatamente posterior al sueño o frente a él, o durante esos momentos en que la persona que observaba las alucinaciones se despertaba por la noche. Otras sensaciones surgían cuando la persona que sufría alucinaciones se encontraba en un estado relajado, realizando un trabajo de rutina o centrándose en algún tipo de actividad (por ejemplo, leer un libro). Al mismo tiempo, estaba completamente desconectado del mundo exterior, los reflejos protectores se debilitaron, abriendo así caminos para la recepción de impresiones que pudieran despertar el subconsciente. En algunos casos, estas impresiones adquieren una forma visual o sonora que se asemeja a un fantasma.
La conexión entre el estado cercano al sueño y la aparición de fantasmas también fue notada por el físico inglés, matemático e investigador de la psique humana Tszh. NUEVO MÉJICO. Tyrrell, quien argumentó que hay dos etapas en la percepción de los fantasmas. Durante el primero de ellos, el perceptor siente inconscientemente al fantasma, y en la segunda etapa, la información que ingresó al cerebro del perceptor se procesa y se vuelve consciente. Estos pueden ser sueños u otras sensaciones propias del momento del despertar. Todo esto se asemeja al proceso habitual de cognición. Al igual que en un sueño, los fantasmas están completamente vestidos y, a menudo, van acompañados de otros objetos: caballos, carros, etc. Según Tyrrell, tanto la ropa como los diversos objetos que la acompañan son tanto el fruto de las alucinaciones como el propio fantasma está presente en las visiones.como lo indica el "motivo" de un episodio en particular con la aparición de un fantasma.
Del libro: Enciclopedia de fantasmas y espíritus
