Lo que enfurece sobre todo a Sprenger y Kramer es el hecho de que la mayoría de la gente no se da cuenta de lo peligrosa que es la brujería, de cómo se ha convertido en un mal generalizado.
Decidieron quejarse ante el propio Papa Inocencio VIII sobre una situación tan "desoladora" en los países europeos. El Santo Padre estaba horrorizado por sus historias, no tenía idea de cuán generalizadas habían llegado las atrocidades, con la impunidad cometida por brujas y hechiceros. El Papa decidió que los querellantes eran verdaderos mensajeros de Dios.
La Santa Sede, hay que decirlo, ha pensado durante mucho tiempo en llevar a cabo una gran misión y estaba buscando a la persona adecuada para ella: profesional, diestra, codiciosa, sin principios. En Roma, recordaron cómo en Holanda sufrió una aplastante derrota cuando las autoridades dispersaron a todos los inquisidores. Lo mismo sucedió en Francia, sin embargo, con la excepción de Toulouse, donde la Inquisición ejerció tan ferozmente como en 1233.
El Papa Inocencio VIII finalmente se decidió por Jacob Sprenger. En primer lugar, es un monje alemán, dominico, lo que significa que bien puede contar con el apoyo de esta orden militante, que inspira miedo en todas partes, en todos sus estrictos monasterios y escuelas.
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En segundo lugar, es un excelente escolástico, se sabe de memoria la "Suma de la teología" de Tomás de Aquino, y salpica textos y citas.
En el espíritu de los seguidores de Tomás de Aquino, está horrorizado por la lucha terrible, no de vida sino de muerte, entre Dios y Satanás, y su mano constantemente se extiende hacia la antorcha encendida para llevarla rápidamente al fuego y quemar tantos cuerpos humanos como sea posible, en que poseía el diablo.
TUTORIAL PARA CAZADORES DE BRUJAS
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El Martillo de las Brujas se publicó por primera vez en 1486 y es sin duda el tratado más significativo y siniestro de la historia de la demonología. Es un código penal feroz y despiadado que ha abierto efectivamente las compuertas para la histeria inquisitorial en toda Europa.
Este libro de texto para "cazadores de brujas" sólo hasta 1522 resistió treinta ediciones, y en el período de 1574 a 1669. - sesenta más. Ha aparecido varias veces en inglés, alemán, francés e italiano.
EL MARTILLO DE LAS BRUJAS - UNA FUENTE DE INSPIRACIÓN
El Martillo de las Brujas se convirtió en una fuente vital de inspiración, la base de todos los tratados posteriores sobre la brujería y la lucha contra ella. Mantuvo su posición inquebrantable incluso después de prioridades tan generalmente reconocidas en esta área como el jesuita español Del Rio (1599) y el monje francés Nicola de Remy (1595). Es especialmente interesante notar el epígrafe enviado a este libro: "¡La incredulidad en las brujas es la herejía más alta!"
DUDA EN LA PALABRA DE DIOS
Desde la primera página de su obra, Sprenger expone en detalle, una por una, todas las razones por las que los milagros diabólicos son delirios heréticos. La Biblia dice, él enseña, que existen brujas y hechiceros, y por lo tanto, cualquier persona que cuestione las palabras de las Escrituras es un hereje. Si, según este "teórico", la menor duda en la palabra de Dios equivale a herejía, entonces los jueces no deben dudar mucho en el castigo.
La primera parte de su obra habla de la brujería, que ha alcanzado proporciones aterradoras en todas partes, y que debe combatirse con los métodos más decididos (léase, quemando en la hoguera). En el segundo, los autores enumeran todas las fábulas conocidas sobre las atrocidades de las brujas: un pacto con el diablo, volando por el aire, hombre lobo, causando tormentas, la muerte del ganado y la destrucción de cultivos: todo el conjunto de la ciencia de la brujería.
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La tercera parte es puramente legal. Se trata de la correcta conducción del juicio, el interrogatorio de testigos, el testimonio de los acusados bajo tortura y el juicio final. Según muchos teólogos, este libro está lleno de todo tipo de tonterías, absurdos y contradicciones.
HEINRICH KRAMER
El coautor de Jacob Sprenger, Heinrich Kramer, comenzó su trabajo antiteológico en el Tirol, donde se ganó el odio universal de toda la población local. Una vez, para justificar su caza de brujas frente a sus compatriotas, Kramer convenció a una mujer disoluta de que se escondiera en su gran horno todos los días y, con sus hechizos de gruñidos, creara entre los visitantes la impresión de que el diablo estaba furioso allí. Con su voz cambiada y atronadora, en presencia de testigos, calumnió a muchas personas a quienes Kramer torturó y finalmente envió a la hoguera.
El obispo Brixen logró deshacerse de este bribón con gran dificultad, aunque la Inquisición intercedió por él y lo expulsó de su diócesis. Sin embargo, recibió un premio por sus hazañas de manos del mismísimo Archiduque Segismundo.
INNOKENTY VIII Y SU BULLA
El Papa Inocencio VIII se sentó en el trono papal durante solo ocho años, desde 1484 hasta 1492. PERO, bajo él, se adoptó y se hizo público uno de los documentos más importantes de la historia sobre la lucha contra la brujería y la magia, la famosa bula, que él mismo elaboró, recibiendo apenas la máxima autoridad eclesiástica del Vaticano. "Este edicto papal desarrolló los principios de la jurisprudencia durante los siguientes tres siglos para luchar contra el Diablo y salvar a toda la humanidad de sus garras … De hecho, sirvió como excusa para la persecución despiadada y despiadada de hechiceros y brujas", escribió el demonólogo alemán Hansen.
El Papa Inocencio VIII estuvo lejos de ser el primer luchador contra la brujería; mantuvo muchas epístolas apostólicas sobre este tema en sus archivos.
Aún así, se distinguió de esta área. “Dio la alarma, pidiendo una lucha feroz contra estos 'terribles' crímenes”, escribió Walter Scott.
Para cada edición del "Martillo de las Brujas" en cada país se agregó necesariamente como un anexo y la máxima aprobación de la bula Papa Inocencio VIII.
HEREJÍA EN FRANCIA
Por primera vez, la brujería comenzó a asociarse directamente con la herejía en Francia en el siglo XIII. La base teológica de esto fueron las discusiones constantes e incesantes de teólogos prominentes de la época, desde el arzobispo de París, Guillaume de Auverne hasta Tomás de Aquino, desde I. Duns Scotus hasta Cabriel Viel.
Sobre la base de estas extensas consideraciones, el clero y los jueces de la Inquisición y la Iglesia crearon un concepto detallado, párrafo por párrafo, de la llamada relación contractual de los apóstatas con el Diablo, que sirvió como una justificación confiable para llevar a cabo juicios por brujería. Con esta formulación en la mano, la Universidad de París en 1398 comenzó a asociar la brujería no con la magia, sino con la religión. Así, se convirtió en una herejía anticatólica, sometida a la Inquisición, que, debo decir, desde la época de la pacificación de los movimientos sectarios en el sur de Francia, estaba sin trabajo. Pero esta situación no duró mucho. Comenzó una epidemia de "caza de brujas".
