La astrología y la alquimia a menudo se consideran precursoras de la astronomía y la química. Dicen que antes la gente no podía deshacerse de los prejuicios y por eso creía en los demonios que, en todo tipo de signos del zodíaco, piedras filosóficas y así sucesivamente. Pero hoy, cuando nos deshicimos de los prejuicios, la ciencia finalmente ha tomado el lugar de la alquimia y la astrología sin campanas y silbidos arcaicos. Sin embargo, tales ideas son al menos extremadamente limitadas, y en parte y simplemente no son ciertas.
La astrología y la alquimia a menudo se consideran precursoras de la astronomía y la química. Dicen que antes la gente no podía deshacerse de los prejuicios y por eso creía en los demonios que, en todo tipo de signos del zodíaco, piedras filosóficas y así sucesivamente. Pero hoy, cuando nos deshicimos de los prejuicios, la ciencia finalmente ha tomado el lugar de la alquimia y la astrología sin campanas y silbidos arcaicos. Sin embargo, tales puntos de vista son al menos extremadamente estrechos y en parte y simplemente no son ciertos.
Por ejemplo, el químico soviético Nikolai Dmitrievich Zelinsky (1861-1953), en paralelo con la química, también se dedicó a la alquimia. Stalin cerró los ojos a esto, incluso por el valor especial de este científico. Además, Zelinsky y Stalin no estaban particularmente preocupados por el hecho de que esta sedición pudiera llegar a ser conocida por el público en general. Después de todo, la sociedad es propiedad de esas ideas estrechas que mencioné anteriormente y, por lo tanto, en todo caso, simplemente descartaría las extrañas ocupaciones de Nikolai Dmitrievich por un interés puramente histórico y científico, bueno, o, en casos extremos, por "empujar" a una persona talentosa.
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Pero, ¿por qué el químico Zelinsky necesitaba alquimia? La cuestión es que la astronomía y la química son ciencias. Y las ciencias se ocupan únicamente de la verdad, y la buscan de acuerdo con las ideas de la era de la Ilustración, utilizando el enfoque científico que se formó en esta época. La astrología y la alquimia son las precursoras de estas ciencias solo en el sentido de que tienen temas de estudio similares, e incluso entonces, esto es así solo a primera vista.
La alquimia no se preocupaba realmente por las sustancias, aunque por supuesto también por ellas, sino por el hombre. La estructura de los cielos fue el tema principal de la astrología solo en la medida en que, porque el objetivo principal de los astrólogos era predecir el futuro. Pero lo principal es que la alquimia y la astrología no eran ciencias, sino enseñanzas o parte de enseñanzas. Y toda enseñanza, a diferencia de la ciencia, busca la integridad, es decir, no solo la verdad, sino su unidad con la bondad y la belleza. Por lo tanto, a menudo, la alquimia y la astrología iban de la mano y, por lo general, las mismas personas participaban en ellas. Además, tanto la astrología como la alquimia se desarrollaron en gran medida dentro de la tradición filosófica y religiosa hermética. Su fundador es el legendario Hermes Trismegistus (Hermes el tres veces más grande), quien, de hecho, era una deidad sincrética, era astrólogo y alquimista. Por lo tanto, la conexión de la astrología y la alquimia con las ciencias correspondientes está lejos de ser tan directa: los métodos son diferentes, los temas, de hecho, también lo son.
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Esta diferencia fundamental entre enseñanzas y ciencias dio lugar al hecho de que las mismas personas se dedicaban a la ciencia y, a menudo, se integraban en una u otra tradición religiosa y filosófica, porque la ciencia clásica no puede reemplazar una enseñanza completa en sus propiedades. Es esta circunstancia la que explica principalmente la vitalidad fenomenal tanto de la alquimia como de la astrología.
Hoy en día, muchos creen que la ciencia se opone tanto a la religiosidad cristiana como a la antigua. Sin embargo, incluso en medio de la Era de la Ilustración, no muchos hablaron de racionalidad pura y sin valor. Los revolucionarios franceses entendieron que la ciencia por sí sola no era suficiente para construir el mundo sobre nuevas bases. Además, también entendieron que la ciencia misma requiere fe al menos en el poder de la razón y el progreso. Y por eso Robespierre habló del culto al Ser Supremo. Además, se emitieron los decretos pertinentes que prohíben la descristianización. Como resultado, se conservaron los valores de la cultura cristiana. Por tanto, las contradicciones entre ciencia y religión, incluso entonces, no tenían la naturaleza de una oposición fundamental.
Pero hoy, algunos ateos militantes limpian tanto el cristianismo como cualquier otra creencia con el mismo pincel, llamando a todo "oscurantismo". Sin embargo, de alguna manera se olvida que el cristianismo luchó contra el oscurantismo aún más duramente que la era de la Ilustración con el cristianismo. Y, debo admitir, había algo con lo que luchar. No voy a blanquear la Inquisición, solo entiendo que muchos de los que quemó en la hoguera eran de hecho representantes y representantes de creencias precristianas muy oscuras. Según tengo entendido, bajo el disfraz de la lucha contra el "oscurantismo" cristiano, los ateos militantes, de hecho, están trabajando para revivir precisamente las creencias precristianas y, sobre todo, las antihumanistas.
Pero la alquimia y la astrología sobrevivieron tanto a la era secular como a la cristiana. Estas enseñanzas nos fueron traídas al "contrabando" tanto de representantes de la llamada cosmovisión científica como de teólogos cristianos. Ya he mencionado a un "contrabandista": Zelinsky. En cuanto a los teólogos, en particular, los dominicos Tomás de Aquino y su maestro Alberto el Grande, que escribieron los tratados "Cinco libros sobre metales y minerales" y "El pequeño código alquímico", se dedicaron a la alquimia. Por supuesto, este "contrabando" se llevó a cabo con el pretexto de combatir estos ejercicios …
La astrología y la alquimia, como cualquier enseñanza antigua, eran principalmente prerrogativa de las élites. Sin embargo, también había ideas populares sobre ellos. Además, estas ideas no han ido a ninguna parte hoy. A pesar de todas las garantías ateas, Dios sabe qué se esconde bajo la fina película de la llamada cosmovisión científica, incluida la astrología. Para estar convencido de esto, basta con conectarse a Internet, o incluso simplemente hablar confidencialmente con su entorno. No, no, pero alguien definitivamente te preguntará sobre tu signo del zodíaco y, posiblemente, te sugerirá que elabore un horóscopo. ¿Cuál es la razón de este fenómeno?
Como escribió Aristóteles en Política sobre las ciencias del cuidado en el hogar:
Dado que la alquimia siempre se ha referido a la "capacidad de utilizar" esclavos, y los textos relacionados con ella suelen estar seriamente encriptados, incluso en sus versiones profanas, es de poco interés para el profano. Pero el profano realmente quiere conocer las predicciones sobre su futuro, porque muy a menudo está seguro de que ya ha sido escrito en alguna parte, es decir, en otras palabras, se inclina a privarse de perspectivas. Mientras tanto, incluso Esquilo en "Prometeo encadenado" habló de la privación del don de la previsión como una "bendición":
Pero en mayor medida, las autoridades siempre quisieron conocer su destino. Eran precisamente los "prospectos" los que no solían interesarse por ella, pues, en su caso, le prometían derrocar. El deseo de congelar una situación es un instinto de poder casi inherente. Además, incluso un gobierno muy estable todavía existe como "alfileres y agujas" - la posibilidad de un golpe es casi siempre posible. En este sentido, encontramos que los astrólogos a menudo estaban cerca del poder.
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En 1564, el famoso Nostradamus (1503-1566) fue invitado a la corte del rey francés Carlos IX y nombrado médico real y astrólogo. En la corte del emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Federico II, había un astrólogo de Escocia, Michele Scotto (1175 - 1232), de cuyos libros Dante extrajo gran parte de sus conocimientos astrológicos. Según las crónicas del historiador romano Suetonio, el emperador romano Octavio Augusto, junto con su esposa Agripa, utilizaron los servicios del astrólogo Theogenes. El astrólogo de Iván el Terrible durante mucho tiempo fue Eliseo Bomelio, también conocido como Eliseo Bomelio (c. 1530 - 1579). El asociado más cercano de Peter I era el famoso "hechicero de la torre Sukharev", un representante de la familia escocesa Bryusov Yakov Vilimovich Bruce, de quien se nombra un carril en Moscú. Esta lista podría continuar.
Por supuesto, los astrólogos desempeñaban no solo las funciones de adivinos, sino que también eran a menudo médicos de la corte y filósofos. Además, tal posibilidad de influir en la conciencia de los monarcas a menudo podría tener un motivo de servicio secreto. Lo principal es que la astrología siempre ha formado parte de las enseñanzas correspondientes, según las cuales el gobierno ideal debe llevarse a cabo de acuerdo con el movimiento de los cielos. No hay nada más estable y armonioso que el movimiento de las luminarias.
En el tratado político Monarquía, Dante, quien tuvo alguna influencia sobre el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Enrique VII de Luxenburgo, como se desprende de sus cartas al emperador, establece el concepto de que el emperador ecuménico ideal de Roma debería gobernar de acuerdo con el movimiento del cielo. El emperador debería ser ayudado en esto por un filósofo que sepa cómo están dispuestos los cielos y lo que quieren.
Por otra parte, si en una frase da respuesta a la pregunta de qué es la "Divina Comedia", entonces suena así: "La Divina Comedia" describe la iniciación de Dante en los filósofos, que, entre otras cosas, conoce el movimiento del cielo. Esta pieza termina así:
El modelo de reino ideal, en el que todo sucede de acuerdo con el movimiento de los cielos, está firmemente conectado con el mito de la "Edad de Oro". Esta conexión se puede rastrear al menos a partir de la obra del antiguo poeta y astrólogo griego Arato de Sol (c. 315 aC - 240 aC) "Apariciones". El propio Arat fue invitado alrededor del 276 a. C. a la corte del gobernante macedonio Antigonus II Gonat. Lo que expone en los "Fenómenos" es de hecho una transposición en verso de información astronómica de la obra de Eudoxo de Cnido (408 a. C. - 355 a. C.), pero con cierto vínculo ideológico. Según Arat, el eje de la tierra está custodiado por Kinosura (Ursa Minor) y Gelika (Ursa Major), que se llaman "cretenses". Esto es lo que Arat escribe sobre estos "cretenses":
Es decir, Arat vincula el mito del nacimiento de Zeus en Creta a las constelaciones que custodian el eje de la tierra. Esta información es especialmente interesante por el hecho de que, según la interpretación generalizada, el viaje de Dante en la "Divina Comedia" se llevó a cabo a lo largo del eje de la tierra, en un extremo del cual, se creía, se ubicaba Jerusalén. Además, este mito sobre el nacimiento de Zeus está firmemente asociado con el nombre de la diosa Cibeles, cuyos compañeros eran Koribants. Según muchos expertos, el culto de Cibeles fue llevado a Grecia desde Fenicia. A su vez, Arat conecta directamente sus construcciones astrológicas con la "Edad de Oro", en la que vivió la diosa de la justicia Astrea:
Sobre el reino de este Astrea, refiriéndose a su ídolo Virgilio, Dante escribe lo siguiente en "Monarquía":
Y luego él mismo comenta:
Autor: Danila Uskov
