En 1982, el etnobotánico de Harvard Wade Davis dirigió una expedición a Haití. Se encontró que los hechiceros locales pueden preparar un veneno que puede inducir un sueño letárgico profundo. Si el polvo se frota en la piel, paraliza el sistema nervioso, la respiración casi desaparece. Con la ayuda de los clérigos locales, Davis pudo reunirse con hechiceros y obtener muestras del veneno para su análisis. Su ingrediente principal era la tetradoxina, uno de los venenos nerviosos más potentes del mundo, 500 veces mayor que el cianuro de potasio. Este veneno se obtiene de un pez de dos dientes (dioodon histrix). En Haití, la receta de este polvo venenoso se conocía hace 400 años. Todavía no existen teorías convincentes para explicar cómo funciona la tetradoxina y por qué la víctima permanece completamente consciente.
La práctica de convertir a una persona en un zombi fue introducida una vez en la isla por sacerdotes vudú y los descendientes de esclavos negros que vinieron de Benin (antes Dahomey). Consta de dos etapas: primero, asesinato y luego regreso a la vida. La víctima, que pretenden convertir en un zombi, se mezcla con el veneno de tetradoxina (según otras fuentes, este veneno se frota en la piel). La víctima deja de respirar inmediatamente, la superficie del cuerpo se vuelve azul, los ojos se vuelven vidriosos: se produce la muerte clínica.
Unos días después, el occiso es secuestrado del cementerio para supuestamente devolverlo a la vida. Entonces se convierte en un zombi. La conciencia de su "yo" regresa a él de manera incompleta o no regresa en absoluto. Los relatos de testigos presenciales de zombis hablan de ellos como personas que miran fijamente frente a ellos.
Según las observaciones de un investigador que pasó tres años en Haití, las personas más fuertes físicamente son seleccionadas de antemano para los zombis, para que luego, al volver a la vida, puedan ser utilizadas como esclavas en las plantaciones de caña de azúcar.
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Como ya se mencionó, la práctica de los zombis fue introducida en Haití por negros que venían de Benin. Al parecer, en Benin se practican algunos ejemplos de vuelta a la vida hasta el día de hoy. Un médico de viajes estadounidense que logró asistir a una de estas sesiones cuenta esto. “En el suelo”, escribe, “había un hombre que no mostraba signos de vida. Me senté para protegerlo con mi cuerpo, con un movimiento rápido le levanté los párpados para comprobar la respuesta pupilar. No hubo reacción y no hubo señales de latido del corazón. El hombre estaba realmente muerto. Los reunidos bajo la dirección del sacerdote cantaron una canción rítmica. Fue una mezcla entre un aullido y un gruñido. Cantaron más rápido y más fuerte. Parecía que los muertos también escucharían estos sonidos. Imagínese mi sorpresa cuando sucedió exactamente esto.
El muerto de repente se pasó la mano por el pecho y trató de girarse. Los gritos de la gente a su alrededor se fusionaron en un aullido continuo. Los tambores empezaron a sonar con más violencia. Finalmente, el hombre se dio la vuelta, metió las piernas debajo de él y lentamente se puso a cuatro patas. Sus ojos, que hace unos minutos no reaccionaban a la luz, ahora estaban bien abiertos y nos miraban.
Es posible que un testigo presencial describa aquí algo similar al ritual de los zombis haitianos.
El ritual zombi de una manera extraña se hace eco de la práctica mágica que aún prevalece entre los aborígenes de Australia. Según sus relatos, registrados por etnógrafos, una persona que previamente estaba planeada como víctima es secuestrada por un brujo y, colocándolo sobre su costado izquierdo, le clava un hueso afilado o un palo en el corazón. Cuando el corazón se detiene, significa que el alma ha abandonado el cuerpo. Después de eso, a través de varias manipulaciones, el hechicero lo devuelve a la vida, ordenándole que se olvide de lo que le sucedió. Pero al mismo tiempo se siente inspirado de que en tres días morirá. Una persona así regresa a casa sin saber realmente lo que le han hecho. Exteriormente, no es diferente de otras personas, pero esta no es una persona, sino solo un cuerpo que camina.
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En uno de los monasterios tibetanos, el escritor e historiador A. Gorbovsky pasó a observar la ejecución del rito rlanga, cuyo propósito es ayudar al alma en su estado póstumo. Con una gran multitud de personas, se lleva al difunto y se coloca en el patio del monasterio. Frente a él, en posición de loto, hay un lama. Todo se hace en completo silencio. Pasa algún tiempo y el difunto se levanta lentamente. Sus ojos todavía están cerrados, su rostro sigue siendo el rostro de un muerto. Moviéndose como un autómata, da tres vueltas por el lugar donde estaba acostado, se vuelve a acostar y se congela, listo para el entierro.
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Quizás, el método de resucitación a corto plazo de los cadáveres en los monasterios tibetanos se basa en la creencia de que incluso en ausencia de funciones vitales del cuerpo, algunos niveles de conciencia, algunos que comienzan en una persona, continúa percibiendo el medio ambiente.
Los estudios de los últimos años han establecido que la muerte no ocurre de forma inmediata. Esta es una evolución gradual a largo plazo de un organismo con una cierta probabilidad de reversibilidad, un tipo especial de existencia. Un cadáver no tiene biocampo, pero esto tampoco es una señal: por lo que una persona viva puede perderlo y vivir sin él durante algún tiempo.
Boris Iskakov, doctor en economía, físico de formación, creó una hipótesis audaz. Su esencia es la siguiente. En la ciencia moderna, se acumula cada vez más evidencia de la existencia en la naturaleza de un fenómeno como el gas leptón mundial (MLG), que impregna todos los cuerpos del Universo. Se compone de micropartículas ultraligeras, de las que se describen decenas en la literatura científica actual: electrones, positrones, theones, muones … En pocas palabras, los leptones son portadores de pensamientos y sentimientos humanos, información sobre objetos y fenómenos del mundo material. El MGL contiene información sobre todo lo que estuvo, está y estará en el Universo.
Es la interacción del gas leptón mundial con el objeto del mundo material y el cerebro humano lo que puede explicar muchos fenómenos que todavía se consideran misteriosos. Estos son la telepatía, la clarividencia, etc. En la superficie de la piel humana hay varios cientos de puntos biológicamente activos. Su radiación es creada por las capas cuánticas totales del cuerpo humano, ubicadas una dentro de la otra, de acuerdo con el principio de una muñeca anidada. El propio cuerpo no es la persona completa, sino solo su núcleo visible, alrededor del cual se ubican sus contrapartes de energía de información. La emisión de capas cuánticas puede estar asociada con reacciones de "desintegración beta fría" de baja energía que se producen en las células nerviosas.
Los experimentos de varios investigadores han demostrado que cuando se destruye el "núcleo", las capas cuánticas también comienzan a disolverse. Si no reciben información y apoyo energético, entonces su vida media será de aproximadamente 9 días y su desintegración completa será de 40 días. Esto se aplica tanto a los seres vivos como a los objetos inanimados.
Es interesante que las fechas nombradas coincidan con el momento de la conmemoración de los muertos. Los antiguos rusos creían que el alma "camina" alrededor de su casa durante seis días, y durante otros tres días por los campos y huertos cercanos a su pueblo natal. Por lo tanto, celebraron los siguientes ritos: al tercer día - entierro, al sexto - despedida de la casa, al noveno - despedida del pueblo, al cuadragésimo - despedida de la Tierra. Curiosamente, el budismo también cuenta con 40 días, durante los cuales el alma busca un nuevo cuerpo para la reencarnación. Durante estos 40 días, el lama tuvo que leer las instrucciones al difunto, y además en voz alta, clara y sin errores. Durante la lectura, no se podía llorar y lamentarse, ya que esto se consideraba perjudicial para el fallecido.
De acuerdo con la teoría de B. Iskakov, se puede suponer que los sensibles de la antigüedad podían observar los caparazones cuánticos de las personas fallecidas y ver momentos críticos cuando estos fallecidos necesitaban ser alimentados por los pensamientos y sentimientos de familiares y amigos.
Con el mayor desarrollo de esta teoría, tal vez se puedan encontrar explicaciones para los misteriosos fenómenos en los monasterios tibetanos.
Bernatsky Anatoly
