Kala-Koreish - Daguestán Atlantis, que no se sumergió en el agua, sino que, por el contrario, ascendió por encima del mundo, protegido de manera confiable de miradas indiscretas por pasos de montaña. Érase una vez el pueblo fue la capital de la posesión feudal medieval más grande: el Kaitag Utsmiystvo. Por desgracia, de esta civilización islámica solo quedó un cementerio con las tumbas de los Utsmii de los siglos XII-XIX y una mezquita del siglo XI.
Pero incluso lo poco que ha sobrevivido en el pueblo durante más de mil años de existencia es asombroso: lápidas con versos y dichos filosóficos, lápidas parecidas a sarcófagos con un árbol del mundo tallado en ellas, puertas de madera de la mezquita cubiertas con ligaduras de encaje. Para ver todo esto, hoy no es necesario hacer una peregrinación a una aldea-fortaleza de difícil acceso. Con la ayuda de científicos, fotógrafos y filántropos, el mundo perdido fue trasladado al principal museo del país: durante casi un mes, del 25 de septiembre al 21 de octubre, el Hermitage acoge la exposición “Palabras de piedras. La experiencia de leer y difundir el legado de Kala-Koreish”.
Exposición “Palabras de piedras. Experiencia de lectura y difusión del patrimonio de Kala-Koreish”en el Hermitage. Foto: Fundación Evgeny Kurskov / Peri
El Hermitage ha acogido por primera vez una exposición, que no contiene un solo original. Todas las exhibiciones son copias. Los artefactos se digitalizan con el escáner 3D de mayor resolución y se recrean con precisión hasta el más mínimo detalle. Los modelos 3D de las lápidas y las puertas de la mezquita se pueden tocar con una tableta: para ver los detalles, use auriculares o una gran pantalla táctil. En uno de los días de la exposición, el Hermitage acogió una mesa redonda internacional sobre el desarrollo de una convención sobre la copia de objetos culturales. En la era de la sociedad de la información, los museos, que son de carácter conservador, también deben cambiar. La copia, que, según el director del Hermitage, Mikhail Piotrovsky, es “la forma más importante de hablar del arte”, permite preservar las obras maestras a pesar de su inaccesibilidad y amenazas externas.
norte
Exposición “Palabras de piedras. Experiencia de lectura y difusión del patrimonio de Kala-Koreish”en el Hermitage. Foto: Fundación Evgeny Kurskov / Peri
Los científicos discutieron nuevas realidades, y la antigua aldea de Daguestán, que de repente se encontró en el foco de atención de los científicos del siglo XXI, aún guardaba sus secretos, compartiendo con nosotros una centésima o una milésima de ellos.
Leyendas y mitos de la antigua fortaleza
Video promocional:
El asentamiento legendario tiene una historia correspondiente: está profundamente involucrado en increíbles eventos cosmogónicos. Según la leyenda, la aldea fue fundada por personas que navegaron aquí durante el Diluvio, y en algún lugar de las montañas hay un anillo de hierro incrustado en una roca escarpada, a la que amarraron los barcos. Curiosamente, hay algo de verdad en esta leyenda: una vez, en el lugar de las montañas del Cáucaso, el mar de Sármata salpicó y las montañas mismas parecían islas. Pero eso fue hace demasiado tiempo, hace 10-14 millones de años. Otra leyenda atribuye la fundación de la fortaleza a los árabes coreanos, una tribu de la Meca, a la que pertenecía el profeta Mahoma. Esta versión explica el nombre de la aldea: Kala-Koreish se traduce del árabe como "la fortaleza de los koreishitas" (los lugareños llamaban la aldea a su manera - Urtsmutsi).
Foto: Natalia Krainova
En los siglos VII-VIII. (según las crónicas árabes) o en los siglos IX-X. (según la crónica histórica "Tarikh Daguestán") Los ghazis árabes llegaron a Kaitag, los campeones del Islam, quienes, bajo el estandarte de una guerra santa, plantaron una nueva religión en Daguestán con fuego y espada. La cima inaccesible de la montaña, que se encuentra en la confluencia de cinco ríos, era un punto estratégico ideal para los misioneros guerreros. Por todos lados, la montaña estaba rodeada de desfiladeros, solo un camino estrecho sobre un acantilado empinado conducía al pueblo. Las casas altas de dos pisos, con su lado ciego hacia el desfiladero, eran una verdadera muralla de fortaleza. Después de fortificar el asentamiento y construir un sistema de torres de señales y defensivas, los extraterrestres convirtieron a Urtsmutsi en uno de los primeros puestos de avanzada para la expansión del Islam en el Cáucaso Norte. Fue aquí donde se encontraba la residencia de los Kaitag Utsmies, quienes, habiéndose convertido al Islam, afirmaronque descienden de los tíos del profeta Mahoma, los coreishitas Hamza y Abbas, cuyos descendientes conquistaron Kaitag. “Esto no es más que una versión”, dice Makhach Musaev, director del Instituto de Historia, Arqueología y Etnografía del Centro Científico de Daguestán de la Academia de Ciencias de Rusia.
Foto: Natalia Krainova
Explica que esta es una práctica común: cuando la dinastía gobernante, por así decirlo, legitima su poder, elevando su clan a héroes, reyes, personajes míticos, dioses, profetas. - El artefacto islámico más antiguo que encontramos en Kala-Koreish se remonta a principios del siglo XI. Esto significa que podemos decir que los musulmanes llegaron aquí al menos a mediados del siglo X. Pero en ese momento el califato árabe ya había cedido sus posiciones, y con un alto grado de probabilidad podemos decir que no llegaron árabes sino selyúcidas u otros gazis a Kala-Koreish. A principios de la Edad Media era bastante común ir al extranjero para llevar el Islam a los paganos. Además, en las tumbas de los primeros Kaitag Utsmiys, los nombres no son árabes, sino locales, por ejemplo, Akhsibar, Khizdan. Es decir, un llamado a los tíos del profeta,Reconocerlos entre sus antepasados no es más que un movimiento político, un intento de demostrar sus derechos al trono durante el período de defeudalización. Por tanto, no sabemos con exactitud cuándo se fundó el asentamiento y cuándo fue conquistado por los árabes, e incluso si fueron árabes.
La muerte es la puerta
La mezquita Juma del siglo XI y el panteón de los Kaitag Utsmies con lápidas únicas de los siglos XI al XIX son lo que los peregrinos, turistas y científicos buscan en Kala-Koreish. Las estelas están hechas en el mismo "estilo Utsmi": en la losa de la piedra local en escritura árabe, se tallan textos coránicos, dichos filosóficos, versos, se tejen con ornamentos geométricos y florales. Es asombroso: en tumbas raras encontrarás el nombre del difunto.
norte
Foto: Fundación Evgeny Kurskov / Peri
Inscripción en la lápida de Akhsabar, hijo de Khizdan, siglo XIII
La inscripción en la lápida de Akhsabar, hijo de Khizdan, siglo XIII “El reino pertenece al Altísimo, el Único, el Todopoderoso. El dueño de esta tumba con conocimiento se asemeja a las obras de los profetas, su piedad es como la piedad de Abu Bakr, su valor es como el valor de Ali, su justicia es como la justicia de los califas justos, y él es el dueño de Kala-Koreish Akhsabar, el hijo de Hizdan. Que Allah ilumine su tumba, que Allah perdone sus pecados ". Abu Bakr Muhammad bin al-Walid al-Fihri at-Turtushi (1059-1126), "Una luz para los gobernantes"
- De 39 lápidas, solo cinco o seis tienen nombre. La escritura árabe cumple no solo una función estética, sino, ante todo, semántica. El texto es primario, - comentarios sobre esta característica Makhach Musaev. - Corresponde a la tradición y tiene un carácter edificante: habla de la inevitabilidad de la muerte, que al mismo tiempo es la “puerta” al más allá, de la igualdad de todos ante el Señor, de la fragilidad del mundo. “Todo lo que existe es perecedero, menos Él”, “¿No es este mundo y todo lo que hay en él semejante a la sombra que sale con el ocaso?”, “Por la tarde y por la noche, llegan los habitantes de la tierra y se borran sus bellos rasgos” - dichos Hablar de la inutilidad de todo lo que existe, del hecho de que el nombre de una persona será olvidado, solo quedará la sabiduría eterna. - Además de los textos del Corán, las losas están recortadas de obras de poetas de diferentes países. Entonces,sobre la lápida de Amir-Khamza (siglo XVIII) - versos del erudito andaluz Hanafi del siglo XI Abu-Bakr at-Turtushi. En otras estelas, hay textos de Farazdak, un poeta árabe de los siglos VII-VIII. de Basora; Zayn al-Abidina, bisnieto de un profeta, asceta, filósofo, una persona muy devota que vivió en Medina en el siglo VII, continúa Musaev.
Foto: Fundación Evgeny Kurskov / Peri
La inscripción en la lápida de Utsmiy Amir-Khamza, hijo de Muhammad Khan, hijo de Ahmad Khan, 1788
“¿Dónde están los antiguos reyes y naciones enteras?
¿Dónde se han ido las generaciones pasadas?
¿Dónde están aquellos cuyas cabezas fueron coronadas con coronas?
¿A dónde fueron todos sus sirvientes y séquito?
¿Dónde están los que estaban tan orgullosos de su poder y ejército?
¿A dónde se han ido los que tenían poder y autoridad?
De hecho, Alá los sacó de los espacios abiertos de los castillos a las tumbas estrechas, y allí habitan bajo el peso de piedras y rocas.
Pero si todos los dichos de las tumbas están dedicados a la muerte, entonces las imágenes hablan de la eternidad de la vida. - Es sorprendente que los cortadores de piedra de Daguestán usen motivos y símbolos que aparecieron mucho antes del Islam: aquí hay una vid sin fin, un árbol del mundo con pájaros en las ramas y animales en las raíces, y signos solares y una esvástica. Todos estos son símbolos globales que aparecieron en tiempos primitivos y se encuentran en el arte de Irán, la antigua Rusia, entre las piedras rúnicas vikingas, entre los pueblos del Lejano Oriente … Entonces, los leones y el águila representados en la lápida en forma de sarcófago de Khizdan de los siglos XII-XII recuerdan sorprendentemente a los animales. tallado en las paredes de la catedral Dmitrovsky en Vladimir a finales del siglo XII.
¡Detente un momento
En el siglo XIX, utsmiystvo en Kaitag fue abolido y Kala-Koreish perdió su antigua gloria y antigua grandeza. Y en 1944 ocurrió un hecho del que la aldea no pudo recuperarse: sus habitantes fueron reasentados a la fuerza en Chechenia en lugar de los chechenos deportados. Desde entonces, nadie ha vivido en Kala Koreish excepto el portero.
Foto: Fundación Peri
Los vientos y las lluvias están haciendo su trabajo, destruyendo monumentos históricos y arquitectónicos. Los arqueólogos están tratando de preservar la esquiva belleza para la historia: los estudios de Kala-Koreish han continuado de manera intermitente desde 1960. Sin embargo, podemos decir con seguridad que el año pasado comenzó una nueva era en el estudio de la dinastía Utsmi: en la primavera, la fundación benéfica Peri del empresario Ziyavudin Magomedov desembarcó una tropa de fotógrafos y científicos en Kala-Koreish. “Nuestra fundación es la única organización benéfica en Rusia dedicada a la preservación del patrimonio cultural a través de la digitalización”, dice Polina Filippova, directora ejecutiva de Peri. - Mucha gente pregunta: ¿por qué? Sí, no es obvio. Pero una de sus principales tareas, la fundación ve la creación de una nueva generación: jóvenes inteligentes y educados que tienen una identidad cultural formada sobre la herencia de sus antepasados. Al digitalizar obras maestras, las preservamos para siempre, y las nuevas tecnologías nos permiten contarles a los jóvenes sobre ellas en un lenguaje accesible y relevante.
Foto: Fundación Peri
La mayoría de los jóvenes también trabajaron en Kala-Koreish: curadores, fotógrafos, científicos. Los fotógrafos seleccionados se han formado en España en la Fundación Factum. Después de eso, el equipo vivió en las montañas durante un mes: los fotógrafos tomaron fotografías y los orientalistas descifraron las inscripciones. Luego combinaron y procesaron numerosos archivos, escribieron textos, crearon copias de objetos en impresoras 3D; se necesitaron seis meses para preparar la exposición. - Qué hacer con las copias digitales, estamos pensando ahora - dice Filippova. - Por supuesto, se publicarán en línea: queremos que Kala-Koreish sea visto y apreciado en todo el mundo. Será un museo virtual, posiblemente en varios formatos: después de todo, un científico necesitará fotografías y datos de alta resolución que no son necesarios para un hombre común en la calle.
Foto: Fundación Peri
Esta es la primera exposición de la fundación, pero el proyecto "Patrimonio Cultural 2.0". sin terminar. Continúa la digitalización de manuscritos y monumentos arquitectónicos de Daguestán, y ya se ha completado la digitalización de los frescos de Dionisio en la Catedral de la Natividad de Cristo del Monasterio de Ferapontov.
