“¡Te amo vida!”, Se cantaba en una canción popular de la época soviética. La inmensa mayoría de la gente moderna podría suscribirse a estas palabras. Sin embargo, muchos aclararían que aman su propia vida, a sus amigos y parientes, simplemente a la "buena gente", pero los enemigos y otros "espíritus malignos" estarían felices de "ver en la tumba". La única excepción la pueden hacer aquellos para quienes "la vida no es dulce", hasta el deseo y la disposición de ponerle fin a la fuerza. Pero la sociedad mira a esas personas con lástima en el mejor de los casos (y los médicos están listos para ser hospitalizados rápidamente en el departamento de "crisis" de un hospital psiquiátrico) y la Iglesia, al menos, según la creencia popular, condena inequívocamente ese "pecado imperdonable".
Al mismo tiempo, la verdadera actitud de la doctrina cristiana hacia la muerte es bastante ambigua. No en vano, un teólogo de mentalidad poco convencional, un filósofo religioso de principios del siglo XX, Vasily Rozanov, criticó duramente el cristianismo, refiriéndolo a las "religiones de la muerte", en oposición a las "religiones de la vida". Sin embargo, una de las principales razones para referirse a esta categoría, el autor especificado consideró la actitud de un credo en particular hacia ¿cómo decirlo suavemente? - "máxima satisfacción de la sexualidad", reproducción de la población y otras cosas de este tipo. El filósofo estaba indignado por las recomendaciones de la iglesia de "abstinencia" inmediatamente después de la boda, antes de la Comunión, en los días de ayuno y otras violaciones del "pansexualismo", como un contemporáneo, crítico y amigo fiel de Rozanov llamó a esta cosmovisión, el filósofo existencialista mundialmente famoso Nikolai Berdyaev. Según este último,su amigo murió en paz con la Iglesia, antes de su muerte sintió con toda el alma la alegría de la Resurrección …
Sin embargo, si dejamos de lado la crítica “pansexual”, el tema “Iglesia y muerte” no se puede explicar en pocas palabras. Por un lado, este último se reconoce como malvado. Entonces, las Sagradas Escrituras dicen directamente que “Dios no creó la muerte” - en realidad fue creada por el hombre mismo en el acto de caer en el pecado y apartarse de la Vida Eterna con Dios. Las líneas jubilosas de la Epístola a los Corintios del apóstol Pablo también son muy claras sobre este tema.
“Como en Adán todos mueren, así en Cristo todos volverán a la vida … Porque Él debe reinar hasta que ponga a todos los enemigos debajo de Sus pies. El último enemigo en ser destruido es la muerte”(1 Cor. 15; 22-26).
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La Iglesia concede gran importancia a mejorar la vida y luchar por ella. Las oraciones y los ritos completos sobre la salud ocupan una parte importante de la práctica litúrgica. Bueno, el recuerdo de los milagros de Cristo y sus seguidores en la curación de los enfermos e incluso la resurrección de los muertos impresiona especialmente a aquellos que escuchan las Sagradas Escrituras y las Vidas.
Al mismo tiempo, en la práctica de la iglesia, uno puede notar otra tendencia derivada del hecho de que después de la Gloriosa Resurrección de Cristo, el fin de la vida terrenal dejó de ser una triste entrada a las tinieblas más allá de la tumba, como lo fue antes de este momento trascendental. Ahora la muerte es solo un cambio en la forma en que existe la persona humana, su resolución temporal del cuerpo a la Resurrección Universal.
De hecho, esta es la diferencia fundamental entre creyentes y no creyentes. En la Epístola del Apóstol Pablo a los Hebreos hay una frase curiosa: “Y como los niños participan de carne y sangre, también Cristo los tomó para privarlo del poder del que tenía el poder de la muerte, es decir, el diablo, y para librar a los que estaban muertos. sujeto a servidumbre”(Hebreos 2: 14-15). Muchos santos padres y teólogos modernos explican estas palabras de la siguiente manera: "Pecamos porque tememos a la muerte".
De hecho, si lo piensa detenidamente, las razones de muchas violaciones de los mandamientos de Dios son precisamente el miedo a la muerte, aunque sea inconscientemente irracional. Por ejemplo, las personas a las que les encanta comer se llenan el estómago, llevándose a la obesidad y piensan que es solo por su buen apetito. Pero el apetito aquí es solo una reacción pseudoprotectora del cuerpo a un pensamiento subconsciente: “¿Y si mañana hay hambre? Es mejor comer para el futuro mientras pueda, de lo contrario puede morir.
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El instinto sexual insaciable que lleva a una vida sexual promiscua, fornicación, adulterio y otros pecados similares se basa en el mismo miedo: “¿Y si me muero y no tengo tiempo de dejar descendencia? Es mejor darse prisa, y tratar de hacer más, escupir moralidad.
E incluso la negativa a "poner la otra mejilla", generalmente considerada una señal de coraje, puede de hecho ser causada por una cobardía subconsciente: lo mismo. No, prefiero vengarme del agresor más fuerte ".
Sí, el cristianismo también habla de la necesidad de una "memoria mortal". Solo la implementación correcta de esta recomendación lleva a los creyentes a consecuencias opuestas a los ejemplos anteriores. Después de todo, para un creyente, la muerte es una transición a la Vida Eterna, un nuevo nacimiento para ella. Por lo tanto, con la excepción de la memoria de la Natividad de Jesucristo, la Madre de Dios y el profeta Juan el Bautista, todas las demás fiestas de la iglesia son los días de la muerte de ciertos santos. Y es mejor para quienes viven hacer esta transición en un estado de máxima conformidad con el amor de Dios, y no con las leyes del darwinismo social del mundo caído.
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Por lo tanto, si un verdadero creyente debe tener miedo de algo, entonces no a la muerte misma, sino a su falta de preparación para la Vida Eterna. Sin embargo, estos últimos temores a menudo se exageran objetivamente: el Señor, por Su gracia, toma el alma de una persona en el momento de mayor disposición para ello. Lo que, sin embargo, lamentablemente, todavía no excluye una preparación insuficiente, que la Iglesia y los familiares de los fallecidos están tratando de compensar con sus oraciones.
En general, los creyentes ven la muerte no solo como una etapa necesaria, sino incluso como un resultado deseado. Las palabras del apóstol Pablo en la carta a los Filipenses son características. “Con la confianza y la esperanza de que no me avergonzaré de nada, pero con todo denuedo, incluso ahora, como siempre, Cristo será exaltado en mi cuerpo, sea por la vida o por la muerte. Porque para mí la vida es Cristo y la muerte es ganancia. Si la vida en la carne da frutos por mi trabajo, entonces no sé qué elegir. Me atraen ambos: tengo el deseo de resolverme y estar con Cristo, porque esto es incomparablemente mejor; pero es más necesario que permanezcas en la carne. Y realmente sé que me quedaré y permaneceré con todos ustedes para su éxito y gozo en la fe”(Fil. 1: 19-24).
Esta frase, quizás, contiene la quintaesencia de la libertad cristiana en relación con la muerte. Uno puede luchar por la vida con Cristo, mostrando con esto, entre otras cosas, una firme creencia de que más allá de la tumba de una persona no aguardan gusanos graves, sino una existencia terrena mucho mejor que llena de dolores. Y puedes quedarte, mientras Dios te dé, y en el cuerpo terrenal, principalmente para ayudar a los demás. Y con ello mostrar amor no solo a ellos, sino también a Dios, que, como se desprende del capítulo 25 del Evangelio de Mateo, “permanece en estos pequeños”, sufriendo, necesitado, afligido.
Lo único que no se le muestra al cristiano es un evidente suicidio, una insolente autodisciplina en la terminación forzosa de su vida. Después de todo, en cada servicio de la Gran Letanía, se pronuncian las siguientes palabras: "Las muertes cristianas de nuestro vientre son indoloras, desvergonzadas, pacíficas, y les pedimos una respuesta amable en el Juicio Final de Cristo". Otra cosa es que para muchos, incluso los que visitan regularmente los templos, esta frase vuela por un oído y vuela por el otro. Pero, después de todo, nadie interfiere (y más aún, no prohíbe) escuchar y decir esta oración él mismo en serio.
Y Dios mismo decidirá si estás listo para encontrarte con Él, y con un fuerte deseo por parte de una persona, incluso puede acelerar este encuentro. Después de todo, ay, la combinación de las penas cotidianas y la ausencia de aquellos que necesitan tu amor pueden hacer que la vida terrenal sea realmente insoportable. No fue por nada que incluso el santo y justo Job, cuando Satanás, con el permiso de Dios, después de todas las calamidades golpearon su cuerpo con lepra, maldijo su cumpleaños. Sin embargo, al mismo tiempo, continúa bendiciendo a Dios y cree en su bondad y fuerza.
Sin embargo, la Literatura de Vida describe muchos ejemplos que son formalmente similares al suicidio, pero sin embargo, no solo no interfirió, sino que, por el contrario, se convirtió en la razón del martirio de muchos santos. Por ejemplo, cuando el emperador Trajano construyó varios grandes hornos en el centro de Roma, ordenó que se encendieran y sugirió burlonamente que los cristianos locales no molestaran a la policía con registros, sino que se arrojaran al fuego. Y muchos creyentes en Cristo, incluida la hija de Trajano, Drosis, confirmaron resueltamente la sinceridad de su fe al aceptar la corona del mártir. Hay muchos ejemplos en las Vidas de cómo las muchachas cristianas, para evitar el reproche, o interrumpieron sus vidas ellas mismas, o provocaron a sus enemigos para que se suicidaran, lo que también contribuyó a su reconocimiento entre la multitud de mártires.
Como conclusión de una conversación sobre un tema tan delicado, es necesario aclarar: ¡toda persona tiene todos los "derechos y obligaciones" descritos anteriormente en relación con la muerte! En el sentido de que cada uno tiene derecho a decidir por sí mismo. Por supuesto, tiene derecho a orar por la extensión de la vida de un ser querido, incluso si él mismo pide una muerte inminente, por ejemplo, si se encuentra en una debilidad profunda o una enfermedad grave. Pero decidir que “la muerte será la mejor salida” para alguien que nos rodea para acelerar esta muerte ya no es libertad cristiana, sino un salvaje asesinato.
En conclusión, deseamos a todos nuestros lectores muchos años, ¡en felicidad y en el amor de Dios!
YURI NOSOVSKY
