En Roma, en una de las bibliotecas, se encontró un manuscrito innegablemente veraz de gran valor histórico. Esta es la carta que Publio Léntulo, que gobernó Judea antes de Poncio Pilato, le escribió a César, el gobernante de Roma. Informó sobre Jesucristo. La carta está en latín y fue escrita en los años en que Jesús enseñó a la gente por primera vez.
Contenido de la carta:
“Gobernador de Judea Publius Lentulus al César romano. He oído, oh César, que te gustaría saber acerca de un esposo virtuoso que se llama Jesucristo y a quien la gente considera un profeta, como Dios, y a quien sus discípulos dicen que es el Hijo de Dios, el Hijo del Creador del cielo y de la tierra. De verdad, César, escucho cosas maravillosas sobre este esposo todos los días. En resumen: ordena a los muertos que se levanten y cura a los enfermos. Él es de estatura promedio, a sus ojos; es bondadoso y noble, lo que también se expresa en su rostro, porque cuando lo ve, debe sentir de mala gana que debe ser amado y honrado. Su cabello es del color de las nueces terminadas y de ahí a los hombros es de un castaño claro luminoso; partiendo por la mitad de la cabeza en la costumbre nazarena. La frente es lisa, el rostro está limpio y sin arrugas. Su barba es del color de los cabellos, rizada y como no es larga, se divide por la mitad. La mirada es severa y tiene el poder de un rayo de sol; nadie tiene la fuerza para mirarlos de cerca.
Cuando reprocha, crea temor, pero después de haber hecho un reproche, él mismo llora. Aunque es muy estricto, también es muy amable y dulce. Dicen que nunca se le vio reír, pero varias veces se le vio llorar. Sus manos son hermosas, conmovedoras y expresivas. Todo Su discurso se considera agradable y atractivo. Rara vez se le ve en la gente, pero cuando aparece, actúa humildemente entre ellos. Su autocontrol, su postura es muy noble, es guapo. Además, su madre es la mujer más hermosa jamás vista en esta área.
norte
Si quieres verlo, oh César, como me escribiste una vez, avísame y ahora te lo enviaré.
Aunque nunca estudió, todavía posee la plenitud del conocimiento; Camina descalzo y con la cabeza descubierta. Muchos se burlan cuando lo ven de lejos. Pero tan pronto como están cerca de Él, tiemblan ante Él y al mismo tiempo lo admiran.
Dicen que en este distrito nunca habían visto a una persona así. Los judíos aseguran que nunca han escuchado una enseñanza como la Suya. Muchos de ellos dicen que Él es Dios, otros dicen que Él es tu enemigo, ¡Oh César!
Estos malhechores judíos ciertamente me agobian. También se dice que nunca planteó desorden ni malestar, sino que siempre trató de calmar a todos.
En cualquier caso, estoy dispuesto, oh César, a cumplir cada una de las órdenes que me des en relación con Él.
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Jerusalén, 7 acusados, 11 meses Publius Lentulus, gobernador de Judea.
La inteligencia de Internet inmediatamente expuso y argumentó:
1. Falso. En aquellos días no llamaban a Jesús, sino que era simplemente Yeshua o Jesús, con un "y"
2. ¿Cuáles son las pruebas? La divinidad de Cristo fue anunciada solo en el 1er Concilio de Nicea en 325, allí también se declaró la separación del judaísmo, Jesús no afirma en ninguna parte que sea Dios, los años de la vida de César no coinciden en absoluto. Entonces es pura mentira)))
3. Guy Julio César (12 o 13 de julio de 100 a. C. - 15 de marzo de 44 a. C.): eso es todo. Carta a un cadáver.
4. En general, nadie pensó siquiera que César hubiera muerto en el momento del nacimiento de Cristo, hace casi medio siglo. Pero esto no es todo, como nos dice Pedevicia: “Publius Lentulus es el nombre de un senador romano, a quien supuestamente se envió una descripción de la persona y una imagen del rostro de Jesucristo desde Jerusalén desde Jerusalén. Esta carta, que circula entre la gente piadosa de todos los países en manuscritos y grabados, se publicó por primera vez en las obras completas de Anselmo de Canterbury y luego se reprodujo en el centuri de Magdeburgo. Se reconoce como apócrifo. Según fuentes históricas, la personalidad de Publius Lentulus es completamente desconocida: la carta está llena de expresiones bíblicas, que difícilmente podrían ser dichas por un pagano romano. Se cree que esta carta a Publius Lentulus es una variación de una composición similar,que se convirtió en Grecia en el siglo XIV y se atribuyó a la pluma del famoso historiador de la iglesia Callistus Xanfopulus Nikifor . Entonces esto es una completa tontería.
5. Jesús es una transliteración eslava eclesiástica moderna de la forma griega Ιησούς del nombre hebreo ישוע (pronunciado Yeshuah), que es un truncamiento del nombre יהושע Yehoshua, que consiste en las raíces de las palabras "Yehova" - el nombre de Dios en el Antiguo Testamento y "Shúa" - salvación. Antes de la reforma de la iglesia del Patriarca Nikon, el nombre de Jesús fue escrito y pronunciado con una letra "y": "Isus". El patriarca Nikon cambió la ortografía y la pronunciación a "Iesus" para acercarlos a la versión griega. La ortografía del nombre "Jesús" con una "y" se mantuvo sin cambios en los idiomas ucraniano, bielorruso, croata, ruteno, macedonio, serbio y búlgaro.
6. En la lista de procuradores de Judea, no se menciona el nombre de Publius Lentulus. Según todas las fuentes, el predecesor de Poncio Pilato es Valery Hrat. Una carta muy dudosa, en mi opinión.
Este documento se publicó por primera vez en latín en 1474 en la colección de documentos de la biblioteca de Anselmo de Canterbury (siglo XII). Estaba acompañada de una explicación: "Durante la época de Octavio César, Publio Léntulo, gobernador de una parte de Judea, el reino de Herodes, envió una carta al Senado romano, que Eutropio cita en su historia romana" [1303]. En la obra de Eutropio, un historiador del siglo IV, no existe tal carta. Además, entre los gobernadores romanos de Judea no había Léntulo [1304]. Esta circunstancia, ya en ese momento, planteó serias dudas sobre la autenticidad del "mensaje". Ahora se acepta generalmente que este documento es una falsificación cristiana, hecha en el siglo XIII o incluso XIV. Al mismo tiempo, la referencia a Eutropio se debe a la gran popularidad de su obra histórica entre los lectores medievales.
El autor de la "epístola" transmite sus impresiones personales de Jesucristo a quien conoció en Jerusalén. Cabe señalar aquí que en el momento de la muerte de César Augusto en el 14 d. C. mi. (Sólo los historiadores modernos comenzaron a llamarlo Octavio) Jesús era todavía muy joven y aún no había comenzado sus actividades sociales (cf. Lucas 3: 1). Cabe señalar también que la descripción de la aparición de Jesús en la "Epístola de Léntulo" coincide con la imagen de Cristo presentada en la "Historia de la Iglesia" del monje bizantino Nicéforo Calixto (1256-1335). En este momento, el llamado. el retrato bizantino (oriental) de Cristo, un hombre de mediana edad barbudo y de pelo largo, eliminó las primeras representaciones alegóricas de Jesús en forma de un pez, un cordero y un joven Buen Pastor. “Voy a describir - dice Nicéforo - la aparición de nuestro Señor,cómo se nos transmite desde los rizos suaves de la antigüedad. Sus cejas estaban oscuras y arqueadas, y Sus ojos parecían brotar de sí mismos una suave luz dorada. Eran bastante encantadores. Su nariz era prominente; la barba es bonita, pero no muy larga. Por el contrario, llevaba el cabello de su cabeza muy largo, porque las tijeras nunca los tocaban, como tampoco la mano humana los tocaba, excepto la mano de Su Madre cuando jugaba con ellos en Su niñez. Estaba ligeramente encorvado, pero su cuerpo estaba bien formado. Su piel era como trigo maduro, y Su rostro, como el de Su Madre, era más ovalado que redondo, con un ligero matiz de rubor; pero a través de él brillaba la dignidad, la racionalidad del alma, la mansedumbre y la paz espiritual inquebrantable. En general, se parecía mucho a Su Madre Divina e inmaculada ". Los retratos de Jesús de este tipo aparecen ya en la Iglesia de Apolinar Nuevo de Rávena (siglo VI), luego se distribuyeron ampliamente en la Iglesia Ortodoxa Oriental y, a su vez, comienzan a influir en la pintura de la iglesia occidental. Fue esta tradición la que sirvió como fuente para describir la aparición de Jesús en el "mensaje de Lentulus".
El original latino se da según la edición especificada de J. Fabricius (p. 301-302); la traducción más exitosa, en nuestra opinión, es la de A. P. Lopukhin (1895).
Lentulus Hierosolumitanorum praeses SRQ Romano S.
Hoc tempore vir apparuit, adhuc vivit, vir praeditus potentia magna, nomen ejus Jesus Christus: hommes eum Prophetiam potentem dicunt, discipuli ejus filium Dei vocant. Mortuos vivificat, aegros ab omnis generis aegritudinibus morbis fanat. Vir est abtae staturae propostionate, conspectus vultus ejus cum severitate, plenus eficacia, ut spectatores amare eum possint, rursus timere. Pili capites ejus vinei colorea uscue ad fundamentum aurem, sine radiacióne, erecti, a fundamento aurium usque ad humeros consorty ac lucidi, ab humeris deorsum pendentes, bifido vertice dispositi in morem Nazareorum. Frons plana pura, facies ejus mácula fina, quam rubor quidam temperature ornat. Aspectus ejus ingenuus gratus. Nasus os ejus nullo modo reprehensibilia. Barba ejus multa, colore pilorum capitis bifurcata: oculi ejus coerulei extreme lucidi. In reprehendendo objurgando formidabilis, in tocendo exhortando, blandae lingvae amabilis. Gratia miranda vultus, cum gravitate. Vel semel eum ridentem nemo vidit, sed flentem imo. Protracta statura corporis, manus ejus rectae erectae, brachia ejus delectabilia. En locuento ponderans gravis, pareus logvela. Pulcherrimus vultu inter hominis satos.
Léntulo, gobernador de Jerusalén, a los padres de los senadores y del pueblo romano [1305].
Tenemos un hombre con grandes habilidades, llamado Jesucristo, que apareció y todavía está vivo: la gente lo considera un Profeta, y los discípulos lo llaman el Hijo de Dios. Resucita a los muertos y cura a los enfermos. Es un hombre de alta estatura y noble apariencia; Su apariencia es importante y expresiva, así que mirándolo, uno no puede evitar amarlo y al mismo tiempo no tenerle miedo. Su cabello es ondulado y rizado, un poco más oscuro y muy brillante donde cae sobre sus hombros. Están divididos en dos lados según la costumbre de los nazareos. Su frente es suave y maravillosamente tranquila; Su rostro no está arrugado ni manchado, y el rubor embellece Sus mejillas. Su nariz y boca son perfectas. Tiene una tupida barba pardusca del color de Su cabello, no larga pero partida en dos. Sus ojos son brillantes y parecen tener un color diferente en diferentes momentos. Es terrible en sus amenazas,tranquilo en sus amonestaciones, persona amorosa y amada, alegre, pero siempre seria. Nadie lo vio jamás reír, pero a menudo lo vieron llorar. Sus manos y otros miembros de su cuerpo son perfectos. Su habla es uniforme e importante, es humilde y manso, el más hermoso de los hijos de los hombres.
Sabemos por los Evangelios que Jesús era, en términos modernos, el líder de una organización pública bastante conocida en ese momento, fue perseguido y llevó una vida estresante y peligrosa. Y ahora imagina que personas que nunca han participado en ninguna organización pública, no han sido notadas en mítines y manifestaciones abarrotadas, en general habitantes tan tranquilos, que están acostumbrados, en pantuflas, a pasar las tardes frente al televisor, retomarán la interpretación de sus declaraciones. ¿Podrán, al no tener una experiencia de vida similar, reconocer entre los dichos de Cristo esparcidos por el texto aquellos que se relacionan con las actividades de la organización que él creó? Es muy dudoso. Incluso habiéndolos encontrado en los textos evangélicos, no entenderán su significado, ya que no tienen nada en el equipaje de su vida,incluso recuerda vagamente a la experiencia de Jesús. ¡Pero es necesario interpretar, puesto que ya nos hemos ocupado de este asunto! Y nuestros aspirantes a investigadores comienzan a comparar las historias del evangelio con lo primero que les viene a la mente, y cualquier cosa puede surgir: las impresiones de los libros leídos y las conferencias escuchadas en la universidad, las tramas de televisión e incluso las abuelas. cuentos de hadas favoritos escuchados en la infancia … En una palabra, si un investigador bíblico no tiene experiencia de la actividad social, al menos hasta cierto punto similar a la de Jesús, entonces pueden surgir asociaciones, incluso las más ridículas y salvajes. Y luego, para un investigador, Jesús puede parecer un extremista rebelde, para otro, un maestro errante de sofismas, el tercero, el líder de una banda de homosexuales, el cuarto está seguro de que los Evangelios no contienen los verdaderos pensamientos y obras de Cristo,pero solo inventado por la comunidad cristiana posterior, y el quinto declarará que Jesús nunca existió y, por tanto, no hay nada de qué hablar …
