Exteriormente, la cimitarra es muy diferente de las espadas y sables europeos. La doble curvatura de su hoja más afilada, que inflige cortes profundos, es la encarnación de la astucia oriental, representando quizás el arma más innoble en el campo de batalla. Esta "espada del Islam" ha permanecido en la historia asociada para siempre a los jenízaros turcos, que merecían un terrible recuerdo entre los pueblos de Europa del Este con sus campañas en los siglos XV-XIX.
Arma versátil
En los siglos XIV-XV en el Imperio Otomano, se formaron tropas de infantería para conquistar aquellas tierras donde la caballería era impotente. Las fortalezas y ciudades europeas fortificadas comenzaron a ser asediadas por regimientos de jenízaros a pie, que se convirtieron en la principal fuerza del ejército turco.
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El advenimiento de las armas de fuego condujo gradualmente a la desaparición de armaduras y escudos pesados, y el armamento de los jenízaros, que ya consistía en mosquetes y sables, resultó ser un inconveniente en el combate a pie. Se necesitaba un arma ligera más eficaz y maniobrable para defender y atacar a corta distancia.
Según una de las leyendas, cuando el sultán prohibió a los jenízaros llevar sables en tiempo de paz, eludieron esta prohibición haciéndose cuchillos de combate del tamaño de un brazo. Así apareció la cimitarra turca. Lo usaban de la misma manera que una daga, metido en un cinturón y no en un cabestrillo como un sable.
La cimitarra ha demostrado ser más práctica en la vida cotidiana que un sable o una daga. Podían cortar ganado y cortar leña para hacer fuego. Poco a poco, estos cuchillos pasaron de la vida civil a la guerra, convirtiéndose en una adición al sable.
En entornos urbanos, los jenízaros utilizaron la cimitarra para apaciguar a la multitud. En un flechazo, esta arma funcionó perfectamente. Podría usarse incluso con una gran multitud de personas. Los jenízaros marcharon con él entre la multitud, rompiendo huesos e infligiendo heridas a los que no se apresuraron a dejarles paso.
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La cimitarra parece una hoja bicóncava con un borde afilado en ambos lados que te permite apuñalar y cortar al enemigo. Su centro de gravedad está más cerca del mango y su lado cóncavo está afilado. Podían cortar bien con la parte superior, cerca de la punta, y la inferior, ubicada más cerca del mango, perfectamente cortada y pinchada.
El protector (parte de la empuñadura para proteger la mano) estaba ausente de la hoja, y el mango cubría la parte inferior de la palma y terminaba en una extensión llamada "orejas", rasgo característico de la cimitarra. Gracias a esto, el arma no se resbaló de la mano durante los pinchazos y fue más fácil sacarla de la vaina y del cuerpo del enemigo.
Acero Raptor
La cimitarra es un arma que usaban los jenízaros en combate cuerpo a cuerpo, mientras que el agarre alternaba de directo a inverso. Los golpes se entregaron principalmente tirando hacia ellos mismos, lo que aumentó el daño infligido. Si en un duelo el arma perforante era más efectiva, entonces en el basurero del combate cuerpo a cuerpo, cuando llovían golpes de todos lados y era necesario sacudir a varios oponentes a la vez, se usaba el corte. A veces, la cimitarra no se usaba sola, sino en pares: los jenízaros la empuñaban con ambas manos.
Incluso un débil golpe en el cuello con un retroceso cortó las arterias del enemigo, incapacitándolo instantáneamente. Obviamente, por esta razón, el arma obtuvo su nombre (yatagan en la traducción del turco significa "acostar", "cama").
El pequeño peso de la cimitarra (unos 800 g) y una hoja bastante larga (unos 65 cm) permitieron infligir golpes cortantes, cortantes y punzantes en series rápidas. La forma del mango no permitía que el arma se escapara de la mano, pero les era imposible perforar la armadura metálica. Los golpes de protección se realizaron tanto con la hoja como con el lado convexo no puntiagudo.
La hoja y la empuñadura solían estar decoradas con tallas, muescas y grabados. Las hojas tenían incrustaciones de alambre de plata. Los mangos estaban hechos principalmente de cobre o estaño, cubiertos con papel de plata y estaban ricamente decorados. Los propios mangos estaban hechos de hueso o cuerno. La mayoría de las cimitarras, además del nombre del maestro, estaban marcadas con el nombre del propietario. La mano de obra de alta calidad y la decoración interesante hicieron que estas armas fueran muy representativas y populares.
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Las cimitarras se generalizaron no solo entre los aliados del Imperio Otomano, sino también entre los oponentes. Entraron firmemente en el arsenal de los pueblos balcánicos que lucharon contra el dominio turco: albaneses, bosnios, montenegrinos.
El legado de los jenízaros
Los principales tipos de armas de filo de la infantería jenízaros, además de la cimitarra, eran el sable kylych (Kilic en turco) y un hacha de batalla con dos grandes hojas semicirculares.
En el kylych, la curva de la hoja comenzaba desde el segundo tercio y el tercio superior era recto. El peso del sable varió de uno a un kilo y medio. Era un arma que usaban tanto los soldados de infantería como los jinetes. El enorme tercio superior del kylych les permitió penetrar incluso armaduras de alta calidad.
En toda Turquía, se observó estrictamente la ley no escrita del hacha. Si un jenízaro, caminando por la ciudad, notaba una casa en construcción, podía subir y colgar su hacha de guerra en la pared ya terminada. Después de eso, se fue y los dueños de la casa en construcción no tenían derecho a seguir trabajando mientras el hacha permaneciera en su lugar. Recogieron obsequios y golosinas que podrían complacer al dueño del hacha. Si el jenízaro devuelto recibió regalos, se quitó el hacha y se fue. De lo contrario, el hacha permaneció en su lugar hasta que los propietarios de la construcción lograron complacer al jenízaro.
Los jenízaros usaban ampliamente cuchillos (bichak) y dagas (khanjar) como arma de hoja adicional. También tenían hojas ligeramente curvas. Las lanzas eran armas de caballería y se suministraban con varias puntas, que se fijaban en ejes de uno y medio a cuatro metros de largo.
Los escudos turcos eran de dos tipos: tejidos con varillas de sauce con un umbón de metal en el centro y totalmente de acero. Estos escudos se llamaban tradicionalmente kalkan (del verbo mongol "tejer"), incluso cuando eran completamente de acero. En el interior, se les sujetó una almohada debajo del brazo y un par de correas.
Tradiciones marciales
A lo largo de la historia, el entrenamiento de janissary ha incluido entrenamiento y competición con armas. El famoso científico, artista, historiador y estadista otomano Nasuh-Effendi (1480-1564), apodado Matrakchi, inventó el juego de lucha matrak, que luego se convirtió en un deporte nacional.
El equipo para este juego consistía en un casco protector, un palo de madera, la mayoría de las veces envuelto en cuero y con una parte superior más redonda y ancha, y un escudo acolchado en forma de cojín cuadrado. Según los expertos, matrak se convirtió en una síntesis de las antiguas artes marciales orientales.
El juego se basó en valores morales. Se fijó el objetivo de entrenar guerreros valientes, virtuosos, hábiles y cultos. Los especialistas de Matrak entrenaron a los soldados otomanos en técnicas de ataque y defensa.
Durante siglos, el matrak fue jugado no solo por soldados comunes, sino también por los propios sultanes. En el siglo XIX, después de la transformación del ejército otomano y la brutal masacre de los jenízaros, el juego perdió su popularidad y se prohibió el uso de cimitarras y métodos antiguos de lucha.
En el siglo XXI, el juego fue restaurado y registrado oficialmente en 2010 como deporte de combate. El primer Campeonato Turco de Matrak se celebró en Ankara en diciembre de 2011. Participaron 155 deportistas. Desde 2012, el Ministerio de Educación ha incluido la formación en este juego de combate en los planes de estudio de todas las instituciones educativas de Turquía.
Las competiciones de colchones se llevan a cabo en verano en un campo en forma de círculo con un diámetro de siete metros, y en invierno, en gimnasios. Durante la competencia, tradicionalmente se realizan marchas turcas e himnos jenízaros.
Vera CHISTYAKOVA, Alexander PLOSHINSKY
