En la historia de Europa occidental de los siglos XIII-XV d. C. mi. tradicionalmente considerada la era del "Protoreness" (es decir, "prerrenacentista") y el "Renacimiento" temprano, que se produjo después de la "edad oscura" de la decadencia europea (siglos VII-XII d. C.), que, como se cree comúnmente, se caracterizaron por invasiones de varios variedades de "bárbaros" (es decir, eslavos, francos, gotta, etc.), el dominio de los "moros" (= árabes) en el suroeste de Europa y el "florecimiento" de la cultura árabe. Por lo tanto, en paralelo con el "Protorenaissance" en 1212-1492. hay una "conquista" de españoles y portugueses a los moriscos de la Península Ibérica ("Reconquista").
Por otro lado, el mismo período de los siglos XIII-XV. en Rusia se describe como un "yugo tártaro-mongol", que duró unos 260 años, comenzando con Genghis Khan y terminando con la "gran posición en la Ugra" en 1481 (durante el reinado de Iván III).
Y el mismo período se caracteriza por la conquista “latina” a corto plazo de Constantinopla (1204) y la escisión del Imperio Bizantino, luego la restauración del poder “griego” (1261), seguida por el último florecimiento y caída final de Bizancio en 1453. Es de destacar que esta fecha coincide exactamente con la fecha del fin de la "Guerra de los Cien Años" entre Inglaterra y Francia (1337-1453), que, de hecho, comenzó mucho antes: a saber, en 1204: con la conquista francesa de las posesiones continentales de los reyes ingleses de la dinastía Anjou (Normandía, Anjou, Flandes y Guyenne).
Es muy probable que todo esto sea una y la misma historia del Imperio Bizantino, descrita en la historia tradicional desde diferentes puntos de vista.
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Para reconstruir la verdadera imagen del desarrollo de la civilización europea, primero es necesario aclarar qué debe entenderse por el concepto medieval de "Imperio". Tras la caída del centro (Tsar-Grad en 1453), en lugar de un solo Imperio, se formaron varios imperios europeos de nuevo tipo: otomano, español, portugués, británico y austrohúngaro en los siglos XVI-XVII, ruso en el siglo XVIII, francés y alemán en Siglo XIX.
En alemán, la palabra "imperio" está completamente ausente, y el concepto de "imperio" se transmite por la palabra "Reich", es decir, simplemente "estado". En España, Portugal y Rusia, la misma palabra "imperio" (español, puerto. Imperio) se deriva del libro latín impero ("Yo mando", cf. también italiano impero "imperio"). Pero en inglés y francés, la palabra "imperio" se escribe y se pronuncia de manera diferente: imperio.
Y esto, a primera vista, una pequeña diferencia está cargada de un significado profundo. El hecho es que en griego "empiria" significa "conocimiento, experiencia humana" (y el concepto de "imperio" se transmite por la palabra "autocracia", es decir, autocracia), por lo tanto, fueron las designaciones inglesas y francesas de "imperio" las que preservaron el significado bizantino de este conceptos.
El Imperio Bizantino técnicamente no podía ser ni era un estado unitario o una monarquía absoluta, es decir. imperio en el sentido moderno. La existencia de un único Estado territorial es inconcebible sin los medios de comunicación necesarios: transporte y comunicaciones, así como sin una estructura de seguridad móvil. El propio Imperio Bizantino surgió precisamente como consecuencia de un acontecimiento civilizatorio importante: la aparición en el siglo XIII del transporte ecuestre y el registro de la caballería como una especie de tropas (cf. Batu tumen - 10.000 jinetes, es decir, una división). Este evento brindó la oportunidad para la gestión operativa y la recaudación regular de impuestos (tributo) en las regiones del imperio.
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El sistema de relaciones entre las regiones y el centro (Tsar-Grad) se construyó de manera diferenciada: desde el gobierno directo en las regiones cercanas, hasta los acuerdos feudales con gobernantes locales como vasallos-soberanos, o incluso acuerdos "democráticos" (es decir, formalmente iguales) con ciudades-repúblicas europeas como Venecia y Novgorod.
Naturalmente, los conflictos locales surgieron en el territorio del Imperio. Sin embargo, los “enfrentamientos” locales, ya fueran entre príncipes rusos, condes franceses o khanes tártaros, no preocupaban demasiado al centro, a menos que afectaran los intereses económicos fundamentales del Imperio. Así, por ejemplo, una lenta lucha por las posesiones continentales entre parientes ingleses y franceses de la dinastía angevina no se convirtió en una gran Guerra de los "Cien Años", mientras su dinastía nativa de los Ángeles permaneciera en el poder en el centro del Imperio. Y el mismo nombre "Inglaterra" está directamente relacionado con este apellido dinástico, así como con los nombres de las provincias francesas Anjou, con la capital en Angers, y Angoumois, con la capital en Angulema. … Y,aunque la ortografía del nuevo francés oscureció un poco el origen "angelical" de estos nombres, el portugués más conservador mantuvo la pronunciación gallega-gallega de la palabra "ángel": puerto. anjo (pronunciado "anjou"). Es de destacar que no hay rastros reales de la tribu mítica "Angles" (la primera mitad de los anglosajones, de la cual se deriva generalmente la palabra "Inglaterra") en la Europa continental, pero, según la historia inglesa, los líderes de los sajones tenían nombres "germánicos" comunes Rada y Ust (!), de donde se originaron las lecturas modernas y Hastings (es decir, en ruso, Radin y Ustin).de donde se deriva la palabra "Inglaterra") no existe en Europa continental, pero, según la historia inglesa, los líderes de los sajones tenían nombres "germánicos" comunes Rada y Ust (!), de los cuales se originaron Readings y Hastings modernos (p. ej. -Ruso, Radina y Ustina).de donde se deriva la palabra "Inglaterra") no existe en Europa continental, pero, según la historia inglesa, los líderes de los sajones tenían nombres "germánicos" comunes Rada y Ust (!), de los cuales se originaron Readings y Hastings modernos (p. ej. -Ruso, Radina y Ustina).
Numerosas descripciones de varios tipos de invasiones de los "desagradables", "bárbaros", "busurmanes", "normandos" y otros reflejan no tanto la lucha civil dentro del Imperio, como la represión de varios tipos de levantamientos por parte del gobierno central, asociados principalmente con el rechazo de una región (= ciudades) pagar impuestos (tributo), es decir, socavar la base económica del Imperio.
Tomemos, por ejemplo, la historia de Alexander Nevsky, “quien conservó Novgorod Rus en el siglo XIII. de las invasiones tanto del norte como del sur”. Se sabe que Alexander Nevsky tenía una "etiqueta de khan", es decir los poderes emitidos anualmente (en alemán jährlich) del centro de gobierno regional (ahora se llamaría gobernador). Jarl Alexander venció periódicamente al "sueco" Jarl Birger y al mismo tiempo logró no estropear las relaciones con el "tártaro" Khan Berke, el hermano menor de Batu. Los datos conocidos sobre las biografías de Birger y Burke coinciden hasta el más mínimo detalle (por ejemplo, los años de vida 1209 - 1266). En el libro de M. Orbini sobre la historia de los eslavos-rusos, publicado por Pedro I en 1722, el "tártaro-sueco" Berke-Birger es sólo una persona: el zar eslavo Berich. La esencia de la compleja relación entre dos jarls: Berich y Alexander también es comprensible: por ejemplo, Berke-Berich, en nombre del centro, realizado en 1257.censo de tierras rusas, que afectó directamente los intereses regionales, que en este caso fue defendido por Nevsky. ¿No es una imagen rusa muy moderna de la fricción sobre el equilibrio de los impuestos federales y locales?
El hecho de que Berich-Birger-Berke sea un recaudador de tributos imperial se vuelve obvio si consideramos que en rumano y moldavo "bir" significaba "tributo", como el zbir ucraniano, es decir. en ruso, recaudación, gravámenes y en birk noruego: un juez de distrito designado por el centro, cf. también la oficina francesa - el cuerpo administrativo. Y la antigua "capital" (es decir, el lugar de reunión) de los suecos se llamaba Birka. Ahora recordemos que en tártaro “bar” significa “es” (es decir, en este caso, “se cobra tributo”), y “yok” significa “no” (es decir, “no hay tributo”). Este yok tártaro es exactamente el mismo que, por ejemplo, el yugo inglés "yugo, yugo". De ahí el concepto mismo de “yugo”: “un deudor que no ha pagado a tiempo cae en la esclavitud (es decir, le ponen un yugo)” (“Russian Truth” de Yaroslav el Sabio).
¿De qué otro yugo “tártaro” deberíamos hablar? ¿Qué "incursiones vikingas"? ¿Qué tipo de "reconquista española", por ejemplo, contra los "almorávides", si en árabe Al-Moravia no es Mauritania, sino Moravia eslava? Dejando a un lado a los ladrones ordinarios, todo esto es actividad de la "policía fiscal" del Imperio Bizantino y nada más. Y antes de la oficina de impuestos realmente no hay "ni un griego ni un judío", solo hay un contribuyente. Los recaudadores de impuestos no son muy queridos incluso ahora, razón por la cual apareció en Rusia la palabra abusiva "busurman" (del alemán besteuermann - "recaudador de impuestos, publicano"). También es bastante comprensible por qué se envió a extraños para observar la recaudación de tributos: de esta manera intentaron (y, como sabemos, sin éxito) luchar contra la corrupción de los funcionarios locales y el separatismo de los señores feudales.
Hoy en día, casi nadie piensa en lo que originalmente significaban los "títulos de nobleza" de los señores feudales soberanos: conde, marqués, barón, etc. Pero, por ejemplo, el "conde" alemán originalmente significaba "escribano" (cf. griego grapho - " escritura"). El italiano "contar" - conte, como el francés comte, significaba "contabilidad" (cf. italiano contare "contar", francés compter). En inglés, las palabras "count" y "count" se escriben y leen de la misma manera: count. Después del colapso de Bizancio en los nuevos imperios europeos, los descendientes de los antiguos empleados y contables al servicio del Imperio se convirtieron en "condes". No hay nada sorprendente en esto: recordemos los títulos más altos de nobles en Rusia: camarero, ecuestre, cetrero, etc. … no hay mucha diferencia.
Sin embargo, todos estos funcionarios del Imperio eran responsables no solo de recaudar impuestos, sino que recopilaban conocimiento: estaban obligados a informar todos los descubrimientos e invenciones, diversas maravillas y fenómenos naturales inusuales a Tsar-Grad, que no solo era la capital principal, sino también el principal depósito de conocimientos., es decir, la Biblioteca Principal (es decir, Babilonia, del griego. Biblos - libro). A través de los mismos funcionarios, los gobernadores del centro, también se difundió el conocimiento.
La idea principal de ese Imperio único no estaba en absoluto en la esclavización de un pueblo por otro, no en la supresión de disidentes y no creyentes, sino en preservar la unidad de la humanidad (cf. la ONU moderna) en aras del desarrollo de la civilización, para lo cual se necesitaba un solo idioma. Y un idioma europeo hablado tan común, según Karamzin, en el siglo XV era el idioma eslavo, y no cualquier otro. Incluso el Vaticano admite que en los siglos XIII-XV. el alfabeto eslavo estaba muy extendido. Y solo a partir del siglo XV aparecen en Europa manuscritos escritos en letras griegas y hebreas.
No hay manuscritos originales escritos en tal carta antes del siglo XV. Y del mismo modo, no existen originales de manuscritos escritos en latín antes del siglo XIII, en particular, los originales de los manuscritos de Dante, Boccaccio y Petrarca en Italia, D. Wycliffe y R. Bacon en Inglaterra, F. Bonaventura en Francia y otros autores tradicionalmente atribuidos por el siglo XIII. Todos los manuscritos supuestamente "antiguos" están "perdidos" y existen sólo en copias posteriores. Además, por ejemplo, en Roma, no ha sobrevivido ni un solo edificio construido a principios del siglo XV, a excepción del Coliseo inacabado. Y los monumentos arquitectónicos conservados de los siglos XIII-XIV, por ejemplo, Florencia o Pisa, tienen un marcado sabor bizantino.
Todo esto testifica a favor del hecho de que la propia cultura europea occidental como tal hasta el siglo XIII. simplemente no lo era, era parte del bizantino. Y no es coincidencia que ninguna de las iglesias de Europa occidental tenga cúpulas doradas, como en Rusia. Y en Rusia, el gran Andrei Rublev pintó iglesias 100 años antes que el no menos grande italiano Leonardo da Vinci. Altar de pinturas ortodoxas de Rublev (por ejemplo, "Deesis row") y altar católico "retablo" en España (por ejemplo, en Sevilla), realizados en la misma época (finales del siglo XIV), y compositiva y funcionalmente homogéneos y pertenecen a un común Cultura bizantina.
La historia tradicional afirma que la "invasión" de Batu llevó a la ruina de Kievan Rus. Pero, ¿no es extraño que fue después de que Batu tomara Kiev cuando comenzó la rápida construcción de iglesias ortodoxas, apareció su propio obispo, etc. Y no es extraño que la iglesia ortodoxa más antigua del Sarajevo bosnio (siglo XV) no parezca un templo cristiano (no hay cúpula, ni cruz, ni campanario), sino una sinagoga, y según su distribución interna parece una mezquita (con un una partición de la nave para las mujeres que rezan)
Y no menos extraños son los edificios de las iglesias en Europa occidental que han conservado la arquitectura de los siglos XIII-XIV: los baptisterios, por ejemplo, en Florencia y Pisa. De hecho, son piscinas fluidas cubiertas, divididas en sectores diseñados para bautismos masivos. Estos son edificios funcionales, no monumentos, y fueron construidos exactamente en el momento en que existía una necesidad real de bautismo en masa, y no individual, como hoy.
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Esto sugiere directamente que el cristianismo en Europa occidental se generalizó no en el siglo IV, sino en el siglo XIV. Por ejemplo, en la ciudad vieja de Pisa, además de las murallas de la fortaleza, solo han sobrevivido cuatro monumentos: el baptisterio ya mencionado se considera el más antiguo, luego el famoso campanario que cae, la Catedral de San Juan y … el cementerio hebraico (es decir, hebreo antiguo) del rito bizantino aún en funcionamiento, ubicado a la izquierda de la puerta de la pared exterior de la fortaleza. Así es, la costumbre judía de enterrar a los muertos fuera de la muralla de la ciudad es bien conocida. Pero los "judíos antiguos del rito bizantino" en ruso se llaman jázaros, y dado que no hay entierros cristianos en la antigua Pisa, esto significa que los jázaros construyeron esta misma ciudad. Mientras tanto, la religión jázara es muy diferente del judaísmo ortodoxo, es más bien la fe judeocristiana. Y no por casualidadque el culto de Juan el Bautista está asociado con los baptisterios europeos. De los mismos baptisterios a principios del siglo XVII. salieron los primeros bautistas. Para el mundo dividido religiosamente de hoy, esto parece increíble. Pero no para el Bizancio medieval, uno de los fundamentos inquebrantables de cuya existencia fue la tolerancia.
El comienzo de la pérdida de la tolerancia religiosa fue iniciado por la aparición real, y no mítica, de la sede papal en Roma, que tuvo lugar solo en 1376. Fue la actividad de la Iglesia Católica, la que introdujo por la fuerza el latín litúrgico y trató de concentrar tanto el poder religioso como secular en sus manos, y condujo a una guerra religiosa total. en Europa. La batalla de Kulikovo en 1380, la batalla del campo de Kosovo en 1389 y los "levantamientos" de W. Tyler en Inglaterra y "Chompi" en Italia en 1381, y la conversión forzosa de Lituania al catolicismo en 1387 se convirtieron en parte de esta guerra..etc.
La escisión eclesiástica final (1415) y el fracaso del intento de una nueva unificación (unión de 1439) llevaron a una división religiosa entre las partes occidental y oriental del Imperio, que predeterminó la caída de Tsar-Grad como centro en 1453, cuando el Imperio se dividió en tres partes: el Occidente católico, el Oriente ortodoxo y el Sur musulmán. Con la pérdida de un único centro cultural (= civilización) generalmente reconocido, comenzó la “fragmentación feudal” de Europa.
Fue después de 1415 cuando aparecieron en Europa Occidental los primeros emigrantes bizantinos de alto rango de la persuasión "latina" y los judíos. En Oriente, es decir en Rusia acogieron a refugiados eslavos de los Balcanes, griegos ortodoxos y cristianos judíos, de ahí que se origine la actual tradición eslava eclesiástica. En la historia de Rusia se ve así: "Nobles boyardos Murza tal y tal y tal y tal dejaron la Horda para Rusia". De los refugiados de Bizancio, comenzó la expansión de la cultura "griega antigua" y "hebrea" tanto a Occidente como a Oriente.
Pero Rusia no interrumpió los lazos con el antiguo centro: las relaciones con el sultanato turco se mantuvieron amistosas hasta que los Romanov llegaron al poder, la guardia del sultán (¡jenízaros, hasta 1825!) Consistía completamente en cristianos ortodoxos (= cosacos), y los funcionarios en Estambul estaban a cargo del trabajo de oficina entrenado en Moscú.
Pero en Occidente, que ha roto con los "infieles", los objetos de la cultura bizantina se han convertido en rarezas. Y allí se dieron cuenta rápidamente de que comerciar no solo con obras de arte y manuscritos bizantinos, sino también con falsificaciones, es un negocio muy rentable. El escritor más popular de Italia en la primera mitad del siglo XV. P. Bracciolini escribe "para la élite" en latín, "traducciones" de las obras de pensadores "griegos antiguos", que luego se traducen al griego, ya en los siglos XVI-XVIII. El nombre asombrosamente exacto del género - la novela (es decir, la leyenda grecorromana, ya que los propios griegos se llaman a sí mismos romanos) se refiere a todas, sin excepción, "fuentes históricas primarias" - las obras de Herodoto, Plutarco, Fukitis, Tito Livio, Suetonio, Eusebio, etc.
Y aquí surge otra pregunta, de ninguna manera ociosa: ¿por qué el famoso escritor italiano de la primera mitad del siglo XV Bracciolini, a quien se erigió un monumento durante su vida, como Sholokhov, escribe exclusivamente en latín, si 100 años antes que él se creó la lengua literaria italiana, como se cree, Dante, Petrarca y Boccaccio? Lo más probable es que, debido a que ni el idioma literario italiano ni las obras de Dante en la época de Bracciolini existieran aún, aparecieron solo cien años después. Por tanto, Bracciolini no tiene referencias a Dante, aunque este último fue acusado de falsificar las obras de los “antiguos” más de una vez.
Además, no solo el italiano, sino en general todas las lenguas literarias nacionales en Europa occidental comenzaron a formarse solo a partir de la segunda mitad del siglo XVI: esta es la introducción forzosa del idioma inglés "correcto" por parte de Isabel I, y el surgimiento de los idiomas "nuevo francés" y "nuevo griego", y también el “idioma alemán común de la Biblia” creado por M. Lutero, etc. El idioma “español”, por cierto, literalmente no existía en absoluto - en la propia España todavía se llama castellano (castellano). Y la palabra “España” en sí, que apareció por primera vez en 1479 durante la formación del reino unido por la unión de Castilla y Aragón, no es romana, sino eslava, y significa precisamente “unida”: compárese, por ejemplo, el checo spojeny y el nombre inglés de España - España …
La introducción del latín primero, y luego las lenguas nacionales escritas basadas en el alfabeto latino, fue acompañada por un libro masivo auto-da-fe, y todos los libros escritos en el alfabeto eslavo fueron quemados en los fuegos de la Inquisición. Es de destacar que estos libros se denominaron “el rústico de la novela”. "Rustica" ahora se traduce como "rústico, tosco, campesino", pero en español todavía significa "libro encuadernado", "libro en encuadernación marroquí (cuero)", es decir, en encuadernación rusa o persa, típico de Cultura bizantina. Así que la historia bizantina (y por lo tanto rusa) se quemó en paralelo con la introducción de la nueva versión latina y "griega antigua". (Lo mismo se hizo en la Rusia prepetrina Romanov durante las reformas de Nikon: quemaron en una fila todos los libros escritos en ruso y no en eslavo eclesiástico).
El principal impulso para la publicación de libros en Europa occidental (y, primero en latín y solo más tarde en "griego antiguo"), lo dio una parte de la biblioteca bizantina (incluidos los archivos del Imperio), traída a Florencia en 1438 por el antiguo gran logophet ("primer ministro") de Bizancio. y un partidario del "partido latino" Georgy Gemistos Plithon (Pleton) y sus asociados.
¿Por qué se llevaron los archivos bizantinos a Florencia y no, digamos, a Roma? Porque era en Florencia, y no en Roma, donde se encontraba la tesorería fiscal del Imperio de Europa Occidental, que estaba bajo la jurisdicción de la familia de recaudadores de impuestos hereditarios de los Medici. Y fue con el dinero en manos de los Medici que se publicó La utopía de Pleton y se creó la famosa academia platónica (más correctamente, la de Pleton), y el canciller de Florencia L. esta historia tiene aproximadamente 260 años.
La actividad editorial florentina atrajo inmediatamente la atención de Roma, cuya sede papal se necesitaba con urgencia para hacerse "más vieja" que la floreciente Florencia. Y del depósito de libros florentino, que estaba a cargo de Bracciolini, se extrajeron de inmediato y se publicaron por primera vez solo en 1469-1472. Obras-novelas históricas "descubiertas inesperadamente" de Tito Livio y Cornelio Tácito, diseñadas para legitimar la "antigüedad" de Roma. Lo mismo se aplica a las obras de filósofos, dramaturgos y poetas "antiguos": por ejemplo, la primera publicación de una antología de un epigrama "griego antiguo" se remonta a 1494.
Lo mismo se aplica a las ciencias exactas. Uno de los fundadores no solo de la pintura de Europa occidental, sino también de las ciencias exactas, puede llamarse con razón el genio Leonardo da Vinci (1452-1519). Fue solo después de Leonardo que las obras de Arquímedes (1544) se hicieron conocidas en Europa, y simultáneamente con las obras del famoso matemático e inventor Girolamo Cardano (1501-1576). Fue entonces cuando Europa se enteró del "tornillo de Arquímedes" y del "gimbal". La legendaria biografía de Arquímedes coincide generalmente en muchos aspectos con la biografía de Cardano. Al mismo tiempo, "Arquímedes", como otros "nombres de los antiguos", no es de ninguna manera un nombre. En griego, esta expresión significa "Principio de principios", es más bien el título del libro de texto. Los "Elementos" de Euclides (es decir, en griego, "El Ilustre") se publican ampliamente simultáneamente con las obras de François Vieta (1540-1603), quien creó el álgebra moderna. Todo el conocimiento astronómico,que se pueden extraer de las observaciones a simple vista se establecen en los escritos de dos Nikolaev: el cardenal de Cusan (1401-1464) y Copérnico (1473-1543). Y fue en la época de Copérnico cuando “emergen” las obras de los astrónomos “antiguos” Hiparco y Tolomeo, etc.
Estos ejemplos ilustran la sustitución del proceso natural del desarrollo de la ciencia y la cultura por el concepto artificial de "Renacimiento". El concepto mismo ("Renacimiento") nació en Francia solo a finales del siglo XVII, durante la Contrarreforma, cuando, de hecho, terminó la división de la herencia del Imperio bizantino unido, del que formaron parte la "Reforma" y la "Contrarreforma".
Esta división y la formación de nuevos imperios tuvo lugar en las condiciones de un compromiso ideológico entre "clericales" (es decir, partidarios de la dominación mundial de la institución del papado) y "humanistas" (es decir, partidarios de la supremacía del poder secular). Los primeros estaban satisfechos con el reconocimiento de la “antigüedad” de la iglesia y la institución del papado dentro de la cronología pactada de la “nueva era”, y los segundos estaban satisfechos con el reconocimiento del “resurgimiento” en los nuevos imperios de las tradiciones de las “civilizaciones antiguas”, de las cuales se derivaron las genealogías de los nuevos gobernantes y la nobleza secular, diseñadas para corroborar su “hereditaria”El derecho a esclavizar a sus propios pueblos.
La esclavitud, como tal, ha existido a lo largo de la historia de la civilización humana. Sin embargo, durante el Imperio Bizantino, había mucha más gente libre que esclavos. El esclavo pertenecía a su amo en alma y cuerpo, por lo que el amo estaba obligado a mantener al esclavo. El "humanismo" de los reformadores no emancipaba a los esclavos, solo dividía las funciones de los dueños de esclavos: las autoridades seculares obtuvieron el cuerpo y las autoridades de la iglesia obtuvieron el alma, pero ya un número mucho mayor de esclavos, que, de hecho, se convirtió en la abrumadora mayoría de la población.
El primer Pleton utópico bizantino a principios del siglo XV. soñaba con reformar Bizancio en un estado de bienestar mundial. Y a finales del mismo siglo, el canciller de Florencia y fundador de la ciencia política Niccolo Machiavelli formuló la tesis que aún define la actitud de las autoridades ante la historia: “el gobernante necesita la historia porque le permite gobernar más eficazmente a su pueblo”. Esta tesis es la base de toda la historia tradicional compuesta en los siglos XVI-XIX, que se llama más correctamente “historiografía política”.
Como resultado, en lugar del desarrollo progresivo natural del proceso de civilización en la historia de cada estado europeo, aparecieron períodos de florecimiento “antiguo”, posterior “declive” y “renacimiento”, separados en el tiempo y el espacio. Así es como una única historia bizantina (también es bosnia, es decir, Dios, es decir, la historia de la "tierra prometida") de los siglos XIII-XV. para algunos se convirtió en "Igo", y para otros se convirtió en "(Proto) Renacimiento".
Y para aquellos que no creen esto, puede demostrar claramente la frontera entre el "yugo" y el "renacimiento": adjunte una regla al mapa moderno de Europa desde San Petersburgo hasta el talón de la "bota" italiana, y a la derecha habrá principalmente Rusia ortodoxa, Bielorrusia, Serbia, Rumania, Grecia., Bulgaria y Albania y Turquía predominantemente musulmanas, y en la izquierda - Lituania predominantemente católica y reformista, Polonia, Croacia, Italia, etc. al Oeste. Así que el "yugo" está a la derecha y el "renacimiento" a la izquierda.
La cenefa de este tramo del siglo XVI. pasa directamente por su centro: la Bosnia eslava, cuya lengua musulmana prácticamente no difiere del serbocroata (o, si se quiere, del croata-serbio) y es heredera directa de la misma lengua europea común hablada del siglo XV, sobre la que escribió Karamzin.
Lo que ha cambiado en los últimos 500 años desde la desunión de Europa, desde el punto de vista de la idea de unir a la humanidad, registrada en la Carta de las Naciones Unidas, que el lector decida por sí mismo …
