Veamos nuevamente el templo de Seti I en Abydos y observemos más de cerca los objetos que los dioses sostienen en sus manos en las escenas representadas en las paredes.
Los historiadores suelen utilizar el término "atributo de Dios" para referirse a estos objetos, en su mayor parte reduciendo estos objetos a ciertos símbolos que no tienen aplicación práctica. Pero tal interpretación es apropiada para dioses ficticios, estamos hablando de la realidad de estos mismos dioses. En consecuencia, sus "atributos" pueden tener un propósito funcional bastante práctico. Esto, por ejemplo, lo confirma la imagen en manos de Thoth de "atributos" como un rollo de papiro o una regla de medición, objetos bastante comunes que tienen una clara aplicación práctica.
Entonces, ¿qué podría significar un objeto rectangular con dos botones redondos que cuelgan de la mano apretada de Dios en algo como una cuerda o alambre? … Según los historiadores, esto es un tintero antiguo. Y en mi opinión, es muy similar a una imagen simplificada de un mando a distancia o un dispositivo de comunicación como un teléfono móvil o walkie-talkie …
"Control remoto" en manos de Dios.
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También hay otras imágenes divertidas. Pero el objeto más misterioso y encontrado con mayor frecuencia en manos de los dioses en el templo de Seti I es un cierto "cetro", para el cual los egiptólogos usan el término "era". Cabe señalar de inmediato que el término "era" también denota un objeto mucho más corto que el "cetro", pero en muchos aspectos similar en apariencia.
Esto es lo que puede leer sobre Was:
“El cetro del yas se compone de una parte vertical, bifurcada en el extremo inferior y rematada con una sección oblicua transversal, a menudo en forma de cabeza de animal, quizás fantástica. La parte inferior representa las patas del animal, y la media larga corresponde al cuerpo o cuello, como una jirafa. Sin embargo, sólo la "cabeza" del cetro, que se asemeja a la cabeza del animal Set, tiene un estudio zoomorfo detallado, pero el significado de esta asociación no está claro ".
De hecho, esto es cierto en relación con el "wasa corto" (por así decirlo) y solo con los "cetros" en los que están representados en una forma claramente simplificada. Esta simplificación excesiva y confusión de los investigadores, claramente mezcló dos objetos completamente diferentes.
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El "cetro" representado en manos de los dioses en las paredes del templo de Seti I es mucho más complicado. En la parte inferior, es un tubo claramente hueco del que sale un "tenedor con dos dientes" (esas supuestamente "patas de animal"). Este "tenedor" se muestra completamente retraído en el "cetro", o extendido parcial o totalmente de él. Esta diferencia en la posición del "enchufe" indica claramente algún tipo de funcionalidad.
En su parte superior, el "báculo" finaliza con una ramificación en forma de gancho, que se considera la parte superior del "wasa". En las imágenes del templo de Seti I, una o más "uas" se agregan a la parte superior de la "uasa" en varias cantidades y combinaciones, así como objetos llamados "ankh" (la llamada "cruz egipcia", en la que el "palo" superior se reemplaza por “Ring”) y “jed” (cilindro engrosado con “boquillas” transversales).
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El cetro está fuera de servicio.
Al comparar diferentes imágenes en el templo de Seti I, se puede llamar la atención sobre el hecho de que el "era", "ankh" y "jed" en el "cetro" pueden estar tanto en el estado "doblado" como "desplegado". Además, en la forma "expandida", se presentan precisamente cuando la imagen refleja claramente la interacción de Dios con otra persona (hombre u otro dios). Y de hecho, es muy posible hablar no tanto sobre el estado "doblado" o "desplegado" de la parte superior del "cetro", sino sobre su posición "operativa" y "inactiva", especialmente si recordamos que la parte inferior del "cetro" también puede estar en un estado diferente.
En general, resulta que el "cetro" no era una especie de "atributo" puramente simbólico, sino un dispositivo de alta tecnología con una funcionalidad bien definida, y "wasas", "ankhs" y "Jedi" adicionales (en diferentes sus combinaciones) se utilizaron cuando se requirió cambiar o mejorar el efecto del "cetro".
La condición de trabajo del "cetro".
Este tipo de "cetro" domina aquí. Pero también hay otras imágenes. Es posible que algunos dioses no hayan estandarizado, sino sus propios, "cetros" individuales. Así, en un dibujo de Horus, el "cetro" es mucho más ancho de lo habitual y tiene un grosor aparentemente estructurado. La parte superior de su "cetro" es curva, y además del "ankh" y el "jed" estándar (en funcionamiento), un elemento adicional cuelga de él.
"Cetro" Horus.
Y el "académico" entre los dioses, el dios Thoth, a juzgar por las imágenes en el templo de Seti I, usó diferentes cetros. Aquí hay fotos de él sosteniendo el modelo estándar. Pero también hay una imagen en la que sostiene el "cetro" más exótico de todos los modelos encontrados. El "cetro" tiene la forma de dos largos tallos de loto, en la parte superior hay dos cobras en las coronas del Alto y Bajo Egipto.
Estas dos cobras sugieren la idea de una conexión entre la funcionalidad del "cetro" de Thoth y las capacidades del Ureo (ver antes). Sin embargo, la mitología egipcia, por desgracia, es sorprendentemente silenciosa aquí y no da pistas, como con el Uraeus y el "Gran Menat" de la diosa Hathor, sobre las funciones de los "cetros". Y en este caso, hay que buscar otra fuente de información.
Cetro Thoth.
Dos cobras en el "cetro" de Thoth sugieren la posibilidad de volver al Antiguo Testamento, donde hay un episodio sobre la transformación del bastón de Moisés en una serpiente y la espalda. No está del todo claro si existe realmente alguna conexión aquí. Pero la vara de Moisés es en sí misma digna de atención.
A. Sklyarov
