"Las Puertas del Hades" no están en algún lugar de un calabozo sombrío, sino que tienen una localización espacial completamente clara en nuestro mundo.
Puerta del emperador Domiciano en Hierápolis.
El lugar de encuentro de las fuerzas ctónicas y terrestres, ubicado cerca de la ciudad turca de Pamukkale, fue excavado por Francesco d'Andria este invierno. Esta zona era conocida por el hecho de que afloran a la superficie fuentes termales ricas en carbonato de calcio y dióxido de carbono. Aquí no se registran monumentos de la era neolítica-paleometal; posteriormente, los hititas, persas y griegos evitaron asentarse en el aterrador terreno. Solo en el siglo III. ANTES DE CRISTO. en una de las fuentes termales los frigios erigieron un templo de Hades, alrededor del cual se construyó Hierápolis.
La estatua de Eumenes II y la moneda de plata de Antiochus III.
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Según una versión, el nombre de la ciudad se traduce como "ciudad sagrada", según otra, lleva el nombre de Iera, la esposa de Telephus (uno de los hijos de Hércules y el mítico fundador de la dinastía Pérgamo de Atalides), según la tercera, en honor a la diosa Hera. En el invierno de 190-189. ANTES DE CRISTO. El rey de Pérgamo Eumenes II en la batalla de Magnesia derrotó al rey seléucida Antíoco III el Grande con la ayuda de los romanos. Eumenes consideró la victoria como un signo de la benevolencia de Plutón hacia él y dedicó todas las riquezas recibidas en esta batalla al templo. Con este dinero, la ciudad ha crecido significativamente.
Frigios.
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Después de que el último rey de Pérgamo legó sus posesiones a Roma, Hierápolis se hizo famosa tanto como un lugar balneológico para los romanos ricos como un lugar de encuentro para lo sagrado. Las excavaciones de Francesco d'Andria también descubrieron la cueva sagrada, que albergaba la entrada a las mazmorras de Hades, la piscina con agua termal y los edificios adyacentes. Se descubrieron aquí medias columnas jónicas, inscripciones dedicatorias a Plutón y Kore.
Imagen de Hades, Perséfone y un gallo en una estela funeraria.
Los arqueólogos notan la precisión de las descripciones antiguas del templo. El geógrafo Strabo, que vivió en el cambio de época, describió Plutonion como un "temenos" (sitio sagrado cercado) lleno de humos que emanaban del suelo. Solo los sacerdotes podían respirar estos vapores mortales, mientras que la gente común y los animales de sacrificio (toros y pájaros pequeños), traídos detrás de la cerca sagrada, se asfixiaban por un exceso de dióxido de carbono y morían. Después del sacrificio obligatorio, los peregrinos se sumergieron en el estanque y se acostaron cerca del templo. Se creía que los dioses del inframundo Hades y Kora pueden venir en un sueño, escuchar y cumplir la petición del peregrino. Tales sueños proféticos en el Imperio Romano tardío se consideraban más importantes que incluso las profecías del oráculo de Delfos. Los científicos modernos creen que los vapores que se elevan por las grietasde hecho, podría tener un efecto alucinatorio.
La inscripción en el techo de la cripta.
Según las excavaciones de Francesco d'Andria, Plutonion en sí era una cueva que descendía a las profundidades de la roca. En esta cueva, se realizaron escalones que conducen a una pequeña cripta (de unos 3 m2) excavada en la roca, en la que fluía agua caliente a través de una grieta en la roca, emitiendo una gran cantidad de vapor, que consiste principalmente en dióxido de carbono. Dado que el dióxido de carbono es más ligero que el aire, queda algo de oxígeno en el suelo de la cripta. Por tanto, los sacerdotes de Cibeles, que penetraron allí, pudieron volver a la superficie sin perjudicar su salud, que fue percibida por los supersticiosos frigios como un milagro de comunicación entre los sacerdotes y los dioses del Reino de los Muertos. Aunque en el siglo VI d. C. Los cristianos ya cubrieron la cueva con piedras, aún salen vapores de sus profundidades.
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Cibeles como diosa cósmica.
Frente a la cueva había un temenos con un área de 2,000 metros cuadrados. con un estanque en el que se recogía el agua de un manantial sagrado y un templo-periferico de plano redondo. Según testimonios antiguos, todo el espacio de los temenos estaba cubierto de un vapor tan espeso que quienes se aventuraban a cruzar su umbral no podían ver sus dedos de los pies. La entrada a los límites sagrados de los simples mortales estaba prohibida y de hecho representaba una amenaza para la vida. A la entrada de Temenos, los sacerdotes intercambiaban animales de sacrificio y (por una tarifa) aceptaban notas con preguntas al oráculo. Las ricas necrópolis detrás de las puertas norte y sur de la ciudad sugieren que se consideraba prestigioso para los romanos estar en el suelo cerca del templo.
Ruinas de Nymphaeus.
En las inmediaciones de Plutón se encontraba el templo dórico de Apolo Lairbenos, el dios solar y santo patrón de los oráculos carianos. Los historiadores señalan que los antiguos griegos buscaron colocar los templos de Apolo en lugares sísmicamente activos, ya que Hierápolis experimentó varios terremotos importantes en su historia. Bajo el nombre de Apolo Lairbenos, el dios sol frigio, hijo de la madre de los dioses Cibeles, aparentemente fue venerado. En la época helenística, el hijo de Cibeles a menudo se identificaba con Mithra, cuyo animal sagrado era un gallo. En Hierápolis, Apolo Lairbenos siguió siendo una deidad independiente asociada con el culto de las ninfas, para quienes se construyó un Ninfeo (santuario de ninfas) con una fuente monumental y numerosas estatuas frente al templo.
Necrópolis de Tholos en Hierápolis.
Cabe señalar que en la antigua mitopoética griega convivieron varios Reinos de los Muertos, ubicados, según los autores antiguos, en distintos puntos de la Ecumene. Además de la "Puerta del Hades" en Frigia, ubicada al este de Grecia, estaba el Tártaro, cuya entrada estaba en Tartaria (norte del Mar Negro o región de Azov) y Elíseo al oeste de Grecia, cerca de los antiguos "Campos de Ialu" egipcios y las "Islas de los Benditos" celtas. Se puede suponer que cada uno de los Reinos de los Muertos correspondió a tres grupos étnicos principales que intervinieron en la formación de la cultura griega antigua: los anatolios (Puerta del Hades), los dorios (Tártaro) y las tribus del Mediterráneo occidental, que llevaron la práctica del entierro en tholos a la Egeis.
Manantiales de Pamuk-kale.
La ubicación de los complejos funerarios de Lycian en el mapa militar de 1947.
Bono: otros plutonions:
Plutonion en Eleusine.
Eneas en la Kumskaya Sibyl (pintura de W. Turner 1814-15).
