La noche 27 de Ramadán (Rajab) se llama la Noche de la Ascensión, o Laylat al-Miraj. En esta noche, los musulmanes recuerdan el viaje milagroso de Mahoma desde La Meca a Jerusalén y su ascensión al trono celestial de Allah. Se cree que en esta noche Allah decide el destino de todos los que viven, teniendo en cuenta su piedad y escuchando las peticiones de oración.
Levántate temeroso:
En tu cueva
Lámpara santa
norte
Arde hasta la mañana.
Oración sincera
Profeta, quita
Pensamientos tristes
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¡Sueños astutos!
Hasta la oración de la mañana
Crea humildemente:
Libro celestial
¡Lee hasta la mañana!
- (A. Pushkin)
En árabe, la noche se llama Laylat al-Isra wal Miraj, que significa "La Noche del Viaje y la Ascensión". Toda la noche los musulmanes no duermen, leen el Corán, rezan y vuelven a contar la vieja leyenda sobre el viaje del profeta. El Corán dice de él: "Alabado sea el que llevó a su esclavo de la mezquita prohibida a la mezquita más distante por la noche, alrededor de la cual lo bendecimos … Es verdaderamente que todo lo ve, que todo lo oye". La mezquita prohibida es la mezquita Masjidal Haram, que se encuentra en La Meca, y la mezquita más lejana, Masjidal Aksa, se encuentra en Jerusalén.
En la noche de al-Miraj, el profeta, junto con el ángel Jibril (Gabriel), se trasladaron de La Meca a Jerusalén. Primero, Mahoma y el arcángel Jibril visitaron el monte Sion, y luego al profeta se le permitió ver el cielo y el infierno, después de lo cual apareció en el séptimo cielo ante el Señor, alcanzando el estado espiritual más alto para un ser humano. Sin embargo, ni él ni el ángel pudieron entrar en las regiones trascendentales.
Jibril le ofreció a Muhammad dos vasos, uno con leche y el otro con vino. Mahoma tomó solo leche. El Arcángel exclamó: “¡Verdaderamente estás en el camino correcto, tú y tu gente! El vino está prohibido para ti . Por lo tanto, los musulmanes devotos no consumen bebidas alcohólicas.
Jerusalén, que en árabe se llama al-Quds (que significa "santuario") es considerada una de las ciudades santas del Islam. En él, junto con los santuarios cristianos y judíos, se encuentra uno de los principales santuarios del Islam: el "área protegida" sagrada al-Haram am Sharif en la colina Moria. En la época de Mahoma, no había ni una sola mezquita en Jerusalén. Solo más tarde, en 686-691, se erigió una mezquita, que fue nombrada "Cúpula de la Roca". Esta es la tercera mezquita más importante después de La Meca y Medina.
En la noche de al-Miraj, los abuelos recuerdan las leyendas e historias que escucharon de sus padres. Ha sobrevivido una leyenda que dice que el Profeta Muhammad les contó a sus compañeros sobre un evento extraordinario. Sucedió cuando era un niño y vivía en la tribu Banu Saad:
“Una vez estaba con uno de los hermanos cuidando los corderos detrás de las tiendas, y luego se nos acercaron dos hombres con túnicas blancas con una palangana dorada llena de luz. Me agarraron, me abrieron el estómago, luego me sacaron el corazón, lo abrieron, sacaron un coágulo de sangre negro y lo tiraron. Luego lavaron el corazón y las entrañas con nieve y lo limpiaron. Entonces uno de ellos dijo al otro: "Pésalo a él ya diez de su gente". Me pesó con ellos y resultó ser igual a ellos en peso. Entonces el primero dijo: "Pésenle a él ya cien de sus parientes", y me pesó, y yo era igual a ellos en peso. El primero dijo: "Pésenlo a él ya mil personas de su pueblo". Me pesó y los equilibré. Entonces el primero dijo: “Déjalo. Si lo pesáramos con toda su gente, tendría el mismo peso que él ".
Los padres a menudo hablan de los terribles tormentos que esperan a una persona que se ha apropiado de la herencia de otra persona en el infierno. Así, durante su maravilloso viaje por el cielo, Mahoma visitó el cielo y el infierno. Vio en el infierno una multitud de personas que, retorciéndose de terrible dolor, tragaban carbones encendidos y gritaban salvajemente. El arcángel Jibril le explicó al profeta que estas personas se apropiaron de la propiedad de los huérfanos. Por lo tanto, sus estómagos están llenos de fuego del infierno.
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Los padres enseñan a sus hijos el Islam, la fe en Allah y su mensajero Muhammad. Si abandonaron la fe, el niño tiene derecho a dejarlos. La fe en Allah es más alta que el amor a los padres.
En todos los demás casos, honrar a los padres y ancianos es el deber inmutable de un musulmán. "La obediencia al padre es una acción tan buena como la obediencia a Allah", dice el Corán.
¿Quién manda después de Mahoma?
Según algunos musulmanes, los derechos del califa (el principal en la comunidad y el estado musulmanes) deberían haber sido transferidos a cualquier fiel elegido por la comunidad islámica. Otros creían que los únicos herederos y sucesores legítimos de Mahoma solo podían ser su yerno Ali y sus descendientes. Los que tenían este punto de vista comenzaron a llamarse chiítas.
Los chiítas reconocen la Sunnah (las acciones y declaraciones de Mahoma, que son un modelo para toda la comunidad musulmana y cada musulmán en la solución de todos los problemas de la vida), pero la interpretan a su manera. Añaden las palabras al credo: "Ali es el virrey de Allah".
Además de los chiítas musulmanes en general, celebran sus fiestas y días memorables. Tienen en alta estima los cultos al martirio y los rituales conmemorativos.
Los chiítas peregrinan no solo a La Meca, sino también a los lugares de enterramiento de los santos mártires. Las actuales ciudades iraquíes de Karbala y Najef han surgido alrededor de las tumbas de Ali y su hijo Hussein. En Najef, se construyó una mezquita de rara belleza, decorada con oro y piedras preciosas, sobre la tumba de Ali. Se utilizaron más de tres toneladas de oro para hacer solo las puertas del mausoleo. Mashhad es el principal lugar sagrado de Irán, uno de los principales centros de teología y educación chiítas. Más de un millón de peregrinos visitan esta ciudad cada año.
El Día del Recuerdo de Hussein, que fue asesinado el 10 de octubre de 680, es la fecha principal del calendario religioso chií. En Irán, el duelo por Hussein se celebra a una escala especial.
Durante los primeros diez días, se organizan misterios que muestran la historia de la muerte de Hussein. Los episodios del viaje de Hussein desde Medina a Irak se reproducen de forma poética y teatral. En los patios de las mezquitas, madrazas y en salas especiales, se instalan carpas con camillas funerarias con los cuerpos simbólicos de los muertos. Se organizan lecturas de rosa: leyendas sobre él y sus seres queridos. En las calles se cuelgan banderas y consignas de luto, se realizan procesiones con pancartas negras.
El sermón del lector a la rosa termina con el canto del coro de niños. Mientras cantan, los participantes de la procesión se golpean en el pecho con puños y piedras, algunos se apuñalan con cadenas y dagas. Las heridas sangrantes deberían ser un recordatorio del sufrimiento de Hussein. Las palabras "Shah Hussein, wah, Hussein" se repiten a menudo. De aquí proviene otro nombre para este día: "Shahsey-Vakhsey". Entonces comienza la actuación en sí, cuando se muestran episodios de su vida y trágica muerte. En la poesía chií se ha desarrollado un género especial: los poemas taziya, que narran el martirio del clan Ali y corroboran la idea principal del islam chií: la idea del poder hereditario en el clan Ali.
Las ceremonias Ashura (el día de la conmemoración de Hussein) tienen muchas prohibiciones. Son días de ayuno y oración. Todo entretenimiento está prohibido. Incluso sonreír se considera reprensible: es un pecado grave.
Para los sunitas, ashura también es un día de recuerdo, pero lo celebran con más calma.
Del libro: "100 grandes vacaciones". Elena Olegovna Chekulaeva
