Observa animales extravagantes, pelea con salchichas, bebe de una fuente de vino, ataca a un caballero con un rastrillo, juega a San Cosma, visita una “casa gloriosa”, cotillea en la fuente y otras formas de divertirse disponibles para los habitantes de la ciudad en la Edad Media.
Cincuenta y dos domingos regulares, cada semana para la celebración de las principales fiestas cristianas - Pascua, Navidad y Pentecostés, otras fiestas obligatorias - Epifanía, Bautismo, Encuentro, Domingo de Ramos, Ascensión, Trinidad, Fiesta del Cuerpo y Sangre de Cristo, Día del Sagrado Corazón de Jesús, Transfiguración, Exaltación Cruz, Día de la Sagrada Familia, Día de la Inmaculada Concepción, Día de San José, Día de los Santos Apóstoles Pedro y Pablo, Dormición de la Virgen María, Día de Todos los Santos, además de los días de varios santos - Patronos de la ciudad, talleres de artesanía, etc., días de su conmemoración y días de varios eventos. relacionados con ellos, así como las entradas de gobernantes, obispos y otras personas importantes; en total, alrededor de un tercio del año que los habitantes medievales pasaban ociosos. ¿Cómo podría morir esta vez?
Ve a la iglesia y escucha al predicador
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Los servicios festivos se realizaron con gran pompa con la participación de los mejores cantantes corales. Ya desde los siglos IX-X, la misa festiva se convierte en una representación alegórica gracias a la dramatización del Antiguo Testamento, el Evangelio o la historia hagiográfica. Tales representaciones existieron hasta aproximadamente el siglo XIII, cuando fueron reemplazadas por representaciones teatrales urbanas.
Miniatura de Jean Fouquet del Libro de Horas de Etienne Chevalier. Siglo XV
En las vacaciones, las mujeres intentaron disfrazarse: iban no solo al Servicio Divino, sino también "a la gente", para mirar a los demás y mostrarse. Todos en la iglesia tenían su propio lugar, que estaba determinado por su posición en la sociedad. Los domingos y festivos estaba prohibido trabajar, y después de la misa los feligreses querían divertirse: a menudo se bailaba y cantaba justo en el cementerio, aunque el clero al menos condenaba declarativamente tal pasatiempo.
A veces, un predicador visitaba la ciudad y luego, si no hablaba en el patio del templo, los burgueses le construían una plataforma, donde un invitado podía orar con los presentes y luego pronunciar un sermón acusatorio.
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Las representaciones teatrales medievales fueron las principales responsables del entretenimiento espiritual de los habitantes y explicaron las Sagradas Escrituras de una forma u otra en el lenguaje popular. Los milagros se basaron en los evangelios apócrifos, la hagiografía y las novelas caballerescas. En Inglaterra, los miembros de los gremios de artesanos solían erigir milagros en honor a sus patrocinadores. En Francia, eran populares entre los miembros de puis - asociaciones urbanas para actividades piadosas conjuntas, tocar música y concursos de poesía. La trama del misterio, por regla general, fue la pasión de Cristo, la espera del Salvador, la vida de los santos. Inicialmente, los misterios eran parte del servicio de la iglesia, luego comenzaron a representarse en el patio o en el cementerio, y luego se trasladaron a las plazas de la ciudad. Al mismo tiempo, no fueron interpretados por actores profesionales, sino por el clero y miembros del pui.
Danza de los "salvajes". Miniatura de las Crónicas de Jean Froissard. 1470-1472 años
Moralize es un cruce entre teatro cómico y religioso. En forma alegórica, mostraron la lucha entre el bien y el mal en el mundo y en el hombre. El resultado de esta lucha fue la salvación o muerte del alma.
Las actuaciones se anunciaron con antelación, se colgaron carteles en las puertas de la ciudad y durante la actuación se custodió cuidadosamente la ciudad, "para que ningún desconocido entrara a la mencionada ciudad ese día", como está escrito en uno de los documentos de 1390, conservados en los archivos del ayuntamiento de Tours. …
Con todas las convenciones de las representaciones, lo que sucedía en el escenario para el público se fusionó por completo con la realidad, y los hechos trágicos convivieron con escenas cómicas. Los espectadores a menudo participaban en la acción como participantes de los eventos.
Podrías divertirte sin predicar. Por ejemplo, para mirar boquiabiertos a los artistas errantes. Desde aproximadamente el siglo XIV en Francia, se han formado grupos de actores profesionales: "La Hermandad de las Pasiones", "Chicos Despreocupados" y similares. Actores errantes - histriones, spielmans, malabaristas - intentaron sorprender y divertir al público con todo tipo de técnicas. "Enseñar al trovador Guiraud de Calançon al malabarista" (vivió a principios del siglo XIII) contiene toda una lista de habilidades necesarias para un actor:
“… [Él] tiene que tocar diferentes instrumentos; girar bolas con dos cuchillos, lanzándolas de un borde a otro; mostrar marionetas; saltar cuatro anillos; consíguete una barba roja unida y un traje apropiado para disfrazarte y asustar a los tontos; entrene al perro para que se pare sobre sus patas traseras; conoce el arte del líder de los simios; para excitar la risa de la audiencia con una divertida descripción de las debilidades humanas; corre y salta sobre una cuerda tendida de una torre a otra, asegurándote de que no ceda …"
Escuchar musica o poesia
La música instrumental fue predominantemente la ocupación de malabaristas y juglares, cantando, bailando y actuando con los sonidos de sus instrumentos. Además de varios instrumentos de viento (trompetas, cuernos, flautas, flautas de pan, gaitas), con el tiempo, el arpa y las variedades de instrumentos de arco también entraron en la vida musical: los antepasados del futuro violín: crotta, rebab, viela o fidel.
Miniatura de "Historia" de Guiron le Courtois. 1380-1390 años
Moviéndose de un lugar a otro, los malabaristas actuaban en festivales en patios, castillos, plazas de ciudades. A pesar de la persecución de la iglesia, los malabaristas y juglares lograron tener la oportunidad de participar en representaciones espirituales en los siglos XII y XIII.
En el sur de Francia, los poetas líricos fueron llamados trovadores, en el norte, trouvers, en Alemania, minnesingers. La letra de los minnesingers era propiedad de la nobleza, y la poesía caballeresca y los cantos de amor de los trovadores tuvieron una gran influencia en ella. Más tarde, el arte de la versificación en las ciudades alemanas fue asumido por los Meistersingers, para quienes la poesía se convirtió en una ciencia especial.
Como los artesanos, los poetas-habitantes formaban sociedades enteras, como gremios. En Ypres, Amberes, Bruselas, Gante y Brujas, se llevaron a cabo celebraciones por el taller de la llamada retórica: artesanos y comerciantes que se ocuparon de la poesía. Cada taller tenía su propio escudo de armas y lema en forma de farsa, así como una estructura jerárquica especial: decano, abanderado, bufón y otros miembros del “buró de ancianos”. Las autoridades de la ciudad financiaron concursos de retórica en el campo de la poesía y la actuación, según los resultados de los cuales se otorgaron varios premios: por el éxito literario, por la mejor señal de un bufón, por el traje más rico, por la entrada más lujosa a la ciudad.
Bailar
La danza es un pasatiempo favorito de todos los estratos de la sociedad medieval, ninguna fiesta está completa sin bailar. Los malabaristas complicaron la técnica añadiendo elementos acrobáticos, pero a la gente del pueblo le gustaba moverse y no solo mirar a los profesionales. La iglesia solía estar en contra de tal entretenimiento, y el gobierno de la ciudad no siempre era bueno bailando. Sin embargo, más tarde las autoridades comenzaron a dar permiso para bailar en los pasillos de los ayuntamientos y, a partir de finales del siglo XIV, comenzaron a aparecer las llamadas casas de baile. Por lo general, la casa de baile estaba ubicada al lado del ayuntamiento y la iglesia o frente a ellos. La música fuerte y las risas perturbaron el ánimo piadoso de los feligreses y ministros del templo, provocando su descontento e interminables quejas.
El espíritu del amor. Miniatura de "La novela de la rosa". 1420-30
En Baviera Nordlingen, la casa de baile estaba ubicada en un edificio de tres pisos. Durante las ferias, la planta baja estaba conectada por pasajes con las carnicerías cercanas y el pub, y los visitantes podían desplazarse entre los establecimientos. Donde las casas de baile ocupaban varios pisos, los salones del piso superior solían estar reservados para los burgueses de noble cuna, mientras que los inferiores estaban a disposición de los ciudadanos comunes. En algunas ciudades, dicha casa, entre otras cosas, albergaba un hotel, y en Múnich y Ratisbona, los prisioneros incluso eran retenidos en el sótano de la "casa de baile" de la ciudad.
Además, había casas de baile destinadas exclusivamente a los ciudadanos comunes: se construyó un techo sobre cuatro pilares sobre una plataforma de madera, ligeramente elevada sobre el suelo. Sobre ellos había músicos, y alrededor de ellos bailaban en un círculo de hombres y mujeres. Si la nobleza prefería las danzas procesionales mesuradas y ceremoniales, y las danzas con aros, espadas y otros objetos que simbolizaban productos artesanales prevalecían en las fiestas gremiales, las danzas de improvisación y las danzas redondas, que la iglesia calificaba de rudas y desvergonzadas, estaban muy extendidas entre la población urbana.
Ir a la feria
Todas las semanas, los pequeños mercados de la ciudad estaban al servicio de los habitantes, pero las ferias se celebraban muy raramente, una o varias veces al año: en Navidad, Semana Santa o en el día del santo local, el patrón de la ciudad o los patronos del comercio y los talleres de artesanía.
Justa. Miniatura de la política de Aristóteles. Siglo XV
Por ejemplo, la feria de Saint-Denis en las murallas de París se celebraba una vez al año, pero duró todo un mes. En este momento, todo el comercio en París cesó y se trasladó a Saint-Denis. Los residentes estaban ansiosos por ir allí no solo para ir de compras, sino también para contemplar cosas extrañas de países lejanos, actuaciones de malabaristas, acróbatas y osos entrenados, para escuchar historias contadas por comerciantes que visitaban países de ultramar. El espectáculo fue tan popular que Carlomagno les dio a sus gerentes un pedido especial "para asegurarse de que nuestra gente haga el trabajo que la ley requiere y no pierda el tiempo en mercados y ferias".
Las ferias atrajeron a mucha gente de todo tipo, por lo que a menudo hubo peleas y disturbios. Es por eso que durante mucho tiempo se permitió que se realizaran solo en ciudades donde hubiera un obispo o gobernante que pudiera mantener el orden y resolver las disputas que surgieran entre los participantes de la feria. En la Inglaterra medieval, incluso existían tribunales especiales con un procedimiento simplificado que garantizaba una rápida resolución de los casos. Se llamaban a sí mismos "tribunales de pies polvorientos" (tribunal de piepowder, pie poudre o pepowder) - en 1471 el Parlamento inglés decretó que todas las personas asociadas con ferias tienen derecho a exigir ese tribunal para sí mismas.
Participa en el carnaval
El carnaval es inseparable del ayuno: fue la última celebración de varios días, anterior a un largo período de abstinencia, y estuvo acompañada de fiestas, mascaradas, procesiones y divertidas peleas por quesos y embutidos. El carnaval es el reino de la gula, el caos y la glorificación de todo lo corporal. Máscaras y mimos, mitad bestia, mitad gente y reyes de bufones, el barco de los tontos y la elección del Papa burro: todos los rituales de la iglesia y seculares se tradujeron al lenguaje de la bufonada y los símbolos de poder fueron objeto de burla pública. Todo el servicio de la iglesia y los textos sagrados se volvieron al revés. Los principales hechos del carnaval tuvieron lugar en la iglesia, aunque desde el siglo XIII se intentaron prohibir estas obscenidades mediante interdictos oficiales.
Carnaval medieval en Visby
En una carta de la facultad teológica de París, enviada a los obispos de Francia en 1445, el carnaval se describe de manera muy colorida:
“Se pueden ver sacerdotes y clérigos con máscaras y disfraces monstruosos durante el servicio. Bailan en un coro, disfrazados de mujeres, proxenetas y juglares. Cantan canciones obscenas. Comen salchichas en las esquinas del altar mientras el sacerdote celebra la misa. Allí juegan a los dados. Inciensan con el humo apestoso de las suelas de zapatos viejos. Saltan, corren por la iglesia, sin vacilar. Y luego recorren la ciudad en carros sucios y carros, haciendo reír a sus compañeros y asociados, haciendo gestos obscenos y pronunciando palabras vergonzosas y sucias.
Durante el carnaval, se permitió todo lo que estaba prohibido en los días normales, se violó la jerarquía, se volvieron las normas habituales, pero tan pronto como terminaron las vacaciones, la vida volvió a su curso normal.
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Saludar a un invitado o gobernante
Las entradas ceremoniales de emperadores, reyes, príncipes, legados y otros amos en las ciudades bajo su control siempre estuvieron cargadas de un significado simbólico de varios niveles: recordaban la naturaleza del poder, celebraban la victoria y afirmaban el dominio político sobre territorios remotos. Ocurrían con bastante frecuencia: en la Edad Media e incluso en los tiempos modernos, las cortes reales eran nómadas; para retener el poder, los reyes tenían que moverse constantemente de un lugar a otro.
Miniatura de la crónica alemana. 1383 año
La ceremonia constaba de varios actos, cada uno de los cuales estaba estrictamente regulado. Todo comenzó con un saludo del gobernante, a menudo lejos de la ciudad; luego siguió la recepción del coronado en las murallas de la ciudad, la entrega de las llaves, la apertura de las puertas de la ciudad, la delegación de la nobleza y el clero. Desde las puertas, el cortejo avanzaba por las principales calles de la ciudad, que estaban salpicadas de flores frescas y ramas verdes. Finalmente, en la plaza central de la ciudad se asaron toros y caza y se sacaron toneles de vino para todos los vecinos de la ciudad. En 1490, una fuente del bien y del mal se instaló en Vienne en el momento de la entrada de Carlos VIII, que brotaba con vino tinto por un lado y blanco por el otro. Tales golosinas estaban destinadas a encarnar la imagen de una fabulosa tierra de abundancia, que el soberano tenía que mostrar a sus súbditos al menos una vez.
Se organizó una actuación para el invitado. En 1453 se representó toda una representación en Reggio: el patrón de la ciudad, San Próspero, flotaba en el aire con muchos ángeles que le pedían las llaves de la ciudad, para luego entregarlas al duque bajo himnos en su honor. Cuando la procesión llegó a la plaza principal, San Pedro bajó volando de la iglesia hacia ellos y puso una corona en la cabeza del duque.
En las tierras germánicas, el soberano a menudo entraba en la ciudad rodeado de criminales condenados al exilio, y no solo se movían en séquito, sino que se agarraban del borde de la ropa del patrón, el arnés, la silla o el estribo de su caballo, para que pudieran regresar a la ciudad. Entonces, en 1442, el rey Federico III ordenó que se llevaran a 11 personas con él a Zurich, y en 1473 a Basilea: 37. Es cierto que las autoridades de la ciudad podrían expulsar al criminal nuevamente tan pronto como el gobernante abandonara la ciudad.
Ver torneo de caballeros
El torneo fue una verdadera celebración de la demostración de valor militar y honor caballeresco. Cualquiera quería, si no participar en él, al menos ver cómo el joven noble gana fama y presa para sí mismo. Inicialmente, toda la acción parecía una mezcla de feria y batalla real: los participantes convergían de pared a pared, algunos resultaron gravemente heridos o incluso murieron, y una multitud heterogénea se reunió a su alrededor, que, además de caballeros, sus escuderos, soldados de infantería y sirvientes, también consistía en herreros, vendedores, cambiado y espectadores.
Miniatura del cancionero de Zurich "Manes Codex". Siglo XIV
Bajo la influencia de los romances caballerescos, los torneos se organizaron gradualmente, los participantes comenzaron a usar armas especiales, los caballeros convergieron para un duelo uno a uno y las listas fueron rodeadas por una valla. Se construyeron gradas para los espectadores, y cada una de ellas tenía su propia "reina", y el premio a la mejor luchadora del torneo lo entregaban tradicionalmente las mujeres. En 1364, Francesco Petrarca describió la atmósfera durante el Jostra veneciano (de la palabra italiana giostre - "duelo"):
“No hay ningún lugar vacío debajo … una plaza enorme, el mismísimo templo [de San Marcos], las torres, los techos, los pórticos, las ventanas no solo están llenas, sino desbordadas y abarrotadas: una increíble multitud de personas esconde la faz de la tierra, y una alegre y numerosa población de la ciudad, desparramada por las calles, aumenta aún más la diversión ".
Con el tiempo, los torneos se convirtieron en entretenimiento de la corte costoso y sofisticado, que acompañaba a varios tipos de celebraciones con motivo de la boda, coronación, paz o unión de un gobernante, junto con misas festivas, procesiones, cenas y bailes, en su mayor parte no destinados a ciudadanos comunes.
La gente del pueblo respondió a esto con una parodia de "torneo de caballeros" (a menudo se celebraba durante el gran carnaval de Maslenitsa), en el que todo el ritual de caballeros se invirtió. Un hombre que imitaba a un caballero se batía en duelo con un casco de canasta en la cabeza, sentado sobre un viejo cañón o barril, y amenazaba al enemigo con un rastrillo o algo de los utensilios de cocina en lugar de una lanza. Una vez finalizado el evento, todos fueron inmediatamente a celebrarlo con una alegre fiesta.
Participar en deportes
Los burgueses tuvieron todas las oportunidades para ejercitarse y competir en posesión de armas reales. Para el entrenamiento, se organizaron sociedades de tiro con arco y escuelas de esgrima, que existían en ciudades flamencas, del norte de Italia, inglesas, francesas y alemanas, así como en Cracovia, Kiev y Novgorod. Las asociaciones de arqueros y esgrimistas tenían sus propias cartas y se parecían a talleres. La preparación se llevó a cabo en diferentes direcciones, pero para las competiciones en cada ciudad se eligió un cierto tipo de combate singular. Por ejemplo, en las ciudades españolas, se dio preferencia a las peleas con el uso de armas blancas y corridas de toros, en el sur de Inglaterra y Novgorod - luchas a puñetazos, en ciudades alemanas y flamencas - esgrima y lucha.
En Italia, los juegos y competiciones de los habitantes de las ciudades-repúblicas se parecían a ejercicios. En Pavía, por ejemplo, la gente del pueblo se dividió en dos grupos, se les entregaron armas de madera y se les colocaron cascos protectores en la cabeza. Se entregaron premios a los ganadores. En las ciudades fluviales, se podrían organizar batallas por la toma simbólica del puente. La imagen de una multitud furiosa peleando en tal puente es un tema favorito de los grabados de esa época: en primer plano, los gondoleros recogen a los que han caído al agua, y numerosos fanáticos se agolpan en las ventanas y en los techos de las casas circundantes.
En Inglaterra, una actividad de ocio popular para los jóvenes era el juego de pelota. Todos participaron, pero casi no había reglas. Una pelota rellena de salvado o paja se puede patear y botar, rodar y llevar en las manos. El objetivo de la competición era pasar el balón por una determinada línea. En las ciudades, batallas tan concurridas estaban plagadas de grandes peligros, y no es coincidencia que las restricciones se introdujeran bastante temprano en Londres, Nuremberg, París y otros lugares, con la ayuda de las cuales las autoridades buscaron moderar el ardor de los jugadores.
Tocar
Para aquellos a los que no les gustaba la diversión callejera, había entretenimiento en casa. Por ejemplo, la gallina ciega y "La rana del medio". Las reglas del último juego son las siguientes: la persona se sentó en el centro y los demás se burlaron de él y lo golpearon. La tarea era atrapar a uno de los jugadores sin salir del círculo, y luego se convirtió en una "rana".
Miniatura del tratado de Alfonso el Sabio. 1283 año
También hubo juegos tranquilos: de acuerdo con las reglas de algunos, era necesario responder a la pregunta de los presentadores sin ocultar, otros, para contar una historia. Además, actuaron en "San Cosme": uno de los participantes asumió el papel de santo, mientras que otros se arrodillaron frente a él a su vez. El presentador tenía que hacer reír al jugador arrodillado de cualquier manera, y luego realizaba alguna tarea.
Ya en la Edad Media eran populares las damas, el ajedrez, los dados e incluso las cartas. El ajedrez era la diversión de la nobleza, y los tableros de ajedrez hechos de madera o metal se consideraban un artículo de lujo y a menudo eran una verdadera obra de arte.
Las reglas de jugar a las cartas eran diferentes: por ejemplo, uno de los participantes sacó una carta de la baraja, todos los presentes pusieron dinero en ella. Si después de eso se sacaron de la baraja tres o cuatro cartas del mismo palo en una fila, entonces el jugador que sacó la primera carta recibió la cantidad total apostada.
Pero el juego más popular fueron los dados. Representantes de todas las categorías sociales se entregaron a este juego - en chozas, castillos, tabernas e incluso monasterios - y perdieron dinero, ropa, caballos y viviendas. Muchos se quejaron de que perdieron todo lo que tenían en este juego. Además, a menudo hubo casos de fraude, especialmente debido a huesos falsos: algunos tenían una superficie magnetizada, otros tenían la misma faceta reproducida dos veces y en otros un lado se hacía más pesado debido a la impureza del plomo. Como resultado, surgieron numerosas disputas, que a veces se convirtieron en guerras privadas.
Ve a la casa de baños y toma un buen trago
La mayoría de las ciudades medievales tenían baños en la ciudad. En París a finales del siglo XIII había 26 baños, medio siglo después en Nuremberg - 12, en Erfurt - 10, en Viena - 29, en Wroclaw - 12. Una visita a los baños no se limitaba a procedimientos higiénicos, sino que era un lugar de entretenimiento, placer y comunicación secular. Después del baño, los visitantes participaron en recepciones y cenas, jugaron pelota, ajedrez, dados, bebieron y bailaron.
En las ciudades alemanas, los comerciantes de vino llevaban barriles de vino a las calles hacia los baños, colocaban taburetes alrededor, sacaban tazas y daban vino a todos los que querían probarlo. Inmediatamente se organizó una fiesta para beber en la calle, por lo que los ayuntamientos se vieron obligados a prohibir esta costumbre. Se hizo una excepción solo por unos pocos días al año, por ejemplo el día de San Martín, cuando era costumbre abrir vino joven. Pero, por otro lado, en estos días la gente se paraba, se sentaba y se acostaba en las calles y bebía vino.
A pesar de las prohibiciones impuestas por las autoridades y los eclesiásticos, algunas de las casas de baños y tabernas adyacentes adquirieron el carácter de burdeles: la gente del pueblo no sólo disponía de comida y bebida, sino también masajes y servicios de prostitutas, a las que a menudo se las llamaba "asistentes de las casas de baños".
En general, aunque la iglesia condenaba la prostitución, se consideraba un fenómeno inevitable. Las "casas para mujeres" o "casas gloriosas" pertenecían a familias nobles, comerciantes, funcionarios reales e incluso obispos y abades, y las más prestigiosas de ellas a menudo estaban ubicadas cerca del magistrado o el palacio de justicia. En la Alta Edad Media, visitar un burdel por parte de hombres solteros no se consideraba vergonzoso, sino más bien un signo de salud y bienestar.
Ver ejecución
El lugar de ejecución podía estar ubicado frente a la ciudad, al otro lado del foso, podía estar en la plaza o incluso frente a la casa de la víctima, pero la ejecución era invariablemente una acción pública. El lugar y la hora de la ejecución, así como el camino del criminal, fueron conocidos de antemano por todos los habitantes del pueblo. Los espectadores fueron convocados por los heraldos. Se consideró que el momento óptimo era el mediodía, y las autoridades a menudo organizaban las ejecuciones el día del mercado para lograr la máxima concentración de personas, aunque no en las fiestas religiosas.
Miniatura de las Crónicas de Jean Froissard. A más tardar en 1483
La multitud se reunió alrededor del criminal gradualmente, mientras la procesión avanzaba por la ciudad. Todo el ritual del castigo del culpable fue diseñado para la audiencia; la lenta representación teatral implicó la participación de otros en la ceremonia. En algunos casos, al delincuente se le otorgó el derecho a un duelo con el verdugo y la gente pudo contribuir a su liberación. Esto sucedió en Saint-Quentin en 1403, cuando durante la lucha el verdugo cayó al suelo y una multitud de ciudadanos exigió al preboste real que liberara al vencedor. Los espectadores monitoreaban la ejecución exacta del ritual y podían exigir una reconsideración del caso si algo salía mal.
Relájate junto a la fuente de la ciudad
No todos los habitantes de la ciudad podían permitirse el lujo de tener un jardín o estanque separado detrás de la casa: muchos vivían en habitaciones, armarios y dependencias alquiladas. El agua para el hogar se tomaba de un pozo público o fuente ubicada en la plaza, generalmente no lejos de la iglesia. En la Baja Edad Media, estas fuentes servían no solo como decoración y fuente de agua potable, sino también como lugar de encuentro y paseo para la gente del pueblo.
Jean de Courcy sueña con la naturaleza, durmiendo junto a la fuente. Miniatura del poema "El camino del valor". Siglo XV
Preparado por Anna Puzyreva (Academia Arzamas)
