Este fenómeno, arraigado en la época del Antiguo Testamento, ha cambiado repetidamente de nombre: "espíritus convocando", "nigromancia", "mediumnidad". Y sólo a finales del siglo XIX todas las "i" estaban punteadas aquí: entonces apareció la palabra "espiritualismo", que rápidamente se puso de moda
Una de las primeras referencias a la nigromancia se puede encontrar en la Biblia. Dice que el rey israelí Saúl, asustado por la invasión de los filisteos, convocó al espíritu del profeta Samuel con la ayuda de la hechicera Endor para pedirle consejo. El enfurecido Samuel, habiendo aparecido, reprochó severamente al rey de los judíos este ritual impío y predijo a Saúl la derrota y la muerte prematura.
La tradición de invocar espíritus tiene raíces paganas desde hace mucho tiempo. En particular, entre los sumerios, persas, celtas y pueblos del norte, era costumbre durante más de mil quinientos años referirse a los espíritus de sus antepasados fallecidos, sus antepasados. Con hechizos especiales, el chamán o druida revivió la imagen de un miembro de la tribu fallecido y luego escuchó atentamente esos sonidos (silbidos o susurros apenas perceptibles) que hacía el antepasado convocado.
Los antiguos eslavos y los representantes de las tribus africanas prefirieron tratar con los espíritus de la naturaleza: agua, fuego, bosques. Antes de la adopción del cristianismo en las tierras de los eslavos, eran especialmente venerados los magos, que sabían convocar a dioses tan poderosos como Perun, Veles, Chernobog, Stribog o Semargl. La comunicación con estos formidables representantes del otro mundo era muy peligrosa y para un hechicero inepto incluso podía terminar en la muerte. Pero en caso de un contacto exitoso, los dioses exigían un abundante sacrificio. Tal víctima, por regla general, se convirtió en animales "limpios" (herbívoros). Pero los sacrificios humanos se consideraban especialmente efectivos, se realizaban con una gran reunión de miembros de tribus en templos paganos y, a veces, se convertían en orgías desenfrenadas.
Bajo pena de muerte
En muchos sentidos, fue este lado de la nigromancia el que finalmente se convirtió en el motivo de la persecución masiva de los lanzadores de conjuros espirituales. El cristianismo, que reemplazó al paganismo, desató una verdadera guerra contra los espiritistas en Europa, declarando la ocupación de la nigromancia como la manifestación más terrible y repugnante de la magia negra. La cúspide de la lucha de los cristianos contra los nigromantes fue el siglo XVII, después de que se adoptara en Inglaterra el infame "Acto de brujería" en 1604. A raíz de este documento, casi hasta finales de siglo, se quemaban allí hasta un centenar de nigromantes cada año. A menudo también se sospechaba de personas inocentes.
Así, las crónicas de 1657 en la localidad inglesa de Derby cuentan sobre una tal Elizabeth Barker, que durante una semana guardó el cuerpo de su difunto marido en su casa. Ante la denuncia de sus vecinos, fue procesada en la iglesia, luego de la tortura confesó que se dedicaba a evocar el espíritu de su difunto esposo, y fue ejecutada. Y solo después de un tiempo se encontraron testigos que informaron que la infortunada viuda no tenía los medios para un digno entierro de su esposo y estaba esperando la ayuda prometida de uno de sus parientes lejanos.
En Rusia, el apogeo de la práctica de la nigromancia cayó en los oscuros tiempos del reinado de Juan IV. Sin embargo, el zar castigó sin piedad a los hechiceros, brujos y lanzadores de hechizos espirituales … él mismo no era reacio a participar en el espiritismo. Según la información que ha llegado hasta nuestros días, el interés por la nigromancia entre el zar ruso fue despertado por la aventurera, curandera y astróloga inglesa Eliza Bomelius, con quien Iván el Terrible convocó más de una vez a los espíritus de sus antepasados, los príncipes de la familia Rurik. Durante una de estas sesiones, el espíritu del difunto príncipe Svyatopolk el Maldito apareció para aconsejar al zar que creara una oprichnina.
Sacramento popular
Una nueva oleada de entusiasmo por el antiguo misterio de la nigromancia se produjo a mediados del siglo XIX, cuando el francés Allan Kardek, que se interesó por los fenómenos paranormales, tras estudiar antiguos manuscritos nigrománticos, dedujo los postulados básicos del espiritualismo moderno. Se cree que fue Kardek quien comenzó a utilizar la mesa redonda del salón para jugar a las cartas durante las sesiones, alrededor de las cuales se sentaban los participantes de la acción. Tal ritual muy pronto recibió el nombre de "girar la mesa", ya que durante la invocación de los espíritus la mesa comenzó a girar. A. Kardek escribió varias obras: "El libro de los espíritus", "El libro de los médiums" y "El evangelio en la interpretación de los espíritus", que hoy son los libros de referencia de los fanáticos de girar la mesa.
En la segunda mitad del siglo XIX, el entusiasmo por el espiritismo se extendió a América, donde los médiums comenzaron a usar el famoso platillo con una flecha dibujada y tarjetas con letras como herramientas.
Desde los años 70 del siglo XIX, el espiritismo ha penetrado en Rusia. Invocar espíritus se está convirtiendo en un pasatiempo favorito en los salones aristocráticos e incluso en la corte imperial. Se sabe que en la década de 1890 el futuro emperador Nicolás II convocó al espíritu del propio Napoleón, quien, por desgracia, predijo un reinado sin gloria y una muerte trágica para él.
Los tormentosos y dramáticos acontecimientos ocurridos en el mundo durante la primera mitad del siglo XX disminuyeron un poco el interés por los pasatiempos exóticos. Es cierto que hay información de que Hitler, Mussolini y Roosevelt practicaron experimentos con espíritus de invocación, pero no se han conservado datos confiables al respecto.
Y solo a partir de los años 70 del siglo pasado, la pasión por el espiritismo comenzó a cobrar impulso nuevamente. Se hizo especialmente popular entre los jóvenes de Francia, Gran Bretaña y Estados Unidos. En sus sesiones, los neoespiritistas, a diferencia de sus predecesores, utilizaron activamente sustancias psicotrópicas, utilizaron elementos de los rituales vudú e incluso el satanismo.
Experimentos peligrosos
En el último cuarto del siglo XX, las sociedades cerradas de espiritualistas se generalizaron en el mundo. Según las agencias de seguridad del estado soviéticas, organizaciones similares surgieron en nuestro país en la década de 1980: en varias ciudades bálticas, así como en Moscú, Leningrado, Ekaterimburgo y Novosibirsk. Casi al mismo tiempo, representantes de la Iglesia Ortodoxa Rusa comenzaron a dar la voz de alarma sobre la pasión por esta acción piadosa, que, según los sacerdotes ortodoxos, llevó a las personas a la posesión demoníaca y los alejó del cristianismo. Los padres de la iglesia explicaron que la práctica del espiritismo se inspira en los espíritus malignos y, a menudo, un médium que cree que se está comunicando con el espíritu de una persona fallecida está de hecho en contacto con un demonio.
En este sentido, los eventos que tuvieron lugar con una residente de Krasnoyarsk Elena Ivanova (apellido cambiado) a mediados de la década de 1990 se volvieron instructivos. Luego, después de regresar de un viaje turístico a Francia, Elena se dejó llevar por sesiones espiritistas, a las que atrajo a sus amigos. Las mujeres primero recurrieron a los espíritus de parientes fallecidos, luego pasaron gradualmente a personajes históricos famosos.
Un día, en lugar de un político muerto hace mucho tiempo, un cierto espíritu entró en contacto con Elena, llamándose Veleros, quien durante mucho tiempo y, al parecer, respondió de buen grado a todas las preguntas que le interesaban a una mujer. Después de varios días, de repente comenzaron a escucharse sonidos misteriosos en el apartamento de Elena: ligeros golpes, el susurro de ropa invisible, crujidos y suspiros. Fueron especialmente intensos por la noche. Al poco tiempo, una figura masculina fantasmal comenzó a aparecer a la mujer, la cual, como luego afirmó Elena, vio incluso en la calle, en el transporte público y en el trabajo, aunque ninguna de las personas que se encontraban cerca vio algo así.
Seis meses después, Elena Ivanova fue hospitalizada en una clínica psiquiátrica con un diagnóstico de esquizofrenia maligna. La mesa espiritista, presentada a Elena en Francia, fue inmediatamente destruida por las infortunadas novias y nunca volvió a esta apasionante pero muy peligrosa ocupación.
Sergey Kozhushko Los
secretos del siglo XX № 29 2011
