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Viejos europeos
En el cuarto y segundo milenio antes de Cristo, cuando las primeras civilizaciones nacieron y florecieron en Egipto y Mesopotamia, Europa era para ellos la misma tierra lejana y desconocida que América era para los contemporáneos de Colón. Sin embargo, ni siquiera podría llamarse Europa: los que llamamos indoeuropeos recién comienzan a desplazar y asimilar a los habitantes más antiguos de esta inmensa península. Al mismo tiempo, en el este, algunos indoeuropeos avanzaron hacia el Amur, donde sorprendieron a los antepasados de los chinos de hoy por el tamaño de sus narices y cabello rubio. Y las tribus Finno-Ugric, moviéndose desde Asia en la dirección opuesta, ocuparon todo el noreste de Europa, posiblemente parte de Europa central. Se cree que estos antiguos ugrianos finlandeses trajeron consigo los signos de la raza mongoloide.
De modo que las dos mitades de Europa comenzaron a desplazarse en direcciones opuestas.
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La historia, en general, es que los pueblos aprenden unos de otros. Aquellos que tuvieron que crear todo desde el principio se pueden contar casi con los dedos de una mano. Estos son los sumerios, los egipcios, los chinos, los creadores de Harappa y Mohenjo-Daro en la India y, finalmente, las civilizaciones indias americanas. Pero para ellos, se debe hacer una reserva: lo más probable es que simplemente no conozcamos a sus predecesores.
En la época navideña, la cadena de transmisión del patrimonio cultural en la región mediterránea del Viejo Mundo tenía este aspecto.
Desde los egipcios y sumerios hasta los babilonios, fenicios, hititas y cretenses.
De ellos - a los helenos, etruscos, celtas españoles.
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Desde estos últimos, principalmente de los helenos, a los romanos y los pueblos del Mediterráneo oriental, incluidos los descendientes de los egipcios, babilonios, fenicios.
El círculo está completo. La primacía cultural pasó de las antiguas civilizaciones semíticas a los pueblos que hablaban lenguas indoeuropeas. Sin embargo, este "proceso educativo" de siglos de antigüedad afectó plenamente sólo a las zonas directamente adyacentes al mar Mediterráneo. Las tierras al este del Rin y al norte del Danubio siguieron siendo una periferia bárbara. Sus habitantes, tanto indoeuropeos como pueblos finno-ugros aún más distantes, no se vieron afectados ni por la civilización griega ni por la romana.
Por supuesto, los arqueólogos escriben razonablemente sobre el progreso que estos bárbaros hicieron durante el II-I milenio antes de Cristo. Las excavaciones confirman la mejora de la tecnología y el proceso de gran alcance de acumulación de riqueza en la cima de las comunidades locales. Para quienes, en el proceso histórico, prestan atención principalmente a lo general (por ejemplo, tecnologías o estructuras de clase), más que a las características específicas (nacional, cultural, religiosa), esto suena convincente. Si los resultados logrados se expresan en palabras simples, se reducen a lo siguiente: los líderes locales aprendieron a acumular tesoros de monedas de oro y plata de acuñación romana y griega, beber vino, usar armas y joyas caras.
Y entonces sucedió lo siguiente: corrientes de nuevos bárbaros del norte y el este se vertieron en esta periferia bárbara, cambiando significativamente su apariencia establecida.
Extraterrestres del norte
Antes que otras, las tribus germánicas del norte penetraron en Europa oriental. El nombre del pueblo germánico, los godos, suena hoy en el nombre de la isla de Gotland y en la palabra "gótico", que denota el estilo arquitectónico de los sombríos castillos medievales. Los godos se mudaron desde Escandinavia, que los habitantes de la Europa continental conocían como "la isla de Skandza". En los últimos quinientos años antes de Cristo el clima en Escandinavia se ha vuelto particularmente duro y el crecimiento de la población parece haber excedido con creces su capacidad económica. Después de los godos, las tribus germánicas del norte menos poderosas se trasladaron al sur. Y ahora, esta corriente del norte se derramaba sobre el vasto espacio entre el Rin en el oeste y el Danubio en el sur. La guerra era una parte integral del estilo de vida de las tribus del norte de Alemania. Se dedicaban a la caza, la pesca y la agricultura. Habiendo agotado el suelo en un solo lugar,se trasladó en busca de tierras fértiles vírgenes y cotos de caza a otros nuevos, extendiéndose por Europa hacia el oeste y el este. Hacia el siglo IV d. C. Todos estos vagabundos fueron a la región norte del Mar Negro, a las tierras que los griegos y romanos llamaban Escitia.
Scythia era una zona cultural especial. Por un lado, es la periferia del corazón mediterráneo de civilizaciones. En la antigua Cólquida, el héroe mítico Jason navegó en busca del vellón dorado, en los siglos VII-VI a. C. aquí surgieron las colonias helénicas: Chersonesos y Panticapaeum (Kerch) en Crimea, Olbia en la desembocadura del Bug del Sur y otras. Pero al mismo tiempo, Scythia seguía siendo el extremo occidental de la Gran Estepa, que se extendía desde Ussuri hasta el Danubio.
En los primeros siglos después de R. Kh. En Scythia, dominaban las tribus nómadas de Alan, que vivían del robo y la caza. Tenían un aspecto completamente europeo, el historiador del siglo IV Ammianus Marcellinus los llama "hermosos". Habiendo debilitado a las tribus vecinas con frecuentes victorias sobre ellas, escribe Amiano, los alanos "las unieron bajo un nombre genérico". En el barrio de los alanos, entre el Dniéster y el Dnieper, vivían los Antes (la mayoría de los historiadores rusos los atribuyen a los eslavos).
Entonces, los godos llegaron a Scythia, en la región del Mar Negro. Sometieron a todas las tribus circundantes: los alemanes que vinieron con ellos y los veteranos locales, incluidos los alanos y antes. Habiendo obtenido una victoria en todas partes, los godos, según el historiador de Jordania del siglo VI, “proclamaron a los representantes de su nobleza (gracias a cuya fortuna resultaron ser vencedores. - AA) no gente común, sino semidioses, es decir, ansi”. Las leyendas escandinavas, escritas siglos después, contienen recuerdos de la antigua tierra de estos antepasados divinos, los Anses o Ases, ubicados en el río Tanais (en el Don).
En las tierras de la futura Ucrania meridional en el siglo IV, se formó un reino gótico, encabezado por el rey Ermanarich. Su poder, según Jordan, se extendía al norte, hasta el Báltico. Es cierto que la palabra "poder" difícilmente puede tomarse literalmente: parece que se trataba de obsequios recibidos ocasionalmente, que los godos consideraban un tributo. Por lo tanto, Ermanarikh puede considerarse el predecesor del príncipe de Kiev Oleg el Profeta, quien cinco siglos más tarde cobró tributo de los eslovens de Novgorod.
"Estados móviles": barcos del desierto
Al comienzo de nuestra era, la parte occidental del Viejo Mundo ya era un mundo único, conectado por numerosos vínculos de carácter político, económico y cultural. Sin embargo, además del Mediterráneo, había dos centros más de civilizaciones ubicados en las esquinas del continente euroasiático: en el sur, India con el reino contiguo de Kushan, y en el sureste, China.
Casi todo el espacio entre las "civilizaciones de la esquina" estaba ocupado por montañas y desiertos, sin embargo, ya en los primeros siglos d. C. estaban conectados por el sistema de comercio de tránsito transcontinental. Superando obstáculos increíbles, cambiando repetidamente de propietario, las mercancías se movían lentamente a lo largo de las rutas de las caravanas a lo largo de la cadena de oasis que atraviesan el desierto. Como resultado de estos contactos indirectos, cada una de las "civilizaciones de la esquina" adivinó hasta cierto punto acerca de la existencia de las otras dos. En el siglo III d. C. El chino Kang Tai cita un dicho popular: "Hay tres tipos de abundancia: la abundancia de personas en China, la abundancia de cosas preciosas en Daqin (el nombre chino del Imperio Romano) y la abundancia de caballos en Yuezhi" (los chinos llamaban Kushan Yuezhami).
En la práctica, el este y el oeste de Eurasia estaban aislados entre sí. No hubo guerras, negociaciones, intercambio de personas, ideas o tecnologías entre ellos. (Solo la India, con su posición intermedia, tuvo algún tipo de influencia en el Mediterráneo, y especialmente en China).
En el siglo XV, a Colón y sus sucesores les llevó varios años trazar rutas marítimas entre el Viejo y el Nuevo Mundo. Y se necesitaron siglos de esfuerzos de muchos pueblos para unir el este y el oeste de Eurasia.
El papel del océano lo desempeñó la Gran Estepa, que se encuentra al norte del "triángulo comercial", entre las cordilleras del sur y la zona forestal. Sus habitantes no construían ciudades, no cultivaban la tierra, sino que vagaban junto con su ganado. La constante migración de los pastos de verano a los de invierno, la búsqueda de otros nuevos y la lucha por ellos dieron lugar a una forma de vida muy especial. En el siglo XIX, el historiador S. M. Soloviev escribió: “La estepa y el mar son dos formas, igualmente opuestas en sus influencias en la historia: cuán beneficiosa es la influencia del mar, que une a los pueblos, despierta sus fuerzas, sirve constantemente como guía de la civilización, tan dañina es la influencia de la estepa, que divide a las naciones y arroja constantemente hordas depredadoras, estos flagelos de Dios, que sólo sabe destruir, no crear ".
De hecho, el papel de los pueblos nómadas en la historia mundial es más complejo. Por supuesto, la historia de los pueblos no escritos parece defectuosa. La información sobre ellos se registró solo en las crónicas de vecinos civilizados, en la medida en que interesaron a estos vecinos.
La mayoría de los nómadas de la Gran Estepa hablaban los idiomas del grupo Ural-Altai: turco, mongol, tungus-manchú. Sin embargo, como regla general, no sabemos qué idioma hablaba cada pueblo específico, y los nombres mismos - "mongoles", "turcos", "manchúes" - en esos días, probablemente, no lo eran. No hay consenso entre los académicos sobre si las comunidades nómadas pueden considerarse estados. El historiador Sima Qian, que escribió a finales de los siglos II-I aC, llamó a las comunidades nómadas "xing go", es decir, "un estado móvil", un estado de pueblos "que se desplazan con ganado". Si la estepa se considera un océano, entonces los "estados móviles" pueden llamarse barcos de estepa.
La información sobre la estructura de las comunidades nómadas es bastante vaga. Sin embargo, se puede argumentar que la mayoría de los nómadas vivían en clanes. El clan, incluidos los yernos y las personas dependientes, se convirtió en un clan, las tribus estaban formadas por clanes. Los líderes de los clanes fortalecidos o líderes militares individuales subyugaron a muchas tribus y clanes. A diferencia de la mayoría de los pueblos europeos, los lazos de clan nómadas no se desintegraron con el tiempo, sino que, por el contrario, impregnaron a toda la sociedad.
Los clanes y tribus más fuertes estaban encabezados por khans (la forma original era khaan, khan). Esta palabra, que se encuentra en las crónicas chinas y en los monumentos turcos, se asocia en origen con el gon - sangre turco y, con toda probabilidad, originalmente significaba un líder tribal. Posteriormente, el título khagan, o kagan, comenzó a usarse en el sentido de un gobernante poderoso, al que muchas tribus están subordinadas, y él mismo no está sujeto a nadie. Khan comenzó a designar al soberano de importancia local.
En ruso, la comunidad nómada se suele llamar horda. De hecho, la palabra turca "horda" significaba el cuartel general del khan. Los propios nómadas llamaban a sus comunidades la palabra turca "el", al igual que la palabra griega "polis" o la romana "tsivitas", es decir, el pueblo junto con el territorio que ocupaba.
La cúspide de la sociedad nómada estaba formada por líderes militares, ancianos, clérigos y solo los ricos. El ganado y los esclavos se consideraban riqueza, en primer lugar (en los "estados móviles" más exitosos, el porcentaje de esclavos alcanzaba hasta una cuarta parte de la población total). Esto es lo que dice la epopeya kirguisa Manas sobre la riqueza, que brinda importantes beneficios:
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“Si haces ganado, se multiplicará, Y un hombre que tiene mucho ganado se convertirá en khan.
Hunnu, o hunos: un lanzamiento al otro lado del continente
Durante siglos, los "estados móviles" se movieron dentro de la estepa de Asia Central y a lo largo de las fronteras de China, que sirvió como el principal objetivo de sus ataques. Cuando en el siglo III d. C. el gran imperio chino de Han se derrumbó y el país se dividió en tres grandes reinos, las posibilidades de saqueo se volvieron casi ilimitadas. Una u otra asociación nómada “mordió” grandes porciones de territorios chinos, subyugando tierras con una población sedentaria y formando una especie de simbiosis con ellos.
Sin embargo, en los siglos II-III, parte de los nómadas abandonaron sus lugares habituales y se apresuraron hacia el oeste. Aparentemente, fueron empujados a esto por los cambios climáticos sobre los que escribió L. N. Gumilev. A mediados del siglo II, el camino de los ciclones se desplazó hacia la zona forestal, la estepa se desplazó hacia el norte y un desierto avanzó desde el sur. En el siglo III, la sequía se intensificó, la cantidad de precipitación cayó a 100-200 mm por año. Ya no era posible alimentarse en el mismo lugar, y algunos habitantes de Asia Central nuevamente, como hace dos mil años, se trasladaron hacia el oeste, apiñando a sus vecinos e involucrándolos en movimiento.
Uno de estos pueblos fue el Hunnu, o Hunnu, que hablaba un idioma ahora extinto. Una vez crearon una fuerte alianza tribal y subyugaron a muchos pueblos vecinos, pero luego se separaron y se vieron obligados a someterse al Imperio Han. La mayoría de los Xiongnu permanecieron en sus lugares anteriores, algunos más tarde incluso lograron establecerse en los territorios chinos, otros se mudaron al oeste ya a principios del siglo II.
En el camino, grupos separados de Xiongnu se asentaron y gradualmente se mezclaron con la población circundante. El resto continuó moviéndose hacia el oeste y después de varias décadas llegó a los Urales, las estepas del Caspio y Trans-Volga. Aproximadamente en 155-158, estos Xiongnu occidentales alcanzaron la parte baja del Volga, entrando en contacto con los alanos, pero no se atrevieron a ir más lejos a Europa.
Se desconoce qué les sucedió durante los dos siglos siguientes. “Uno solo puede afirmar”, escribe LN Gumilev, “que durante 200 años han cambiado tanto que se han convertido en una nueva etnia, que comúnmente se llama los“hunos”.
Los hunos entran en la arena de la historia occidental, armados con una nueva arma terrible: arcos pesados de largo alcance. A finales de la década de 360, cruzaron el Volga y cayeron sobre los alanos. A principios de la década siguiente, los destacamentos de caballos móviles de los hunos controlaban las estepas del Cáucaso del Norte desde el Mar Caspio hasta el Mar de Azov. Los hunos incluyeron parte de los alanos derrotados en su horda. Durante los siglos siguientes, estos alanos se dispersaron por vastas áreas de la futura Hungría, Francia, España y el norte de África, mezclándose con los restos de las tribus húnicas, los recién llegados germánicos y la población local. Aquellos alanos que no se sometieron a los hunos se fueron al Cáucaso, donde, junto con otras etnias, se convirtieron en los antepasados de los osetios.
Para los residentes que vivían en el sur de la actual Ucrania y Rusia, la catástrofe estalló en el invierno de 377-378. Los hunos marcharon por estas tierras con fuego y espada. El autor del siglo V Eunapius escribió: “Los escitas derrotados (como los griegos y romanos llamaban indiscriminadamente a todos los habitantes de la región norte del Mar Negro - AA) fueron exterminados por los hunos, y la mayoría de ellos perecieron. Algunos fueron capturados y golpeados junto con sus esposas e hijos, y no había límite de crueldad a la hora de golpearlos …”.
Las zonas agrícolas de Crimea y la región de Dnieper se han convertido en pastos salvajes. Ermanarich murió, su reino se desintegró, y el nuevo rey gótico Vinitar se involucró en una guerra con las hormigas y en 376 crucificó a su rey Bose (Bus) y a 70 príncipes en los travesaños. En "The Lay of Igor's Regiment", creado ochocientos años después en aquellos lugares donde se encontraba el centro del estado de Ermanarich, al describir las desgracias de la tierra rusa (Kiev), aparecen las siguientes palabras: canta el tiempo de Busovo ". Muchos investigadores ven en este pasaje un eco de los recuerdos de la victoria del gótico Vinitar sobre el autobús eslavo.
Vinitar, que derrotó a los Antes, murió ese mismo año, mortalmente herido por una flecha en una batalla con los hunos en la parte baja del Dnieper. Después de eso, parte de los godos se incluyó en el ejército huno, mientras que el otro se refugió en territorio romano.
Hunos en el centro de Europa
Los hunos llegaron a los accesos al Imperio Romano. De hecho, el imperio como un solo poder ya no existía. En la mitad norte de Italia, en el sur de Galia y España, prevaleció la influencia cultural de Roma. Sobre la base de una síntesis de las costumbres romanas y locales, se formó aquí una nación románica bastante grande. Y en el este, dominaba la cultura griega. Sin embargo, los lazos políticos entre Roma y Constantinopla no eran muy fuertes. Sin embargo, los habitantes del imperio no lo consideraron una desintegración y continuaron, sin excepción, llamándose a sí mismos romanos (romanos).
La presencia de dos emperadores en un imperio parece absurda, ya que asociamos estos términos con poder único. Pero no olvidemos que el Imperio Romano era considerado una república y sus gobernantes supremos, no solo emperadores, sino "Augusta" o "Césares", no podían reclamar plenamente la autocracia. Durante mucho tiempo en el imperio convivieron de forma bastante legal dos "agosto" y dos "césares", además de numerosos impostores.
A veces, los gobernantes occidentales y orientales lucharon juntos contra enemigos comunes. De vez en cuando, debido a diversas circunstancias, el poder sobre ambas partes del imperio estaba en manos de un emperador. Por lo tanto, los términos "Imperio Occidental" e "Imperio Oriental" (también conocido como Bizancio) reflejan más bien la evaluación retrospectiva actual de la situación pasada: sabemos que la parte occidental desaparecerá pronto y la parte oriental está destinada a una larga vida.
Los hunos se comportaron de manera diferente en relación al este y al oeste del imperio. Constantemente asaltaron las tierras de Bizancio. Hordas de jinetes con apariencia mongol causaron una impresión aterradora en los europeos. Amiano Marcelino escribió: “Todos ellos se distinguen por miembros densos y fuertes, cabezas gruesas y en general una apariencia tan terrible y monstruosa que uno puede tomarlos por bestias de dos patas … Sus caras son imberbes, como eunucos … Son tan salvajes que no usan ningún fuego, sin comida cocida . El emperador oriental se vio obligado a pagar anualmente a los hunos, los primeros 350 libres de oro, es decir, unos 115 kilogramos (a los precios actuales, casi un millón y medio de dólares), y luego el doble.
La historia sabe poco sobre la personalidad del rey huno Rugila, que dirigió las primeras incursiones en Bizancio. Su sobrino y sucesor Atila fue mucho más famoso. Siendo, según Jordan, "un amante de la guerra", él al mismo tiempo "era moderado en la mano, firme y muy fuerte en el sentido común, accesible a los que preguntan y misericordioso con aquellos en quienes alguna vez confió".
Los líderes hunos, sin embargo, no buscaron conquistar nada, "los pensamientos de Atila, - afirma Jordan, - estaban dirigidos a la ruina del mundo". Después de las campañas, Atila regresó "a sus campamentos". El bizantino Claudius Claudian escribió con amargura: "El ganado capturado, sacado de sus establos nativos, bebe agua helada en el Cáucaso y cambia los pastos de Argei por bosques escitas".
Durante mucho tiempo, las relaciones con Roma entre los hunos fueron bastante de buena vecindad. El todopoderoso comandante romano Flavio Aecio era amigo de Rugila y Atila: para luchar contra los rebeldes y las tribus germánicas, los hunos le proporcionaron tropas, y Aecio les dio a los hunos y sus aliados tierras para asentamientos en Panonia (en el cruce de Austria, Hungría y Yugoslavia) y la Galia (Francia). …
La situación cambió a finales de los años 440, momento en el que Atila había establecido su poder entre las tribus que vagaban por Escitia. La razón para interferir en los asuntos de Occidente le fue dada por la princesa romana Honoria, hermana de August Valentiniano III. Desde la infancia, la mantuvieron encerrada, lo que la obligó sin éxito a la vida monástica. Para salir del cautiverio, ella, que ya tiene treinta años, envía una carta a Atila, ofreciéndose como novia, y como muestra de su compromiso le pone un anillo al mensaje. El novio inmediatamente exigió de la mano de Valentiniano Honoria y la mitad de su reino como dote. August respondió que su hermana estaba casada: la princesa estaba casada urgentemente con una persona común y nuevamente fue puesta bajo llave. Pero esto ya no pudo evitar las invasiones. A principios de 451, Atila, al frente de medio millón de ejército, partió de Panonia para conseguir una novia y una dote por la fuerza. Cruzando el Rinlos hunos y sus aliados inundaron el noreste de la Galia. Aecio con su ejército abandonó Italia con urgencia y, cruzando los Alpes, se dirigió hacia los invasores.
La batalla decisiva entre los ejércitos de las coaliciones hina y romana, conocida en la historia como la "Batalla de las Naciones", tuvo lugar el 15 de junio de 451 cerca de Troyes, en los llamados campos catalaunianos, una enorme llanura que ocupa una parte significativa de la actual Champagne. Los godos, francos, borgoñones, sajones, parte de los alanos y británicos de Armórica (actual Bretaña) lucharon del lado de los romanos. “En esta batalla más famosa de las tribus más poderosas”, escribe Jordan, “como dicen, 165 mil personas cayeron en ambos lados, sin contar 15 mil gépidos y francos. Estos, antes que los enemigos, se unieron en la batalla, se enfrentaron por la noche, interfiriendo entre sí en una batalla: los francos están del lado de los romanos, los gépidos están del lado de los hunos ". Durante la batalla, ninguno de los ejércitos en guerra abandonó el campo de batalla. Sin embargo, después de la batalla, los hunos se retiraron más allá del Rin, prefiriendo perder parte del botín para salvar a las fuerzas principales.
La "Batalla de las Naciones" jugó un papel muy importante en el destino de Europa Occidental: ¡la liberó de la sumisión a los nómadas! Los hunos asolaron Italia durante algún tiempo y luego, debido al estallido de una epidemia de peste, regresaron a Panonia. Atila murió, sus hijos pelearon entre ellos, las tribus subordinadas se descontrolaron. El estado de los hunos se dividió en varios reinos, y ellos mismos se disolvieron entre otros pueblos. Sin embargo, los europeos recordaron su nombre durante mucho tiempo y en los siglos posteriores llamaron hunos a todos los inmigrantes de Oriente que tenían rasgos mongoloides.
El papel histórico de los hunos es muy grande (no es casualidad que fueran los primeros, cuyas hazañas quedaron reflejadas en las crónicas tanto chinas como europeas). Los hunos fueron los primeros en atar los destinos de Eurasia oriental y occidental hasta cierto punto. Pero esta conexión resultó ser muy frágil: incluso durante su largo viaje hacia el oeste, los hunos comenzaron a desintegrarse en grupos que perdieron (total o parcialmente) su conexión entre ellos.
A. ALEXEEV
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