Perturbar la paz de los fallecidos está plagado de consecuencias impredecibles. Como ejemplo, les gusta citar la maldición de Tutankhamon, la serie de muertes de miembros de la expedición arqueológica inglesa que siguió a la apertura de la tumba del faraón. (Con un estudio más escrupuloso del destino de los participantes de la expedición, queda claro que la mayoría de ellos murió de muerte natural e incluso natural, debido a la vejez o enfermedades que comenzaron antes de la excavación del entierro de Tutankamón).
Otro ejemplo vívido está relacionado con la apertura de la tumba del Emir Teymur (Tamerlán) en Samarcanda por el grupo del profesor Mikhail Gerasimov. Tuvo lugar un día antes del inicio de la Gran Guerra Patria. Naturalmente, el rumor popular unió de inmediato estos dos hechos, aunque la guerra no podía dejar de comenzar, aunque la paz de las cenizas de Tamerlán no se hubiera perturbado.
Otras personalidades, cuyas tumbas fueron perturbadas y los alborotadores fueron severamente castigados, no son tan famosos, por lo que de alguna manera no se citan como ejemplos, aunque estos ejemplos son más brillantes e instructivos. Un ejemplo de ello es la historia del difunto, cuyos restos se encuentran en las montañas de Tayikistán central. Este tipo de entierro, mazar, está rodeado de muchos secretos. Todos los lugareños afirman que al romper la paz del fallecido, se puede incurrir en todo tipo de castigos.
Los mazars (tumbas de santos) en Asia Central han sido objetos de culto desde la antigüedad. Los musulmanes peregrinan hacia ellos con la esperanza de curarse de enfermedades. Mazar Khoja Iskhak (habiendo lleno - Khoja Iskhak Wali) no es ni una tumba ni una tumba en el sentido estricto de la palabra. Es una pequeña cueva (cueva Makshevatskaya), que contiene restos momificados insepultos. El santo, por así decirlo, se sienta en una colina de tierra, medio enterrado en depósitos de tierra como arcilla. Por lo tanto, este mazar también se llama la cueva del esqueleto sentado.
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Es curioso que es imposible encontrar imágenes de una momia esqueletizada en Internet, solo hay una foto de la cueva afuera, nadie ha decidido fotografiar aún en este lugar, pero hay una descripción detallada de los restos. Los restos momificados de una persona, venerada como el cuerpo de San Khoja Iskhak Wali, se encuentran al comienzo de la cueva, a unos cinco metros de la entrada, cerca de la pared, algo alejados de la abertura natural en la bóveda de la cueva. Delante de la momia hay una pequeña área plana, desde la cual comienza el descenso en dos lados: profundo en la cueva y hacia la salida.
Los restos de Khoja Iskhak Vali se encuentran en la zona de aireación. La corriente de aire una vez secó el cadáver, mientras que otros cuerpos en las profundidades de la cueva se descompusieron y se desmoronaron. El cuerpo sentado está rodeado por un semicírculo de piedras. El lado derecho y la cara de la momia miran hacia la salida, están muy dañados por el tiempo, los huesos del cráneo son visibles.
En la espalda y la nuca de la momia, la piel se conserva e incluso se ve el pelo rojo corto. El brazo derecho está doblado a la altura del codo y prácticamente separado del hombro. El cuerpo mira hacia el sur, la cabeza gira hacia el oeste - suroeste.
Según las historias de los residentes locales, la momia fue descubierta a principios del siglo XIX. Un residente del pueblo de Makshevat (la cueva recibió su nombre de este pueblo) llamado Mullo Kurbon cazó en la parte superior del desfiladero e hirió a una cabra, pero corrió por el acantilado y de repente desapareció. Siguiéndolo, el cazador hizo un hallazgo asombroso.
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El camino al mazar es difícil y en algunos lugares es simplemente peligroso. Primero, el camino sigue un camino que pasa sobre el acantilado, luego asciende a la cueva por una fuerte pendiente. No todos los viajeros dominarán ese camino.
En el momento de la colonización rusa de la región, que ocurrió en la segunda mitad del siglo XIX, el cuerpo incorruptible había logrado llenarse de leyendas musulmanas. Actualmente no hay respuesta a la pregunta de quién fue aquel cuyos restos sin enterrar se pueden ver en la cueva. Además, ni siquiera está claro en qué época histórica vivió esta persona. Pero a este respecto, hay varias versiones, algunas de las cuales son increíbles.
Según uno de ellos, el misterioso muerto no es otro que Spitamen, el legendario líder sogdiano del levantamiento contra Alejandro Magno. Existe la leyenda de que un destacamento de rebeldes fue emboscado en las montañas por los soldados macedonios. El Spitamen herido, que huía de la persecución, se precipitó hacia un río tormentoso y luego terminó en una cueva, donde murió a causa de la pérdida de sangre.
Según otra leyenda, Khoja Iskhak fue enviado por Allah para convertir a la gente local a la verdadera fe. Sin embargo, la gente aquí eran todos paganos tercos como uno. Mataron al mensajero de Allah. Son sus reliquias imperecederas las que están en la cueva.
A finales del siglo XIX, el mazar fue visitado por un ingeniero de minas y arqueólogo aficionado de Tashkent llamado Leopold (por desgracia, la historia no ha conservado su apellido). Habiendo aprendido sobre la cueva misteriosa, el arqueólogo quiso verla personalmente. Hizo un viaje largo y difícil, y después de examinar la cueva, decidió excavarla. Contraté a tres jóvenes de los lugareños, eran residentes de la aldea de Anzob, ubicada a treinta kilómetros de este lugar.
La excavación comenzó retirando una capa de excrementos de paloma. Luego apareció una capa de arcilla y finalmente una capa de arena mezclada con piedras. Fue difícil excavar.
No se sabe con certeza si encontraron algo o no. Pero un arqueólogo aficionado, satisfaciendo su curiosidad científica, pagó generosamente a sus asistentes y fue a su casa en Tashkent. Y los montañeros contratados por él se apresuraron a regresar a su pueblo natal. Sin embargo, de camino a casa, casi les pasa un desastre. Cuando descendían de la montaña, uno de los hombres llamado Alisher del pueblo de Anzob tropezó y casi voló hacia abajo; en el último momento agarró un arbusto que crecía en la pendiente.
El hombre, aterrorizado hasta la muerte, decidió que no sería sin la intervención de fuerzas de otro mundo, que esto era una advertencia sobre un posible castigo por profanar al mazar. Al regresar a casa, no encontró un lugar para sí mismo durante varios días, esperaba el ajuste de cuentas. Decidí: tengo que volver a Khoja Iskhak e intentar corregir el error. Compré un carnero de sacrificio, preparé comida y la distribuí entre los pobres. Luego comenzó a trabajar en la cueva, tratando de devolverla a su forma original. Trabajé varios días …
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Y esto es lo curioso: la decisión de Alisher de dejar Anzob le salvó la vida. En el camino de regreso del mazar, se encontró con jinetes armados que le cerraban el paso. “No puedes ir allí”, le dijeron. "Hay enfermedad, peste, muerte negra".
Cuando Alisher finalmente pudo llegar a Anzob, vio una imagen triste: ni un solo habitante quedó con vida. La Peste Negra no perdonó a nadie. Los dos amigos de Alisher, a quienes Leopold contrató con él, también murieron.
Conmocionado por lo ocurrido y afligido, Alisher ya no pudo quedarse en su pueblo natal, se fue, como dicen, dondequiera que estuvieran sus ojos. No me quedé en ningún lado durante mucho tiempo. Predicó, habló mucho sobre su decisión y lo que la precedió. Como resultado, se unió a la orden de los monjes derviches errantes.
La gente (incluso gracias a las historias de Alisher) ha desarrollado ideas estables sobre el poder del santo. Se cree que bajo su influencia, el agua que gotea en la cueva se convierte en hielo, que se fosiliza durante el año. Esta piedra (corteza de calcita sinterizada), en forma triturada, se utiliza como medicamento para el tratamiento de diversas enfermedades. ¡La mejor parte es que realmente ayuda! Solo necesitas venir a la cueva con pensamientos puros, rezar, pedir ayuda al santo y recoger el "hielo petrificado".
Dicen que el poder del santo no permite que mucha gente ni siquiera llegue a la chillahona (una habitación especial donde una persona se retira durante cuarenta días para ayunar y orar), ubicada debajo, debajo de la roca, sin mencionar la roca y la cueva misma, por lo que pusieron piedras en montones y sacrificios cerca del lugar santo, a su vista. (Apilar piedras en montones como pirámides es una costumbre adoptada por muchos pueblos musulmanes. La pirámide, según los científicos, personifica una vela encendida para el Todopoderoso, un análogo de las velas ortodoxas en los templos que tienen el mismo propósito).
Si el poder del santo no permite que una persona en particular ingrese a la cueva, bajo la manifestación de este poder, experimenta fatiga extrema, dificultad para respirar, infartos, síntomas similares al mal de altura y que ocurren entre los peregrinos al ir cuesta arriba.
Los peregrinos, que sin embargo decidieron subir a la cueva, dejan guijarros en los huecos, hendiduras y en los rebordes de sus paredes, tomados por las huellas de las manos y los pies del santo. Estas ofrendas simbólicas van acompañadas de oraciones y peticiones de salud, riqueza o bienestar. (Las ofrendas de piedra son aceptadas tanto por musulmanes como por pueblos semíticos).
Tal adoración de Khoja Ishak Vali continúa en nuestro tiempo. E incluso las personas bien educadas que no creen en los milagros testifican que están sucediendo cosas misteriosas en la cueva, que el santo realmente ayuda con una solicitud sincera y durante una visita por curiosidad (si, sin embargo, esa persona rompe el poder desconocido del santo y llega a cuevas), los sujetos curiosos son severamente castigados, hasta e incluyendo una enfermedad grave.
Los periodistas también van a la cueva del santo. Literalmente este año, el geólogo Sobir Yusupov le contó a Sergei Shchipanov de la revista "Todos los acertijos del mundo", quien decidió visitar la cueva Makshevatskaya, una historia de lo más curiosa indirectamente relacionada con la cueva Sidyachy Skelet.
Su equipo de investigación geológica instaló un campamento a pocos kilómetros del mazar sagrado. Un día, Sobir pasó la ruta cerca de la cueva. Decidí mirar adentro. No tocó nada, solo examinó todo cuidadosamente y fotografió la atracción principal: el esqueleto.
Al salir de la cueva, el geólogo comenzó a buscar un camino conveniente para el descenso. Encontré un lugar donde el río y la carretera que lo bordeaba eran claramente visibles. Comencé a descender lentamente. ¿Por qué apurarse? El camino está a tiro de piedra.
Pero calculó mal. De alguna manera, imperceptiblemente, el crepúsculo se espesó, luego la oscuridad envolvió todo, ni siquiera era visible dónde poner el pie. El descenso se volvió lento y peligroso. El geólogo sufrió mucho antes de estar cerca del agua. Entonces me di cuenta de que sus desventuras no habían terminado. El camino discurría por la orilla opuesta, y de noche no había nada que pensar en cruzar el tormentoso río.
Era necesario ir a un lugar al que al menos dos kilómetros por un camino estrecho. Por un lado, un arroyo rugiente, por el otro, una pendiente empinada. Para colmo, un alambre de púas le cerró el paso, detrás de él había una vez un almacén de amonites. Incluso un escudo con la inscripción “¡Alto! Área restringida . En busca de un pasaje, lo palpó con las manos, raspándose las palmas.
Sobir estaba en el campamento solo a las tres de la mañana. “El santo me castigó por meterse en la cueva por pura curiosidad y sin la debida reverencia”, pensó de inmediato. No hace falta decir que la foto no funcionó, aunque era una cámara digital.
Y a la mañana siguiente, una sorpresa aguardaba a los geólogos. El carnero, que vivía en el campamento y estaba destinado al matadero, fue devorado por un lobo: de la barbacoa quedaron cuernos y patas. El ladrón gris dejó a la gente solo una cabeza, un cuello con una cuerda y una parte de la pierna delantera. Los restos de entrañas yacían cerca.
Sobir perturbó la paz del antiguo santo y, por lo tanto, tanto él como sus colegas se vieron privados de carne fresca. Por supuesto, los escépticos dirán que hubo una coincidencia. Pero, como dicen, no ocurre nada accidental en este mundo. Todo en este mundo está interconectado …
Basado en materiales de Sergei Shchipanov
O. BULANOVA
