Los científicos encontraron recientemente un artículo inédito de Winston Churchill. En él, habla de exoplanetas y la alta probabilidad de aparición de seres vivos en otros sistemas estelares. En 1939 y 2017, se admiró la creencia con base científica en los extraterrestres, pero hace 417 años, llevó a la apuesta. En febrero de 1600 fue ejecutado Giordano Bruno. Alguien lo considera un mártir de la ciencia, quien murió por su lealtad a la nueva astronomía de Copérnico, alguien - un mago y pagano, lejos del pensamiento racional. Pero, ¿por qué fue exactamente quemado Giordano Bruno? Life comprende pruebas y documentos de la Inquisición previamente desconocidos.
Secretos del Vaticano
Para unos, Bruno es un gran mártir de la ciencia, que dio su vida por la idea del movimiento de la Tierra, para otros, un admirador de la magia y el hermetismo, un pagano que abandonó su vocación monástica y el cristianismo en general. Este último punto de vista se acepta ahora en general, incluso en Rusia. "La leyenda de la persecución de Bruno por sus audaces ideas de mundos infinitos y el movimiento de la Tierra ya no puede considerarse cierta", escribió la principal autoridad en la ciencia europea primitiva, Frances Yates. La deificación del mundo, la negación de la creación del mundo por Dios y la misión redentora de Cristo, así como las prácticas mágicas, esto es lo que se considera la principal "falla" del filósofo hereje.
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El deseo de exponer el mito de Bruno como mártir de la ciencia (¡y la Inquisición como enemigo incondicional de los científicos!) Es verdadero y encomiable. Pero recientemente, los historiadores finalmente han encontrado el rastro de varios documentos secretos de la época de la quema de Bruno y llegaron a la conclusión de que el motivo principal de su ejecución fue otra cosa, no la ciencia o la magia. Solo en 1925, el prefecto de los Archivos Secretos del Vaticano se enteró de que el expediente de la inquisición de Bruno fue encontrado hace 37 años, pero luego el Papa León XIII ordenó que se le entregara el caso personalmente y escondió los documentos. Se necesitaron otros 15 años para encontrar las carpetas, y solo durante la Segunda Guerra Mundial se publicó el caso. Entonces quedó claro por primera vez que la mayor "herejía" de Bruno era la idea de una multitud de mundos habitados en el Universo, ¡una cuestión muy relevante para el siglo XXI!
Reencarnación en la luna
Pero, ¿cuál es esta idea y por qué la Iglesia Católica es tan hostil a ella? Para entender esto, el autor de la última investigación sobre la ejecución de Giordano Bruno sugiere recordar la filosofía y la religión antiguas.
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Demócrito y Epicuro también admitieron la existencia de un número infinito de mundos: muchas tierras, lunas y soles. Los héroes del diálogo de Plutarco "En la cara visible en el disco de la Luna" discutieron si hay plantas, árboles y animales en la Luna, o si representa un más allá donde las almas de las personas encuentran la paz después de la muerte (así como sus cuerpos están enterrados en la Tierra). Sin embargo, Cicerón y Plinio, entre otros, consideraron este disparate. A ellos se unieron los primeros padres de la iglesia, para quienes muchos mundos no eran una verdad filosófica abstracta, sino un atributo de las creencias paganas, por ejemplo, la doctrina de la transmigración de las almas. Entonces, los pitagóricos enseñaron que las almas de las personas provienen de la región de la Vía Láctea y los animales, de las estrellas (y que los cuerpos celestes también tienen alma).
A medida que se estableció la ortodoxia cristiana en los siglos IV-VI, las disputas sobre la singularidad del mundo (es decir, la Tierra) o la multitud de mundos estallaron con renovado vigor. Atanasio de Alejandría insistió en que el mundo es uno, porque Dios es uno. Pensar de otra manera era impío, absurdo y deshonroso, pero aún no herético. El problema sucedió debido al gran teólogo Orígenes, algunos de cuyos pensamientos la iglesia rechazó, solo los pensamientos sobre la transmigración de almas entre diferentes países y mundos. Y la formulación final la dio San Isidoro de Sevilla (siglo VI), quien enumeró las principales herejías en su enciclopedia. Al final de la lista de herejías cristianas, antes de las herejías paganas, señaló: “Hay otras herejías que no tienen un fundador y un nombre reconocido … alguien piensa que el alma de las personas cae en demonios o animales; otros discuten sobre el estado del mundo; alguien piensa que el número de mundos es infinito.
La posición de la iglesia en la Edad Media se puede ver en el ejemplo de Rupert de Deutz (siglo XIII). Alabando a Dios, que creó un mundo lleno de hermosas criaturas, escribe: “Que perezcan los herejes-epicúreos, que hablan de muchos mundos, y todos los que mienten sobre la transferencia de las almas de los muertos a otros cuerpos. Pitágoras, según su invención, se convirtió en un pavo real, luego en Quinto Ennius, y después de cinco encarnaciones, en Virgilio . La idea de muchos mundos también fue rechazada por Tomás de Aquino, el principal teólogo de la Edad Media latina. Sí, el poder de Dios es ilimitado y, por tanto, puede crear un número infinito de mundos (Giordano Bruno recurrirá entonces a este argumento):
“Pero contra ella se dice (Juan 1:10): El mundo por Él comenzó a ser, donde se habla del mundo en singular, como si hubiera un solo mundo. Respondo: Debo decir que el mismo orden que existe en las cosas, así creado por Dios, es la unidad del mundo. De hecho, este mundo se llama uno por la unidad del orden, según el cual cada [cosa] se ordena en relación con la otra. Pero todo lo que proviene de Dios tiene orden tanto entre sí como en relación con Dios mismo … Por tanto, es necesario que todo pertenezca a un solo mundo. Y por lo tanto, la pluralidad de mundos sólo podía ser admitida por aquellos que consideraban como causa del mundo no una sabiduría ordenadora, sino un caso: por ejemplo, Demócrito, quien argumentó que este mundo, así como un número infinito de otros [mundos],surgió como resultado de una combinación aleatoria de átomos”(“Suma de la teología”, volumen 1, pregunta 47, sección 3).
Tierra viva, estrellas vivientes
Pero de hecho, la diferencia entre herejías (falsas doctrinas peligrosas) e ideas controvertidas y dudosas a nivel organizativo tomó forma mucho más tarde, cuando la Iglesia Católica comenzó a defenderse de la Reforma, que “arrancó” la mitad de Europa. Los herejes tuvieron que renunciar a sus puntos de vista o ser ejecutados, los descarriados se libraron con una leve censura. Al mismo tiempo, surgió el índice de libros prohibidos y el sistema de tribunales de la Inquisición.
La herejía sobre los muchos mundos recibió su número de serie (77 según la lista de Agustín). En el nuevo código de la ley de la Iglesia (1582), creado por el Papa Gregorio XIII, hay un párrafo especial: "Hay otras herejías, sin nombre, entre las cuales … la creencia en un número infinito de mundos". La misma redacción se encontró en el Directorium Inquisitorum.
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Y en este momento aparece en escena Giordano Bruno: inspirado en las obras de Copérnico sobre la rotación de la Tierra alrededor del Sol, recurre a textos cosmológicos antiguos, principalmente pitagóricos. Allí leyó que las estrellas también son mundos, el universo es infinito y las almas de las personas renacen, incluidos los animales, e incluyó estas ideas en su sistema oculto.
Por ejemplo, en el libro "Sobre el infinito, el universo y los mundos" (1584), Bruno argumentó que la omnipotencia de Dios le permite crear no uno, sino cien mil, incluso un número infinito de mundos. A pesar del calor, las estrellas pueden estar habitadas por plantas y animales, que crecen debido al efecto de enfriamiento de los cuerpos celestes vecinos (similar a cómo se desarrollan los seres vivos en la Tierra debido al calor del Sol). Todas las estrellas son seres vivos y pensantes. Un análogo de la sangre fluye a través de sus agujeros internos. Bruno citó a Epicuro, Lucrecio y escribió sobre el universo infinito y en otras obras impresas en países protestantes, más allá del alcance de la Inquisición.
El arte de la memoria como error fatal
Pero Bruno cometió un error que le costó la vida: fue a enseñar el arte de la memoria al aristócrata veneciano Giovanni Mocenigo, quien en 1592 escribió una denuncia en su contra a la Inquisición local:
“Yo, Giovanni Mocenigo, informo por deuda de conciencia y por orden de mi confesor que he escuchado muchas veces de Giordano Bruno cuando hablé con él en mi casa que el mundo es eterno y hay mundos infinitos … que Cristo realizó milagros imaginarios y fue un mago, que Cristo no murió por su propia voluntad y trató de evitar la muerte tanto como pudo; que no hay retribución por los pecados; que las almas, creadas por la naturaleza, pasan de un ser vivo a otro. Habló sobre su intención de convertirse en el fundador de una nueva secta llamada Nueva Filosofía. Dijo que la Virgen María no podía dar a luz; los monjes deshonran al mundo; que todos son burros; que no tenemos prueba de que nuestra fe tenga mérito ante Dios.
La iglesia consideró estas acusaciones lo suficientemente graves como para transferir el caso a Roma. El proceso se prolongó durante siete años y medio, principalmente porque los inquisidores no estaban ansiosos por destruir a Bruno (quien, por cierto, era un sacerdote dominico que se convirtió en calvinista, pero también huyó de los protestantes). Por lo tanto, es extremadamente importante cuál de las acusaciones rechazó el filósofo y en qué persistió. Por ejemplo, Bruno negó airadamente que alguna vez hubiera rechazado la creencia en los milagros realizados por la iglesia y los apóstoles, o que estuviera enseñando algo contrario a la fe católica.
Por el contrario, la idea de muchos mundos creados por el Dios todopoderoso (mundos iguales a la Tierra), la idea del espacio infinito del Universo, Bruno defendió ardientemente frente a sus acusadores durante muchos interrogatorios, ¡sin considerar estas ideas heréticas! Para Bruno, estas eran ideas filosóficas que no desafiaban la verdad de la fe de ninguna manera. En parte, tenía razones para pensar que sí: la Inquisición trataba a los filósofos con relativa suavidad. Entonces, un tal Girolamo Borri fue arrestado durante un año (por enseñar sobre la mortalidad del alma y mantener libros prohibidos), pero luego fue liberado; Francesco Patrizi fue interrogado por las autoridades eclesiásticas y puesto en libertad, incluso se le permitió enseñar filosofía platónica en la Universidad de Roma.
Sin embargo, los inquisidores consideraban a Giordano Bruno no un filósofo, sino un monje católico que había renunciado a su fe y lo trataba con más dureza. Habiendo estudiado sus obras, el 14 de enero de 1599, presentaron una lista de ocho declaraciones heréticas (no ha sobrevivido hasta el día de hoy) y exigieron que renunciaran. Bruno se negó. En abril y diciembre, volvieron a dirigirse a Bruno, quien nuevamente declaró que "no tiene nada de qué arrepentirse". Después del último intento de razonamiento (20 de enero de 1600), sus obras fueron prohibidas y el pensador mismo fue condenado como hereje que persistía en sus delirios.
Una filosofia peligrosa
Entonces, la afirmación sobre los muchos mundos, en contraste con las dudas sobre el sacramento, la inmaculada concepción o la naturaleza divino-humana de Jesucristo, se encuentra en todos los cargos presentados contra Giordano Bruno. Y nunca se rindió, como dicen todos los testigos. Por cierto, una interesante confirmación de la gravedad de esta acusación es una carta del enviado imperial a Roma, Johannes Wackler, al astrónomo Kepler. “El jueves, Giordano Bruno fue adoptado en la familia de Baron Atoms. Cuando el fuego se encendió, le acercaron a la cara un icono de Cristo crucificado para darle un beso, pero se apartó de ella con el ceño fruncido. Ahora, creo que le dirá a los mundos infinitos … cómo son las cosas en el nuestro.
Y el último indicio de la seriedad de esta idea son las estadísticas de ejecuciones llevadas a cabo en Roma entre 1598 y 1604 (fue realizada por miembros de la hermandad de San Juan el Decapitado, que acompañaron a los ejecutados en su último viaje). Un total de 189 personas murieron: 169 de ellas fueron ahorcadas, 18 descuartizadas o decapitadas después de severas torturas, y solo dos fueron quemadas vivas; este castigo se consideró el más doloroso. Entonces, según documentos recientemente descubiertos, solo se quemaron herejes: Bruno y un tal Padre Celestino de Verona. ¡Pero aún más notable es que este monje capuchino creía "en muchos soles"! Según los estudiosos modernos, este hecho prueba el temor de la Inquisición romana a esta herejía.
Entonces, a pesar de la tendencia de los historiadores modernos de la ciencia a mirar a Giordano Bruno como un ocultista, esoterista y fanático de la magia (por lo cual hay muy buenas razones), murió como un mártir de sus puntos de vista cosmológicos. Sin embargo, el conflicto entre Bruno y la Inquisición no fue un conflicto entre ciencia y religión, sino entre filosofía y religión.
La Iglesia no trató a Bruno con crueldad solo por renunciar a su dignidad y fe. La razón es que, en su opinión, los inquisidores y cardenales no vieron destellos de una nueva ciencia, sino la resurrección de antiguas creencias paganas. Los pensamientos sobre la rotación de la Tierra fueron "atados" por Bruno a los postulados pitagóricos sobre su animación. El filósofo conectó la idea de una multitud de mundos habitados por seres vivos como el nuestro con la creencia de que las almas de las personas entran en estas criaturas después de la muerte … Fue la conexión con las creencias lo que erosionó radicalmente la imagen cristiana del mundo lo que envió al filósofo a la hoguera.
Anna Polonskaya
