Extraemos información sobre la historia rusa temprana de las crónicas. ¿Y qué, de hecho, sabemos sobre ellos? Hasta el día de hoy, los investigadores no pueden llegar a una opinión común, tanto sobre su autoría como sobre su objetividad.
¿Quien es el autor?
Para las personas que no profundizan en la historia, solo hay un cronista: Nestor, un monje del Monasterio de Kiev-Pechersky. La consolidación de este estatus para él fue facilitada por la canonización frente a los santos bajo el nombre de Néstor el Cronista. Sin embargo, este monje como autor del Cuento de años pasados se menciona solo en una de sus listas posteriores (siglo XVI), y además del Cuento, hay muchos otros textos de crónicas creados en siglos diferentes y en diferentes, alejados unos de otros. amigo, ubicaciones.
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Néstor por sí solo no podría haberse destrozado en el tiempo y el espacio para escribirlos todos. Entonces, en cualquier caso, él es solo uno de los autores.
¿Quiénes son los otros? El monje Laurentius figura como el creador de la Crónica Laurentian; La Trinidad se atribuye al monje de la Trinidad: Sergio Lavra Epifanio el Sabio. Y en general, a juzgar por el hecho de que casi todas las crónicas se guardaban en los monasterios, deben su origen al pueblo de la Iglesia.
Sin embargo, el estilo de escritura de algunos textos da lugar a la búsqueda de autores en el entorno mundano. Entonces, por ejemplo, en la Crónica de Kiev se presta muy poca atención a los problemas de la iglesia, y el lenguaje es lo más cercano posible a la gente: vocabulario común, el uso de diálogos, proverbios, citas, descripciones pictóricas. La Crónica de Galicia-Volyn contiene muchas palabras militares especiales y está claramente dirigida a expresar ciertas ideas políticas.
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¿Dónde está el original?
El hecho de que todas las crónicas nos sean conocidas en listas (copias) y ediciones (ediciones) no simplifica la búsqueda de autores. No encontrarás en ninguna colección del mundo el "Cuento de años pasados", escrito por la mano de Néstor a finales de los siglos XI-XII. Solo existe la lista Laurentian del siglo XIV, la lista Ipatievsky del siglo XV, la lista Khlebnikovsky del siglo XVI, etc.
Y el propio Néstor no fue el primer autor del cuento.
Según el filólogo e historiador A. A. Shakhmatov, solo revisó el Código Primario de 1093 por el abad del Monasterio de Kiev-Pechersk John y lo complementó con los textos de los tratados y leyendas ruso-bizantinos que le han llegado en la tradición oral.
John, a su vez, complementó el código del monje Nikon. Y esa versión tuvo su propio predecesor: la bóveda más antigua de mediados del siglo XI. Pero nadie puede garantizar al cien por cien que no se basa en otro texto más antiguo.
Ésta es la esencia de la tradición rusa de escribir crónicas. Cada escriba posterior utiliza manuscritos antiguos, leyendas orales, canciones, relatos de testigos presenciales y recopila una colección nueva, más completa desde su punto de vista, de información histórica. Esto se ve claramente en la Crónica de Kiev "desigual", en la que el abad del monasterio de Vydubitsky, Moisés fundió los textos de autores de muy diferentes niveles de educación y talento.
¿Por qué los anales se contradicen entre sí?
La respuesta a esta pregunta fluye sin problemas de la anterior. Dado que hay muchas crónicas, sus listas y ediciones (según algunas fuentes, unas cinco mil), sus autores vivieron en diferentes épocas y en diferentes ciudades, no poseían métodos modernos de transmisión de información y utilizaban las fuentes a su disposición, incluso fue involuntariamente difícil evitar algunas. inexactitudes.
¿Qué podemos decir sobre el deseo de "cubrirse con la manta" y poner en una luz favorable este o aquel evento, ciudad, gobernante …
Antes de eso, tocamos cuestiones relacionadas con la historia de las crónicas mismas, pero hay muchos misterios en su contenido.
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¿De dónde vino la tierra rusa?
La historia de los años pasados comienza con esta pregunta. Sin embargo, incluso aquí hay razones para la interpretación y los científicos aún no pueden llegar a un consenso.
Por un lado, parece que se dice con bastante claridad: “Y cruzaron el mar hacia los varegos, hacia Rusia. Chud, Eslovenia, Krivichi y toda Rusia dijeron: “Nuestra tierra es grande y abundante, pero no hay orden en ella. Ven a reinar y gobernar sobre nosotros ". Y tres hermanos fueron elegidos con sus familias, y se llevaron consigo a toda Rusia, y vinieron. Y de esos varegos se apodó la tierra rusa ".
Este pasaje es la base de la teoría normanda del origen del estado de Rusia, de los varegos.
Pero hay otro fragmento: “… de los mismos eslavos - y nosotros, Rusia… Y el pueblo eslavo y el ruso son uno, de los varangianos se llamaban Rus, y antes había eslavos; aunque se llamaban claros, el habla era eslava”, según el cual resulta que, aunque nuestro nombre proviene de los varangianos, éramos un pueblo soltero incluso antes que ellos. MV Lomonosov y VN Tatishchev se adhirieron a esta hipótesis, anti-normanda o eslava.
¿A quién le escribió Vladimir Monomakh su "Instrucción"?
"La enseñanza de Vladimir Monomakh" es parte del "Cuento de años pasados" y consta de tres partes: una lección para niños, una historia autobiográfica y una carta, cuyo destinatario suele llamarse hermano del príncipe, Oleg Svyatoslavovich. Pero, ¿por qué incluir correspondencia personal en un documento histórico?
Cabe señalar que el nombre de Oleg no se menciona en ninguna parte de la carta, y el contenido del texto es de carácter penitencial.
Quizás al volver a contar esta compleja historia con el hermano que mató a su hijo, Monomakh quiso mostrar un ejemplo público de humildad y perdón, rimando con la primera parte. Pero, por otro lado, este texto está incluido solo en una de las listas del "Cuento" y claramente no estaba destinado a una gran cantidad de ojos, por lo que algunos estudiosos consideran que se trata de una confesión personal escrita, preparación para el Juicio Final.
¿Quién escribió La campaña de Lay of Igor y cuándo?
Las disputas sobre el origen de Lay comenzaron inmediatamente después de que fuera descubierto por el Conde A. I. Musin-Pushkin a fines del siglo XVIII. El texto de este monumento literario es tan inusual y complejo que su autoría no se atribuyó a nadie: el propio Igor, Yaroslavna, Vladimir Igorevich y otros príncipes o no príncipes; fanáticos de esta campaña y, a la inversa, los que condenaron la aventura de Igor; el nombre del escritor fue "descifrado" y aislado de los acrósticos. Hasta ahora, en vano.
Lo mismo ocurre con el momento de escribir. ¿Coincidieron los hechos descritos con el momento en que fueron descritos? El historiógrafo B. A. Rybakov consideró que la "Palabra" era casi un reportaje de la escena, y B. I. Yatsenko pospuso la fecha de su creación diez años más, ya que el texto menciona hechos que no se conocían en el año de la campaña - 1185 th. También hay muchas versiones intermedias.
¿Dónde se encuentra Kitezh-grad?
La leyenda sobre Kitezh, la "Atlántida rusa", ha llegado hasta nosotros en el procesamiento literario de los viejos creyentes, en un monumento llamado "El libro del cronista de verbos". Según él, esta ciudad fue construida por el príncipe Georgy Vsevolodovich y luego, cuando fue atacada por Khan Batu, quedó bajo el agua. La mayoría está de acuerdo en que este "paraíso terrenal" se esconde en el lago Svetloyar de la región de Nizhny Novgorod, pero algunos investigadores mueven el punto deseado en el mapa más cerca de Suzdal (después del nombre del antiguo pueblo de Kidekshi), luego a Yaroslavl.
