Los escitas son el nombre común de los pueblos nómadas del norte (de origen (presumiblemente) iraní) en Europa y Asia, en la antigüedad (siglo VIII a. C. - siglo IV d. C.) Los escitas también llamaban convencionalmente a sus tribus seminómadas relacionadas, que ocupó las áreas de estepa de Eurasia hasta Transbaikalia y el norte de China.
Heródoto proporciona mucha información interesante sobre los escitas, que constituían la mayor parte de la población de entonces de la región septentrional del Mar Negro. Según Herodoto, confirmado por excavaciones arqueológicas, los escitas habitaban la parte sur de la región del Mar Negro, desde la desembocadura del Danubio, el Insecto Inferior y el Dnieper hasta el Mar de Azov y el Don.
Origen
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El origen de los escitas es uno de los temas más difíciles y controvertidos de la etnografía histórica. Algunos historiadores creen que los escitas eran un pueblo étnicamente integral y al mismo tiempo los atribuyen a los arios o a los mongoles (Ural-Altaianos), otros científicos, confiando en las instrucciones de Herodoto sobre la diferencia cultural entre los escitas occidentales y orientales (agricultores y nómadas), considere que el nombre "escitas" englobaba tribus étnicamente heterogéneas, y refería a los escitas sedentarios a los iraníes o eslavos, y a los nómadas a los mongoles o los ural-altaianos, o prefieren no hablar de ellos definitivamente.
La mayoría de los datos disponibles, habla a favor de su pertenencia a una de las ramas de la tribu indoeuropea, muy probablemente a la iraní, sobre todo porque los científicos que reconocieron el iranianismo de los sármatas, las palabras de Herodoto sobre el parentesco de los sármatas con los escitas permiten extender las conclusiones obtenidas por la ciencia para los sármatas a los escitas.
Guerra
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El ejército escita estaba formado por personas libres que solo recibían alimentos y uniformes, pero podían participar en la división del botín si mostraban la cabeza del enemigo que habían matado. Los guerreros llevaban cascos de bronce de estilo griego y cota de malla. Las armas principales son una espada corta: akinak, un arco doble, un escudo cuadrangular y lanzas. Cada escita poseía al menos un caballo, los aristócratas tenían enormes manadas de caballos.
Los guerreros no solo cortaron las cabezas de los enemigos derrotados, sino que también hicieron copas con sus cráneos. Decorar estos trofeos espeluznantes con oro y mostrarlos con orgullo a sus invitados. Como regla general, los escitas lucharon a caballo, aunque con el tiempo, como forma de vida establecida, apareció la infantería escita. Herodoto describió en detalle las costumbres militares de los escitas, pero quizás exageró hasta cierto punto su beligerancia.
Floreciente
Siglo IV: el rey escita Atey, que vivió durante 90 años, pudo unir a todas las tribus escitas desde el Don hasta el Danubio. Escitia en este momento alcanzó su mayor prosperidad: Atey era igual en fuerza a Felipe II de Macedonia, acuñó sus propias monedas y expandió sus posesiones. Estas tribus tenían una relación especial con el oro. El culto a este metal incluso sirvió de base para la leyenda de que los escitas pudieron domesticar a los grifos que custodiaban el oro.
El creciente poder de los escitas obligó a los macedonios a emprender varias invasiones a gran escala: Felipe II en una batalla épica pudo matar a Atey, y su hijo, Alejandro el Grande, fue a la guerra contra los escitas 8 años después. Pero Alejandro no pudo derrotar a Escita y se vio obligado a retirarse, dejando a los escitas invictos.
Lengua
Los escitas no tenían lenguaje escrito. La única fuente de información sobre su idioma son las obras de autores antiguos e inscripciones de la era antigua. Algunas palabras escita fueron escritas por Herodoto, por ejemplo, "pata" significaba "matar", "oyor" significaba "hombre", "arima" significaba "uno". Tomando como base extractos de estas palabras, los filólogos atribuyeron la lengua escita a las lenguas de la familia iraní del grupo lingüístico indoeuropeo. Los propios escitas se llamaban a sí mismos scuds, lo que, muy probablemente, podría significar "arqueros". Los nombres de las tribus escitas, los nombres de las deidades, los nombres personales y los nombres toponímicos también han llegado hasta nuestros días en transcripciones griegas y latinas.
Cómo se veían los escitas
El aspecto y la vestimenta de los escitas se conoce principalmente por sus imágenes en vasijas de oro y plata de obra griega, descubiertas durante excavaciones arqueológicas en túmulos funerarios de fama mundial como Kul-Oba, Solokha y otros. En sus obras, los artistas griegos representaron a los escitas en una vida pacífica y militar con un realismo asombroso.
Llevaban cabello largo, bigotes y barba. Vestían ropa de lino o de cuero: pantalón largo ancho y caftán con cinturón. Las botas de cuero, interceptadas por las correas de los tobillos, sirvieron como calzado. Los escitas llevaban sombreros puntiagudos de fieltro en la cabeza.
También se encuentran imágenes de los escitas en otros objetos encontrados en Kul-Ob. Por ejemplo, dos escitas están representados en una placa de oro bebiendo de un ritón. Este es un rito de hermanamiento, conocido por el testimonio de autores antiguos.
Religión escita
Un rasgo característico de la religión de estas tribus es la ausencia de imágenes antropomórficas de los dioses, así como una casta especial de sacerdotes y templos. La personificación del dios de la guerra, más venerado entre los escitas, era una espada de hierro clavada en el suelo, frente a la cual se realizaban sacrificios. La naturaleza de los rituales funerarios puede indicar que los escitas creían en la otra vida.
Los intentos de Herodoto, enumerando las deidades escitas por su nombre, para traducirlas al idioma del panteón griego, no tuvieron éxito. Su religión era tan peculiar que no podía encontrar paralelos directos en las ideas religiosas de los griegos.
1) Fiala (mediados del siglo IV a. C.); 2) Pectoral escita dorado; 3) Pendientes de oro con colgante de escafoides. Oro, esmalte; 4) Copa esférica, dorada (siglo IV a. C.).
Oro escita
Inicialmente, las joyas de oro se hacían solo para los nobles escitas, pero con el tiempo, incluso la gente común podía permitirse comprar joyas, aunque la cantidad de oro en ellas era menor. Los escitas fabricaban artículos más baratos de bronce. Parte de la herencia se llama arte escita-griego, y parte se atribuye exclusivamente a los productos de los escitas.
La aparición de las primeras joyas de oro se remonta a finales de la Edad del Bronce, cuando la gente ya sabía cómo procesar el oro, dándole forma y apariencia. Si hablamos de las joyas de oro más antiguas de los escitas, entonces su edad aproximada es de 20.000 años. La mayoría de los artículos se encontraron en carretillas. Las primeras joyas se encontraron durante el reinado de Pedro 1.
Usaban oro porque lo consideraban una sustancia mágica y divina. Se sintieron atraídos por la apariencia brillante y consideraron que la decoración era un talismán incluso durante la batalla. El grosor de las joyas es de unos pocos milímetros, pero a menudo se veían groseras, porque los escitas querían colocar la mayor cantidad de oro posible en el producto. Había enormes adornos para el pecho en forma de placas; a menudo representaban cabezas de animales, mientras que en volumen, y no en un plano.
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Las más comunes eran las imágenes de un ciervo o una cabra, animales que veían las tribus. Sin embargo, a veces hay criaturas ficticias, cuyo significado es difícil de adivinar.
1) Pulsera con protomos de esfinge (Kurgan Kul-Oba, siglo IV aC); 2) La ceremonia de "beber el juramento" (confraternización); 3) Peine dorado con la imagen de una escena de batalla; 4) Una placa en forma de figurilla de ciervo acostado.
Tribus de los escitas. Estilo de vida
Aunque la cultura material de los escitas, que se extendió por este vasto territorio, tenía sus propias características en diferentes regiones, en general tenía rasgos de comunidad tipológica. Esta similitud se reflejó en los tipos de cerámicas, armas, juegos de caballos y en la naturaleza de los ritos funerarios de los escitas.
De acuerdo con la forma de vida económica, los escitas se subdividieron en tribus agrícolas sedentarias y pastorales nómadas. Enumerando las tribus agrícolas que conocía, Heródoto nombró en primer lugar a los Calípidos y Alazones, los vecinos más cercanos de Olvii fundados por inmigrantes de Mileto a orillas del estuario de Bugo-Dnieper. En esta ciudad, Herodoto realizó principalmente sus observaciones.
Herodoto llamó a los Calípidos de otra manera: helénico-escitas, hasta tal punto que fueron asimilados con los colonos griegos. Los calípidos y alazones de la lista de Herodoto son seguidos por los agricultores escitas que vivían a lo largo del curso del Dnieper a una distancia de 11 días de navegación desde su desembocadura. Escitia en la época de Herodoto no estaba unida étnicamente. Incluía tribus que no estaban relacionadas con los escitas, por ejemplo, la agricultura y la ganadería, que vivían en la estepa forestal.
Vida económica
La vida económica de la mayoría de las tribus escitas alcanzó un nivel relativamente alto. Según Heródoto, los alazones sembraban y comían, además de pan, cebollas, ajos, lentejas y mijo, y los agricultores escitas sembraban pan no solo para sus propias necesidades, sino que también lo vendían por mediación de los comerciantes griegos.
Los agricultores escitas aran la tierra, por regla general, con un arado tirado por bueyes. La cosecha se tomó con hoces de hierro. El grano se molió en ralladores de grano. Los habitantes de los asentamientos se dedicaban a la cría de ganado y pequeños rumiantes, caballos y aves de corral.
Los nómadas escitas y los llamados escitas reales, quienes, según Heródoto, eran los más poderosos y belicosos de todos los escitas, habitaban el área esteparia al este del Dnieper y hasta el mar de Azov, incluida la estepa Crimea. Estas tribus se dedicaban a la cría de ganado y organizaban sus hogares en carros.
Entre los nómadas escitas, la cría de animales alcanzó un nivel de desarrollo relativamente alto. En los siglos V y IV poseían enormes rebaños y rebaños de ganado, pero estaban distribuidos de manera desigual entre sus compañeros de tribu.
Comercio
El comercio se desarrolló en el territorio de Scythia. Había rutas comerciales por agua y tierra a lo largo de los ríos europeo y siberiano, los mares Negro, Caspio y del Norte. Además de los carros de guerra y los carros con ruedas, los escitas se dedicaron a la construcción de barcos fluviales y marinos con alas de lino en los astilleros del Volga, Ob, Yenisei, en la desembocadura del Pechora. Genghis Khan tomó artesanos de esos lugares para crear una flota que tenía la intención de conquistar Japón. A veces, los escitas estaban construyendo pasajes subterráneos. Los colocaron bajo grandes ríos, utilizando tecnología minera.
Una ruta comercial muy transitada desde India, Persia, China atravesaba las tierras de los escitas. Los productos se entregaron a las regiones del norte y Europa a lo largo del Volga, Ob, Yenisei, Mares del Norte, Dnieper. En aquellos días, había ciudades en las orillas con ruidosos bazares y templos.
Disminución. La desaparición de los escitas
Durante el siglo II, los sármatas y otras tribus nómadas expulsaron gradualmente a los escitas de su tierra, detrás de ellos solo quedaba la estepa Crimea y la cuenca del Dnieper y Bug inferiores, como resultado, la Gran Scythia se hizo pequeña. Después de lo cual Crimea se convirtió en el centro del estado escita, aparecieron fortificaciones bien fortificadas: las fortalezas de Nápoles, Palakiy y el Eje, en las que se refugiaron los escitas, librando guerras con Quersonesos y Sármatas. A fines del siglo II, Chersonesos recibió un poderoso aliado: el rey póntico Mitrídates V, que atacó a los escitas. Después de muchas batallas, el estado escita se debilitó y se quedó sin sangre.
En los siglos I y II. La sociedad escita d. C. ya era difícil de llamar nómada: eran agricultores, bastante helenizados y étnicamente mestizos. Los nómadas sármatas no dejaron de presionar a los escitas, y en el siglo III comenzó la invasión de Crimea por parte de los alanos. Devastaron el último bastión de los escitas: el Nápoles escita, ubicado en las afueras de la moderna Simferopol, pero no pudieron permanecer durante mucho tiempo en las tierras conquistadas. Pronto, la invasión de estas tierras comenzó por los godos, quienes declararon la guerra a los alanos, los escitas y el propio Imperio Romano.
Un golpe para Scythia fue la invasión de los godos alrededor del 245 d. C. mi. Todas las fortalezas escitas fueron destruidas y los restos de los escitas huyeron al suroeste de la península de Crimea, escondiéndose en zonas montañosas remotas.
A pesar de la derrota completa aparentemente obvia, Scythia no duró mucho. Las fortalezas que quedaron en el suroeste se convirtieron en un refugio para los escitas que huían; se fundaron varios asentamientos más en la desembocadura del Dnieper y en el Bug del Sur. Pero demasiado pronto cayeron bajo el ataque de los godos.
La guerra escita, que los romanos libraron con los godos después de los eventos descritos, comenzó a llamarse así porque la palabra "escitas" comenzó a usarse para referirse a los godos que derrotaron a los verdaderos escitas. Lo más probable es que haya una pizca de verdad en este nombre falso, ya que miles de escitas derrotados se unieron al ejército de los godos, disolviéndose en la masa de otros pueblos que lucharon con Roma. Entonces, Scythia se convirtió en el primer estado que colapsó como resultado de la Gran Migración.
Los godos terminaron el negocio y en 375 atacaron la región del Mar Negro y destruyeron a los últimos escitas que vivían en las montañas de Crimea y en el valle de Bug. Por supuesto, muchos escitas se unieron nuevamente a los hunos, pero no podía haber ninguna identidad independiente.
