Cualquiera que lea cuidadosamente el primer y segundo capítulo del libro de Génesis notará inmediatamente que en el tercer verso del segundo capítulo termina una historia sobre la creación del hombre y comienza una historia completamente diferente sobre el mismo tema, que difiere de la primera en detalles básicos. En la primera historia, Dios crea un hombre y una mujer el sexto día al mismo tiempo. En la segunda leyenda, Dios creó al hombre del polvo de la tierra, lo instaló en el jardín del Edén, le dio animales y pájaros para la compañía, y solo al final creó una mujer de su costilla. Llama la atención que aquí se trate de dos fuentes completamente independientes, conectadas mecánicamente, sin siquiera intentar coordinar sus tramas. Al analizar el texto, se ha establecido que a lo largo del Pentateuco nos encontramos ante cuatro fuentes distintas, originadas en distintas épocas. Por lo tanto,no hay razón para atribuir su autoría a una persona, es decir, a Moisés.
En cuanto a los supuestos milagros de Moisés, los científicos han establecido que en muchos casos estos podrían ser fenómenos completamente naturales. Entonces, ¿cómo pudieron elevarse al rango de milagro? La respuesta es simple. Durante su exilio, Moisés supuestamente pasó cuarenta años en la península del Sinaí y aprendió de los residentes locales cómo preservar la vida en las duras condiciones del desierto, la estepa y las regiones montañosas. Luego usó sus conocimientos adquiridos a través de la experiencia durante el éxodo. Ya sus compañeros vagabundos, que durante varias generaciones se habían acostumbrado a una vida sedentaria en Egipto y eran recién llegados a la península del Sinaí, tuvieron que tomar algunas de las acciones de Moisés por sobrenaturales. Que decir de los israelitas¿Quién vivió durante siglos en Canaán y no entró en contacto con la naturaleza de la península del Sinaí? Las generaciones posteriores en su mayor parte tendieron a hacer de Moisés una figura dotada de poderes sobrenaturales de Dios. Para el momento de la descripción de las actividades de Moisés, el proceso de mitologización ya estaba completamente completado y, desde que respondió a los sacerdotes y compiladores del Pentateuco, los milagros supuestamente realizados por Moisés se convirtieron en el dogma de la fe del judaísmo.
Por ejemplo, en la Biblia, Moisés les dijo a los israelitas cómo Yahvé le habló a través de una zarza ardiendo, pero no ardiendo. Ahora ya sabemos que existe tal arbusto, y en nuestros días en la península del Sinaí se llama diptam, o el arbusto de Moisés. Esta planta distintiva produce un aceite esencial volátil que es altamente inflamable al sol. Incluso se llevó una copia de este arbusto a Polonia y se plantó en la reserva de estepa montañosa en Skorotitsy. En 1960, los periódicos informaron que, para sorpresa de los lugareños, la zarza de Moisés se incendió en un día caluroso con un fuego rojo azulado.
La investigación sobre el notorio maná bíblico ha arrojado resultados sensacionales. En 1927, un zoólogo de la Universidad Hebrea de Jerusalén, Boden-Heimer, descubrió una especie de tamarisco en la península del Sinaí, que en primavera emite un líquido dulce que se solidifica rápidamente en el aire en forma de bolas blancas, similar al granizo. Los beduinos locales, grandes amantes de este manjar, con el inicio de la primavera, las multitudes van a la estepa para recolectar bolas blancas y pegajosas, mientras nosotros recolectamos bayas. Una persona puede recolectar un kilo y medio en un día, una cantidad que es suficiente para satisfacer el hambre. Curiosamente, los pequeños vendedores ambulantes de Bagdad hasta el día de hoy ponen a la venta una dulce resina de tamarisco llamada Man. A la luz de estos descubrimientos, el maná bíblico deja de ser un milagro. Moisés, aparentementeConocía su valor nutricional desde la época del exilio, y gracias a ello pudo alimentar a los israelitas.
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El episodio de las codornices se presenta de la misma manera. Los residentes modernos de la península del Sinaí se sorprenderían mucho si se les dijera que la llegada de estas aves debería considerarse un milagro. En primavera, enormes bandadas de codornices se extienden desde las profundidades de África hasta Europa. Agotados por los largos viajes, tienden a aterrizar en la orilla del mar, debilitados hasta el punto de que los habitantes los atrapan con sus propias manos. Los israelíes, con toda probabilidad, podrían haber encontrado tal floración de codornices y, por supuesto, aprovecharon la agradable oportunidad para cazarlas.
La Biblia dice que al pie del monte Horeb, Moisés golpeó una roca con su vara y de allí brotó agua de manantial. Este milagro ciertamente lo aprendió de los madianitas. Los beduinos lo saben hasta el día de hoy. Saben que, a pesar de las sequías prolongadas, el agua de lluvia suele acumularse al pie de las montañas bajo una frágil película de arena y cal. Basta con romper este caparazón para llegar al agua y saciar la sed. La Biblia cuenta cómo los israelitas, después de un vagabundeo de tres días por el desierto de Sin, llegaron a Mara, donde se sintieron profundamente decepcionados: resultó que el agua del manantial era amarga e imbebible. Entonces Moisés arrojó una ramita al agua, y ¡he aquí! - el agua se volvió dulce. En relación con este episodio, notamos que todavía existe una amarga primavera en las cercanías de Merra. Los británicos hicieron un análisis químico de su agua y encontraronque contiene un cierto porcentaje de sulfato de calcio. Cuando se agrega ácido oxálico a esta agua, el sulfato de calcio se deposita en el fondo, el agua pierde su amargor. Los beduinos endulzan la amarga primavera con ramitas de un arbusto llamado elvah, cuyos jugos contienen una buena cantidad de ácido oxálico.
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Y aquí hay otro episodio de la Biblia. En el camino del monte Sinaí a Cades, los israelitas nuevamente se quedaron sin comida y comenzaron de nuevo las quejas. Luego, las codornices volaron por segunda vez, y los vagabundos hambrientos se apresuraron ansiosos a atraparlas. Pero como ejemplo del caso anterior, la carne de ave resultó ser extremadamente malsana, casi todos los israelitas se enfermaron gravemente y muchos pagaron con la vida por su codicia. En el Pentateuco, este episodio dramático se presenta como una parábola moral que enseña que Dios no perdona a los que se rebelan contra su voluntad. Todo indicaba que así debía entenderse este fragmento de la leyenda. Manifestó los rasgos típicos de una parábola folclórica didáctica. Tanto más sorprendente fue el hecho de que el caso descrito no fue en modo alguno la creación de una exuberante fantasía.
El director del Instituto Pasteur en Argelia, el profesor Serjan, descubrió que a veces aparecen codornices venenosas en la península del Sinaí. Se trata de aves que paran en Sudán antes de partir hacia Europa y se alimentan de cereales con propiedades tóxicas. La carne de estas aves es dañina e incluso peligrosa para la vida humana. Al parecer, los israelíes no tuvieron suerte. Cazaban precisamente esas codornices, y su desafortunada aventura se reflejó en la leyenda bíblica. La plaga de serpientes venenosas que cayó sobre los peregrinos a medio camino entre la ciudad de Cadet y el Golfo de Aqaba debería incluirse en la misma categoría. El viajero suizo Burckhardt visitó la península del Sinaí en 1809-1816 y en la ruta de los israelitas mencionada en la Biblia se encontró con un valle que estaba lleno de serpientes venenosas. Lo han resuelto desde tiempos inmemoriales,así que los beduinos son diligentes en recorrer la zona. En consecuencia, este fragmento de la leyenda también podría basarse en hechos reales.
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Se sabe desde hace mucho tiempo que las denominadas ejecuciones egipcias (con la excepción de la décima) eran bastante comunes en la tierra de los faraones. Durante las inundaciones, el Nilo a menudo se vuelve rojo pardusco como resultado de los sedimentos de los lagos etíopes. Además, cada pocos años durante los derrames, los mosquitos y otros insectos dañinos se multiplicaban hasta tal punto que los campesinos egipcios los veían como un verdadero desastre. En cuanto al granizo, entonces, en verdad, rara vez cayó sobre el Nilo, pero, sin embargo, a veces cayó, y luego las pérdidas causadas por él fueron muy tangibles. Pero mucho más a menudo en Egipto hubo otra desgracia: la invasión de langostas. Y el culpable de la "oscuridad egipcia" fue el veloz torbellino del sirocco; recogió enormes nubes de arena del desierto y las llevó a Egipto, cubriendo el Sol con una cortina tan gruesa que cayó la oscuridad total.
Según la Biblia, todas estas ejecuciones fueron causadas por Moisés para presionar al obstinado Faraón. ¿Cómo pudo haber surgido tal leyenda? Si las mencionadas catástrofes hubieran ocurrido en Egipto durante el reinado del faraón Mernept y, por tanto, durante el período en que Moisés actuó allí, habría sido fácil responder. Los israelitas, gente sencilla y propensa a los prejuicios, pudieron ganar confianza en que Moisés, el gran mago y representante de Yahvé, castigaba a los perseguidores de esta manera. Además, incluso los egipcios podían creerlo, siempre que creyeran en la existencia de magos. De hecho, como sabemos por los documentos y por la Biblia, a algunos de sus sacerdotes se les atribuyó el mismo conocimiento sobrenatural que Moisés demostró ante el trono del Faraón.
En este caso, estaríamos tratando con la secuencia temporal habitual de fenómenos, que la gente tiende a elevar a una relación causal. Moisés, en opinión de los israelitas, fue un poderoso hacedor de milagros que, con sus milagros, despertó repetidamente admiración y temor entre sus parientes; en consecuencia, pudo haber enviado diez plagas a Egipto, una tras otra. Encontramos un ejemplo interesante de tal ilusión en la famosa obra Chauntecleer de E. Rostand. Allí aparece un gallo, que notó que cada vez que canta, sale el sol, y llegó a la profunda convicción de que era él quien convocaba al sol al cielo …
V. Prisyazhnyuk. “Interesante periódico. Increíble"
