Se dice que hay ocho millones de deidades en Japón. Y esto es casi cierto. En la religión sintoísta, los dioses - kami - incluyen a los antepasados de las personas, los espíritus de las montañas, los ríos, las piedras, los árboles, el fuego, el viento, las localidades, las artesanías, las ocupaciones, los espíritus de las virtudes humanas, las partes del cuerpo, incluso los rasgos humanos … Los kami están invisiblemente presentes en todas partes y en todas partes., participa en todo lo que pasa. Literalmente impregnan el mundo entero y existen en él con tanta naturalidad como los humanos y los animales.
Vivir aquí y ahora
El mismo nombre de la religión japonesa original - "Shinto" - significa "el camino de los dioses". En el sintoísmo han sobrevivido las formas de creencia más antiguas, como la magia, el totemismo (adoración de ciertos animales como patrones) y el fetichismo (creencia en el poder de los amuletos y talismanes).
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A diferencia de otras religiones, en el sintoísmo no hay fundador ni deidad suprema. Ni siquiera existe una distinción clara entre humanos y seres sobrenaturales. Las personas, según Shinto, descienden directamente de los kami, viven en el mismo mundo que las deidades y pueden convertirse en kami después de la muerte. Por tanto, el sintoísmo no promete la salvación en otro mundo y considera el ideal de la convivencia armoniosa del hombre con la naturaleza circundante. La religión sintoísta (como el confucianismo) se centra por completo en la vida terrenal y tiene poco interés en el otro mundo. Parece decirles a sus seguidores: ¡vivan aquí y ahora!
El sintoísmo no contiene los principios morales del bien y el mal. Su lugar lo ocupan los conceptos de puro e impuro, que son de gran importancia en Japón. Bien, el bien está asociado con la limpieza, mientras que el mal significa algo sucio. Si una persona está “sucia”, es decir, ha hecho algo inapropiado, debe pasar por un ritual de purificación. También hay pecados no redimidos que deben pagarse después de la muerte. El pecador va a la Tierra de las Tinieblas y lleva allí una existencia dolorosa, rodeado de espíritus malignos. Sin embargo, no existe una enseñanza desarrollada sobre la otra vida en el sintoísmo. La muerte no se ve aquí como algo terrible, sino como una inevitable atenuación de las fuerzas vitales, que luego renacen de nuevo. Después de su partida, el alma de una persona se ubicará no lejos de los lugares que amaba, de aquellas personas con las que estaba conectado por estrechos vínculos.
Ella continúa viviendo en nuestro mundo mortal y participa de manera invisible en su vida, por lo que el sintoísmo lo considera como el mejor de los mundos.
Los adherentes al sintoísmo no necesitan oraciones diarias ni visitas frecuentes al templo. La participación en las fiestas del templo y la realización de rituales tradicionales, generalmente asociados con momentos importantes en el destino de las personas, es suficiente. Por lo tanto, muchos japoneses simultáneamente con el sintoísmo profesan alguna otra religión, más a menudo el budismo o el cristianismo, percibiendo el sintoísmo no como una religión, sino como un conjunto de costumbres y tradiciones nacionales que son inseparables de la vida diaria de una persona.
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En los principales libros sagrados del sintoísmo - "Kojiki" ("Registros de la antigüedad", 712) y - Nihongi - ("Crónicas japonesas". 720) - en una forma fabulosa habla sobre la creación del mundo, el nacimiento de los dioses y su lucha por el poder. Como resultado de esta lucha, los descendientes de la diosa del sol Amaterasu comenzaron a gobernar Japón. De ella recibieron símbolos divinos: jaspe tallado, un espejo y una espada obtenidos en la batalla con la serpiente de ocho cabezas. Estos tres elementos siguen siendo los principales atributos del poder imperial. El espejo simboliza la justicia, colgantes de jaspe - misericordia, la espada - sabiduría.
Kojiki y Nihongi también tienen su propia filosofía. Por ejemplo, afirman que nadie creó el mundo, surgió por sí solo. El hombre tampoco fue creado, porque las personas son descendientes directos de los dioses. En los libros sagrados sintoístas, la idea de la armonía del hombre y el mundo circundante se sostiene en todas partes, que el hombre es parte de la naturaleza y la naturaleza es el útero de su madre, brindando varios beneficios, y que la vida y todo lo relacionado con ella debe ser apreciada.
Cada espíritu tiene su propia carne
Actualmente, hay alrededor de 80.000 santuarios sintoístas en Japón. La mayoría de ellos están dedicados al culto de un solo kami. Pero hay templos en los que se adora a varios kami al mismo tiempo, por ejemplo, varios espíritus de las montañas circundantes o los espíritus de soldados que murieron en la guerra. Se visitan especialmente los templos cuyas deidades patrocinan uno u otro tipo de actividad humana o ayudan en determinados momentos de la vida. Por ejemplo, contribuyen al éxito en una carrera, apoyan en exámenes, protegen de robos, desastres, etc.
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Por lo general, el templo consta de dos o más edificios y está ubicado en un área pintoresca: en parques, en las fuentes de los ríos, al pie de las montañas. El edificio principal de los kami se llama honden. Un objeto ("shingtai") se almacena en el honden. Se cree que es la carne de un kami, y su papel puede ser jugado por una piedra, una rama de árbol, una concha, un espejo, una estatuilla, una moneda, una taza, una espada, una tablilla de madera con el nombre de un kami escrito en ella, un grano de arroz y mucho más. Hay templos sin edificios en absoluto, son solo áreas cercadas, en el centro de las cuales hay un shintai en forma de, por ejemplo, una gran piedra o árbol.
En el sintoísmo, hay una gran cantidad de rituales que han sobrevivido prácticamente sin cambios desde la antigüedad. Su significado es fortalecer los lazos entre los dioses y el hombre.
Antes del inicio de un ritual sintoísta, todos los participantes deben someterse a un ritual de purificación. Está diseñado para preparar a una persona para la comunicación directa con la deidad. Durante la ceremonia se lavan las manos y el rostro, en algunos casos todo el cuerpo.
Solo después de esto comienza el servicio de culto real. Se llama el espíritu de kami: debe aceptar los elogios que le ofrecen los participantes en la ceremonia y también escuchar sus solicitudes. Luego se pone comida para el espíritu en el altar, y vuelven a sonar las alabanzas. Finalmente, el kami se libera de nuevo en su carne y los participantes comienzan la fase final del ritual: naorai, una fiesta religiosa durante la cual todos los presentes comen alimentos y bebidas que se presentan a la deidad. A través de la comida del sacrificio, la gente parece recibir la bendición del kami y unirse a él.
Casi como en brasil
El sintoísmo no es uniforme: se divide en templo y sectario. El templo, que se basa en el dogma de la divinidad del poder imperial, fue la religión estatal de Japón hasta el final de la Segunda Guerra Mundial. Sin embargo, la derrota del país en 1945 sacudió los cimientos del sintoísmo. Las autoridades estadounidenses ocupantes emitieron una directiva para separar la religión sintoísta del estado. Todas las ceremonias públicas de culto al emperador y la educación religiosa en las escuelas fueron canceladas por órdenes especiales. Sin embargo, el santuario sintoísta, aparte del énfasis en la divinidad de la persona imperial, no es prácticamente diferente de las sectas sintoístas. Esto probablemente explica la falta de hostilidad entre ellos. Prácticamente no hay fanatismo religioso entre los japoneses. Las ceremonias de adoración pública en el Japón moderno, especialmente en las últimas décadas,adquirió un carácter muy espectacular y atrae a muchos solo como entretenimiento. Las procesiones de mimos - "matsuri" - comenzaron a parecerse a los carnavales brasileños.
En la Tierra del Sol Naciente, hay más de dos docenas de fiestas dedicadas a la fertilidad. El comportamiento de los hombres sobre ellos es sumamente divertido: con máscaras, con extravagantes disfraces, cuyo detalle principal son enormes falos de papel maché, persiguen a las mujeres por las calles. Durante las celebraciones dedicadas a la fertilidad, miles de procesiones, los mimos bailan, cantan, sosteniendo imágenes del falo en marcos. En la ciudad de Nagano, en un festival anual de este tipo, se exhibe un falo de enorme tamaño, que pesa más de dos toneladas. Lo llevan por las calles unos cien hombres fuertes.
Las ceremonias rituales están especialmente concurridas en el templo dedicado a la deidad fálica Kanamara-sama en la ciudad de Kawasaki, cerca de Tokio. Las mujeres que sufren de infertilidad, sus maridos, parientes y conocidos vienen aquí de todo Japón. Durante el ritual, a la deidad se le presentan dos enormes falos del tamaño de un cañón horneados con harina de arroz dulce. Al final de la ceremonia, las mujeres se los comen hasta la última migaja, con la esperanza de que ahora la deidad les ayude y tengan hijos. En el santuario de Kanamara-sama, nadie se queda sin una golosina apropiada, incluso los niños lamen paletas con forma de pene y mastican plátanos con una "cabeza" hecha de chocolate rosa.
Y las procesiones anuales en la ciudad de Inuyama se llaman "festivales de la vagina". En este día, se organiza una gran procesión de disfraces, a cuya cabeza se lleva un enorme producto en forma de concha, que simboliza la vagina divina. La "cáscara" se abre y se cierra, llevándola por las calles de la ciudad, y una niña sentada dentro arroja tortas de arroz, que son atrapadas por la multitud reunida. Adorar el espíritu de la vagina, como creen los japoneses, es la clave para la armonía en las relaciones maritales.
Revista: Secretos del siglo XX №31. Autor: Igor Voloznev
