La alquimia era toda una ciencia secreta, que luchaba por la mejora transformacional no solo de los minerales, sino también de la persona misma. Quién sabe, tal vez fue la antigua progenitora de los cibernéticos, genetistas y otras ciencias de hoy, que han cambiado la vida humana durante los últimos 100 años tan mágicamente como los alquimistas supuestamente convirtieron el plomo en oro.
¿Qué pasa si después de 20-30 años resulta que los "charlatanes con réplicas" tenían razón y realmente sabían los secretos perdidos después de que la iglesia y la ilustración llevaron a los alquimistas a un subterráneo sin esperanza?
El objetivo de los alquimistas es implementar cambios cualitativos dentro de un objeto animado o inanimado, su "renacimiento", la transición a un "nuevo nivel". La alquimia, que se ocupa de la producción de oro, el descubrimiento de una panacea medicinal, el elixir de la vida, el estudio de la esencia oculta de las sustancias y las reacciones químicas, se llama alquimia externa.
Opera principalmente con la Piedra Filosofal, también llamada "León Rojo", "Gran Elixir", "Huevo Filosófico", "Tintura Roja", "Panacea" y "Elixir de Vida".
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La transmutación del espíritu, el logro de la salud absoluta o incluso la inmortalidad con la ayuda de ciertos ejercicios, se llama alquimia interna.
Los antiguos egipcios todavía practicaban la alquimia. En cualquier caso, su nombre se deriva supuestamente de la palabra egipcia "chemi" (negro). Estos científicos del antiguo Egipto desconocidos supuestamente ya hace 4000 años tomaron en serio el estudio de los metales ferrosos para hacerlos no ferrosos y muy brillantes. La investigación de los alquimistas se tomó originalmente de experimentos en el campo de la metalurgia.
Es muy probable que el primer hombre en extraer cobre pensara que había producido oro imperfecto. Pero la alquimia no solo buscaba la forma de devolver la sustancia a la superioridad perdida, sino que también era una iniciación al sacramento. Las pasiones se purificaron; no metales, pero personas pasaron por el crisol.
Los antiguos griegos tomaron el relevo de los antiguos egipcios, quienes profundizaron la investigación alquímica en la era de la antigüedad tardía (siglos II-VI d. C.). Los griegos de Alejandría inventaron el simbolismo alquímico metal-planetario: la plata es la Luna, el mercurio es Mercurio, el cobre es Venus, el oro es el Sol, el hierro es Marte, el estaño es Júpiter y el plomo es Saturno.
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El patrón celestial de la ciencia astuta era el dios egipcio Thoth, a quien los griegos rebautizaron como Hermes (en su honor, la alquimia también se llamaba hermética).
El período alejandrino dejó un legado de muchos textos herméticos, que fueron un intento de explicación filosófica y mística de las transformaciones de las sustancias. El más famoso de los libros fue The Emerald Tablet de Hermes Trismegistus.
En Europa Central, los druidas celtas son considerados los alquimistas más antiguos.
Los antiguos romanos, en plena construcción de un imperio, abandonaron el caso de los alquimistas y, tras la caída del Imperio Romano, la investigación alquímica se trasladó al Oriente árabe.
Bagdad se convirtió en el centro de la alquimia árabe y luego en la Academia de Córdoba. A finales del siglo VIII, el hermetista persa Jabir ibn Hayyan desarrolló la teoría de Aristóteles de las propiedades iniciales de las sustancias (calor, frío, sequedad, humedad), añadiendo dos más: inflamabilidad y "metalicidad". Sugirió que la esencia interna de cada metal siempre se revela por dos de las seis propiedades.
Por ejemplo, el plomo es frío y seco, el oro es cálido y húmedo. Él asoció la inflamabilidad con el azufre y la "metalicidad" con el mercurio, el "metal ideal". El oro, un metal perfecto, se forma si se toman azufre y mercurio completamente puros en las proporciones más favorables.
Jabir ibn Hayyan también introdujo el concepto de "piedra filosofal" (una sustancia que puede convertir cualquier metal en oro, curar todas las enfermedades, dar inmortalidad) y homúnculo.
En China, la alquimia taoísta se desarrolló de forma independiente, cuyo objetivo principal era obtener la inmortalidad con la ayuda de medicinas especiales. Por ejemplo, el alquimista chino Ge Hong en el siglo IV argumentó que solo las drogas basadas en minerales pueden garantizar la inmortalidad; “Elixir dorado” (oro más cinabrio) es la mejor composición.
El uso de arsénico, mercurio, azufre, plomo hace que estos elixires sean venenosos poderosos. Tomarlos en dosis microscópicas a menudo tiene un efecto beneficioso en el cuerpo, acompañado de alucinaciones y la adquisición de varias habilidades milagrosas.
¿Y Europa? Solo después de la toma de la Península Ibérica por los árabes en el siglo VIII, la ciencia europea tuvo la oportunidad de enriquecerse con los logros científicos de Oriente.
La penetración de las ideas alquímicas griegas antiguas en Europa también fue facilitada por el estudio de obras antiguas de prominentes monjes dominicos: Albertus Magnus y Tomás de Aquino. Uno de los entusiastas de la alquimia árabe, por cierto, fue el papa Silvestre II (946-1003).
Sin embargo, sus seguidores lucharon desesperadamente con la astrología y la alquimia, las principales ciencias de la Edad Media. La iglesia no se contentó con quemar sus libros; los propios astrólogos y alquimistas a menudo perecían en la hoguera.
El primer alquimista europeo fue el franciscano Roger Bacon (1214-94), quien sentó las bases de la química experimental en Europa. Estudió las propiedades del salitre y muchas otras sustancias, encontró una forma de hacer polvo negro.
Entre otros alquimistas europeos, por regla general, se mencionan a Arnaldo da Villanova (1235-1313), Raymond Llull (1235-1313) y Basilius Valentine.
Ya en la primera mitad del siglo XIV, el Papa Juan XXII prohibió la alquimia en Italia, iniciando así una "caza de brujas" dirigida contra los alquimistas.
Sin embargo, muchos alquimistas (reales e imaginarios) contaron con el apoyo activo de las autoridades. Por ejemplo, muchos reyes (el inglés Enrique VI (1421-71) o el francés Carlos VII (1403-61)) mantuvieron alquimistas de la corte, esperando que obtuvieran una receta para el oro y también instándolos a investigar la "piedra filosofal".
El elector August de Sajonia (1526-86) y su esposa Anna Datskaya llevaron a cabo experimentos personalmente: el esposo, en su "Palacio de Oro" de Dresde, y su amante, en el laboratorio lujosamente equipado "Pheasant Garden" en su propia casa de campo.
Por cierto, en la corte sajona, el alquimista Johann Böttger, que no sabía hacer oro, fue el primero en Europa en hacer porcelana. Dresde ha sido durante mucho tiempo la capital de los soberanos que patrocinaban la alquimia, especialmente en un momento en que la rivalidad por la vecina corona polaca exigía importantes gastos financieros de los sajones.
Pero los períodos de favor de los poderes fácticos fueron reemplazados por vetas de persecución y represión contra los alquimistas. Sin embargo, el oro siguió siendo la fuerza impulsora aquí. En la conciencia del nieto ignorante del santo patrón de los alquimistas del elector sajón Augusto, Christian II (1583-1611), está la vida del mago escocés Alejandro Setonio (? -1604), quien, dicen, pudo crear oro con la ayuda de un polvo misterioso.
A principios del siglo XVII, realizó una gira por el continente, demostrando sus habilidades en ciudades de Holanda, Italia, Suiza y Alemania. El médico "experto independiente" Zwinger (algunas fuentes, sin embargo, afirman que era un amigo cercano de Setonio, supuestamente un ilusionista maravilloso) confirmó la transformación regular del plomo en oro puro. Christian II invitó a Setonio a la corte. Alejandro se negó a revelar el secreto de la transmutación; luego el elector lo entregó al verdugo.
Desde tiempos inmemoriales, Praga fue considerada el centro del ocultismo, el análogo europeo de Babilonia, "la puerta de Dios". Fueron los alquimistas quienes hicieron una contribución significativa a la creación de tal reputación para la ciudad. Durante la era de los reyes checos de la dinastía de Luxemburgo, el Hermético pudo influir incluso en figuras tan prominentes como el emperador Carlos IV del Sacro Imperio Romano Germánico, los arzobispos de Praga Konrad de Vechta y Albik de Unicov. Esta ciencia también influyó en la esposa del rey Segismundo de Luxemburgo, Barbara Celiska, quien comenzó (aparentemente por el dolor de su difunto esposo) a experimentar con éxito con el alquimista Jan de Laz.
A finales del siglo XV, ya existían varios laboratorios herméticos en la República Checa. Uno de ellos, que perteneció a Ginek de Münsterberk, hijo del rey Jiří Podebradski, ha sobrevivido en Kutná Hora hasta el día de hoy. Un destacado alquimista que durante algún tiempo vivió en la corte del noble señor feudal Jan III de Lipa en Moravia Krumlov fue el suizo Paracelso Bombastus von Hohenheim (1493-1541), o simplemente Paracelso, un especialista en alquimia y medicina, considerado el fundador de la curación moderna. Sus seguidores lo llamaron el príncipe de los curanderos, el filósofo del fuego y el gran monarca de los secretos químicos.
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Su trabajo fue continuado por Bavor Rodovsky de Gustirzany, quien logró un conocimiento muy serio en el campo de la alquimia, y en el camino publicó uno de los primeros libros de cocina checos.
Si su existencia es un hecho establecido, entonces no se puede decir lo mismo sobre el próximo personaje que los checos registraron activamente entre los alquimistas locales. Estamos hablando del legendario Johann Faust, arruinado por Mefistófeles y el glorificado Goethe. Este hechicero supuestamente practicaba magia negra, dándose cuenta de que la brujería es un negocio muy rentable.
Los románticos checos inventaron una leyenda según la cual Fausto era un bohemio llamado Shtastny (en ruso - Happy, en latín - Faustus), que emigró a Alemania y se registró allí con el nombre de Faust von Kuttenberg, en honor a su natal Kutnaya Gora.
Sin embargo, el reinado del líder del Sacro Imperio Romano Germánico y el rey checo Rodolfo II (1552-1612) se considera el apogeo incondicional de la alquimia checa. Fue el santo patrón de los alquimistas errantes, y su residencia fue el centro de las ciencias alquímicas y otras ciencias místicas de esa época. El emperador fue llamado "Germánico Hermes Trismegistus". El soberano se involucró personalmente en las ciencias naturales, la magia, la astrología, y con gran entusiasmo pasó tiempo entre todo tipo de probetas, crisoles, esferas armilares y alambiques.
El pasatiempo favorito del emperador eran las sesiones de espiritismo para revivir a los muertos y convocar las almas de los muertos. Rudolph era una persona insociable y mentalmente inestable que a menudo caía en depresión. Prefirió prestar atención no a los problemas del país, sino a la multitud de charlatanes que invitó a Praga.
Algunos de ellos vivían en Golden Lane.
En casas estrechas, donde se puede llegar al techo con la mano, los alquimistas trabajaron en la búsqueda de la "piedra filosofal". Este lugar estaba especialmente custodiado por los cabalistas, porque, en su opinión, “Satanás podría en cualquier momento copular con el Castillo de Praga y dar a luz a Armillos, un monstruo con dos dorso de la cabeza y brazos largos hasta los pies. Si esto sucediera, entonces los gigantes de piedra de Hradcany descenderían, treparían por el río y destruirían la ciudad ".
Los secretos de la alquimia del emperador Rodolfo fueron dedicados por su médico personal Gayek de Gayek. Se dice del soberano que él mismo poseía la "piedra de los sabios". Prueba de ello fueron las aproximadamente 15 toneladas de oro y plata encontradas tras su muerte. Durante su vida, Rudolph también poseyó uno de los documentos más misteriosos del mundo: el Manuscrito Voynich.
Una vez fue adquirido por él por 600 ducados, aparentemente del alquimista inglés John Dee, que en el momento del supuesto origen del documento (1586) vivía en la corte del emperador. Al parecer, Dee recibió el manuscrito de su socio alquimista, Edward Kelly, quien, a su vez, lo encontró en la tumba de un monasterio galés. El manuscrito está escrito en un idioma desconocido; más de 160 páginas del documento se complementan con dibujos inusuales de plantas desconocidas y mujeres desnudas, así como dibujos astrológicos.
Rodolfo II tenía miedo a la muerte de los jesuitas, así como de los representantes de cualquier otra orden: según el horóscopo, un monje tenía que matarlo. Por eso, esquivó todo tipo de ceremonias eclesiásticas y se puso histérico al ver la cruz. En el Patio de los Leones del Castillo de Praga, tenía un león africano natural, cuya vida, según la leyenda, estaba supuestamente conectada por hilos místicos con la vida del rey.
Junto con los científicos locales, Rudolf II invitó a extranjeros a Praga, entre los que también había estafadores con aventureros. Su carrera en la corte imperial fue vertiginosa, pero a menudo de corta duración. Si el emperador descubría el engaño, en un ataque de melancolía podría ordenar el arresto o incluso la ejecución del alquimista.
Los hechiceros que habían llegado de toda Europa estaban limpiando conos con ungüentos y reactivos milagrosos en las casas humeantes de Praga, detrás de las cuales se cernía la eterna juventud. Una historia sobre cualquier héroe de esa época es como un cuento de hadas.
Considere, por ejemplo, la historia del famoso astrónomo Tycho Brahe (1546-1601), quien se mudó enfermo y cansado a la demoníaca Praga en 1599 junto con astrolabios, relojes de arena, sextantes, una multitud de estudiantes, familiares y sirvientes, dejó un profundo rastro astronómico y astrológico-alquímico, y luego murió de una vejiga rota durante una fiesta con la participación del propio emperador …
Bajo el emperador Rodolfo II en Bohemia, los alquimistas experimentaron con la fabricación de oro no solo en la capital, sino también en las provincias. Por ejemplo, el West Bohemian Pilsen guarda recuerdos muy vívidos de los logros locales en esta área. Uno de los alquimistas de Pilsen era miembro de la familia Steglik de Chenkow y Troystatt.
Estuvo en estrecho contacto con el famoso astrólogo Tycho Brahe, y en la calle Sajonia tenía un observatorio y una "cocina de extracción de oro", donde realizó está claro qué experimentos. Cierto, fue en vano. Lo cual, aparentemente, no se puede decir de otro alquimista que vivía en la casa Rzhigovsky, en la esquina de la calle Presovskaya y la plaza principal de Pilsner. Hizo medicinas baratas para los pobres, pero supuestamente también estuvo involucrado en la creación de oro con la ayuda del diablo.
Una vez su criado llegó al ayuntamiento y dijo que el dueño fue estrangulado en el taller: tenía una tira alrededor del cuello, como quemado por fuego. El criado también dijo que el señor solía ir al sótano por la noche con algunos paquetes. Los familiares realizaron excavaciones en el sótano y encontraron un cofre tapiado con piezas de oro puro en la pared.
Después de la abdicación de Rodolfo del trono en 1611 y su muerte por enfermedad y locura en 1612, los alquimistas bohemios se dispersaron gradualmente a otras tierras, y su fama se desvaneció gradualmente, convirtiéndose solo en un suelo rico para leyendas y cuentos.
¿Había oro?
Aunque la ciencia moderna niega categóricamente la posibilidad de una transformación exitosa de metales ferrosos en metales nobles, también hay evidencia que, por decirlo suavemente, hace pensar en la justicia de esta dura sentencia de la alquimia: "la chica corrupta del feudalismo". En 1692 se publicó el catálogo del médico y matemático Reicher "Sobre varias monedas de metal químico". Describió en detalle todas las medallas y monedas conocidas en ese momento, acuñadas en oro o plata de origen alquímico. Se distinguieron por sus símbolos especiales.
Están en los "nobel" de oro del rey inglés Eduardo III (1327-77).
Los símbolos de azufre y mercurio están indicados en las monedas del siglo XVII de la ciudad de Erfurt y el elector de Mainz. Ernst Ludwig de Hesse-Darmstadt (1688-1739) pudo obtener varios cientos de ducados del oro obtenido mediante la transformación del estaño.
El alquimista Johann Konrad von Richthausen en 1648 en Praga, en presencia del emperador Fernando III, obtuvo 3 libras (981 gramos) de oro a partir de mercurio utilizando la "piedra filosofal". Supuestamente le quitó la piedra a su amigo fallecido La Bousardi en la casa del conde Mansfeld.
El declive de la alquimia, que comenzó en el siglo XVI, continuó de manera constante hasta los tiempos modernos, a pesar de que en los siglos XVII y XVIII, algunos científicos siguieron siendo partidarios de las ideas alquímicas. Por ejemplo, la orden secreta de los rosacruces reclamaba los derechos de poseer secretos alquímicos.
El último alquimista "registrado oficialmente" fue un tal Kellerman, que vivió en Inglaterra en la primera mitad del siglo XIX.
Sin duda, incluso ahora hay personas que buscan la "piedra filosofal". Además, a principios del siglo XX, el psicólogo suizo Carl Jung sugirió que la filosofía alquímica era una “protopsicología” destinada a un intento de desarrollo espiritual. La búsqueda de la "piedra filosofal" fue, en su opinión, el deseo de aprender a manejar la muerte; Jung comparó el proceso de elaboración con las etapas de formación de la personalidad.
¿Quizás algún día alguien revivirá esta “cenicienta de la ciencia” y “la bella durmiente de la intuición”, y entonces la humanidad comprenderá lo equivocado que estuvo, burlándose de la “ignorancia y charlatanería” de los herméticos?
