El absurdo y la heroica tragedia de la existencia humana consiste en que todas las aspiraciones fundamentales que el universo nos ha dotado generosamente se completan con obstáculos insuperables para su realización. Una persona nace con palos sobre ruedas, soldados allí por la misma madre naturaleza; desde su primer aliento, es una contradicción irreparable tanto dentro de sí mismo como con el mundo que lo rodea, por lo que siempre viaja hacia adelante con gran dificultad y crujido. Queremos satisfacer el hambre del deseo, pero el deseo es infinito; anhelo de felicidad - y creado por las máquinas del sufrimiento; buscando significado - nuestros dedos agarran el aire con nuestras manos. Necesitamos la verdad, no la hay; luchando por la libertad - nos encontramos con una conciencia de dependencia total. Tratamos de salir de nuestra propia soledad y ganar comprensión, en vano. Finalmente,queremos ser mejores, y descubrimos lo difícil que es dar cada paso hacia adelante, si es que lo hacemos.
Además de los colosales obstáculos internos en el camino hacia la felicidad y la autorrealización, la mayor parte del entorno sociocultural que nos contiene se rebela contra los intereses más elevados del individuo. Esto no sucede en absoluto por la mala voluntad de alguien o por una conspiración vil, sino por el simple hecho de que ella misma y todas sus partes constituyentes son sistemas de poder que realizan sus propios intereses y están construidos, además, sobre un conjunto de antiguos principios. alucinaciones. El subsistema económico quiere utilizarnos como consumidores y productores, no se preocupa ni puede preocuparse por el individuo. Una personalidad feliz y creativamente independiente es destructiva para la economía; estas personas compran poco y no están preparadas para trabajar tanto para el Gran Hermano. El subsistema político, a su vez, nos ve como instrumentos de la lucha por el poder,y en la esfera de la cultura y la ideología (solo exteriormente diferente de la política) hay una lucha constante por el control de la cosmovisión, por quién es el primero en instalar este o aquel algoritmo en nosotros y eliminar el software de la competencia. Es obvio que los verdaderos intereses del individuo no solo no son los objetivos tanto de la sociedad como de los individuos que la integran, sino que suelen contradecirlos directamente.
En la intersección de obstáculos externos e internos, surgen tres ilusiones, tres apariencias, cuyo mantenimiento frena nuestro avance. La deconstrucción de cada uno de ellos es un paso clave para su posible superación.
norte
Apariencia ontológica
Las fuerzas externas, por su naturaleza inalienable, se esfuerzan por someter a una persona e impedir que se haga realidad, no permiten que lo sea, ya que esto es incompatible con el papel de herramienta necesaria para la personificación de sus intereses. Para hacer esto, se instala un conjunto de ideas e instrucciones parasitarias en el lugar donde podría nacer una personalidad, se forma lo que se puede llamar una prioridad de determinación externa. El comportamiento de una persona está determinado por los valores, ideas y patrones de comportamiento cargados en él y asimilados acríticamente. Se pasa la vida dándose cuenta de los programas de los parásitos implantados en él y sirviendo a sus intereses, y no a los suyos, se convierte en un organismo donante, controlado por ellos, sin siquiera darse cuenta. Una persona infectada con virus ideológicos no existe de verdad, sino solo de manera condicional, es un producto impotente de la tradición, la religión, la opinión pública y las convenciones. Estado, mercado, dictador - cualquier influencia externa. Es una ilusión óptica, un holograma, es decir, una proyección tridimensional de un comienzo extraño. Solo parece que lo es; de hecho, es la esencia de una tautología.
Es importante entender que las manipulaciones aquí descritas no se limitan en modo alguno a las acciones de los grandes actores del ámbito político, económico y cultural. La mayoría de ellos son absorbidos por nosotros casi desde el nacimiento; tales son todos los axiomas básicos de nuestra civilización: creencia en el "yo", libertad, significado, verdad, felicidad como estado natural del individuo; los mismos son los valores clave: vida, éxito social y estatus, aprobación y respeto, consumo para el espectáculo, bienestar material, familia. Finalmente, incluso al comunicarnos con un individuo, podemos notar constantemente los intentos de plantar ciertas ideas en nosotros, de evocar ciertos sentimientos y acciones; todos estos son los mismos esfuerzos para instalar programas que son beneficiosos para alguien, sin importar cuán pequeños e inocentes puedan ser a veces.
El hombre considera con sinceridad los conceptos, hábitos y algoritmos que llenan su ser como propios, ya que los ha interiorizado. Estando en un sueño, no se da cuenta de que está durmiendo, y su propia esclavitud le es desconocida. El mundo moderno se diferencia de las civilizaciones del pasado en que, con su astucia, se esfuerza cada vez más por ocultar a la gente el hecho de su dependencia y subordinación, minimizando así la probabilidad de rebelión. No es casualidad que los presidentes y los gobernantes de la era moderna, a diferencia de los reyes y sátrapas del mundo tradicional, besen a niños y perros con tanta dulzura ante las cámaras y contraten a estados enteros de estrategas políticos para demostrar su cercanía al pueblo. Por la misma razón, los principales explotadores y jefes de las corporaciones multinacionales golpean amistosamente a sus subordinados en el hombro y bromean con ellos, y el cliente siempre tiene la razón.
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La única manera de que una persona sea, y no parezca, es mover el punto de determinación preferencial hacia adentro y determinar de manera independiente los caminos de su vida, basados en el conocimiento sobrio de las condiciones de su propia felicidad y crecimiento. Para hacer esto, debe ser capaz de deconstruir y repensar creativamente las construcciones ideológicas que llenan su mundo interior y exterior por igual.
Apariencia social
"¡Cuál sería tu felicidad, el sol, si no tuvieras a quienes brillas!" - dijo Nietzsche por boca de Zaratustra. Y quién, si no nosotros, las personas, podemos entender el gran cuerpo celeste, porque una persona común, al ser una ilusión holográfica creada por el entorno, crea constantemente espejismos e intenta echar polvo en los ojos de sus vecinos. Esto no es sorprendente, porque la búsqueda de la aprobación es uno de los instintos básicos, está justificado tanto evolutivamente como pragmáticamente. Nuestra imagen, reflejada por miradas indiscretas benevolentes, regresa exaltada, da una agradable sensación de aumento de fuerza y, como si demostrara irrefutablemente que tenemos éxito y estamos en el camino correcto. La aprobación social es el vector más simple y al mismo tiempo más poderoso para hacer realidad la voluntad de poder, la droga más fuerte que da euforia. Todas las maniobras sociales, ya sea que el individuo sea consciente o no,Representar diferentes formas de influir en la imagen de nosotros mismos que los demás tienen, es decir, la esencia de la forma de la postura y el dibujo. Algunas se realizan con gusto, otras son absurdas y torpes, algunas funcionan para una audiencia masiva, otras para unos pocos elegidos o incluso para una persona. Sea como fuere, todos están de una forma u otra subordinados a la tarea de dar una impresión positiva.
Como cualquier droga, el ansia de aprobación en caso de abuso, y esto es universalmente, aunque se niega con vehemencia, tiene consecuencias desastrosas. Sediento de brillar en los ojos de los demás, sediento de fama, respeto y amor adapta su existencia a la demanda actual del mercado. Interioriza la dinámica del mercado de oferta y demanda y cambia su ser, valores, actitudes y estilo de vida de acuerdo con lo que, a su juicio, le garantiza el éxito en el espacio público. Una vez más, el centro de la determinación se desplaza hacia afuera y la vida está subordinada a la opinión cambiante de los demás, el tipo de cambio saltante de las monedas, la moda, los gustos, las opiniones, fuerzas ajenas y generalmente hostiles a nuestros intereses superiores.
La comedia, que tiene que romperse todos los días frente a uno mismo y a los demás, para persuadir al cerebro de que se inyecte otra dulce dosis de droga, no solo cierra el camino a la realización del potencial del individuo, sino que también cubre a la persona y todas sus interacciones con un caparazón de plástico engañoso y barato que impide el contacto genuino con los demás, sobrio. visión de ti mismo y del mundo. La principal expresión de la búsqueda de la aprobación social es el consumo para el espectáculo, acto que la persona percibe como un logro personal, prueba del éxito social, material e incluso intelectual. Todo está expuesto al consumo demostrativo: el cuerpo propio y ajeno, las ubicaciones geográficas, el estilo de vida, las vistas, los libros, la educación, los amigos y conocidos, los eventos, las experiencias, las emociones y, por supuesto, lo más obvio, las cosas, especialmente los de lujo, según Ir,que el individuo parece ser. Al mismo tiempo, una persona que hace alarde de su estilo de vida saludable, dieta vegana, puntos de vista progresistas, cultura y erudición actúa sobre la base del mismo instinto que las personas con cadenas de oro en hummers. El predominio de las personas que no solo se esfuerzan por parecer alguien, sino que lo hacen de mal gusto, es el tema principal que recorre como un hilo rojo a Salinger's Catcher in the Rye, un libro sobre la colisión de una conciencia joven y clara con el mundo de la falsedad, el "tilo", la apariencia social:corriendo como un hilo rojo a través de Salinger's Catcher in the Rye, un libro sobre el choque de una mente joven y lúcida con el mundo de la falsedad, tilo, apariencia social:corriendo como un hilo rojo a través de Salinger's Catcher in the Rye, un libro sobre el choque de una mente joven y lúcida con el mundo de la falsedad, tilo, apariencia social:
Una persona con una prioridad de determinación externa pierde la oportunidad de ser él mismo, se convierte en una proyección holográfica de las fuerzas del mercado, ideas internalizadas sobre lo que es necesario para gozar del éxito y la aprobación. Sin embargo, no es necesario tratar de renunciar a la necesidad de aprobación social. Todo lo que logramos en este camino es el autoengaño de que lo hemos logrado. El secreto, como con casi todo en la vida, es elegir formas y dosis, así como comprender quién es la aprobación que realmente significa algo. El truco utilizado por los representantes más radicales e independientes del mundo humano fue encontrar satisfacción en la mirada de un “Otro” imaginario, cuya imagen muchas veces ocultaba ya “personas ya muertas, no nacidas o nunca conocidas”. El tribunal supremo del “entendimiento del Otro” es por su naturaleza la objetivación de nuestros propios ideales, engañamos a nuestro inconsciente, satisfaciendo la necesidad de aprobación social, en realidad, recibiendo solo los nuestros.
Fue frente a un público tan invisible, que encarnó su propio yo superior, que todos los grandes lo hicieron. Su previsión interior e independencia creativa no les permitía guiarse por la opinión del medio, las leyes del mercado. A pesar de la incomprensión y el no reconocimiento de su trabajo, no se dieron por vencidos, no lo adaptaron a la demanda existente, y se reconfortaron en la aprobación construida del “Otro comprensivo”. No es para nada necesario y quizás ni siquiera deseable seguir su camino, no debemos esperar renunciar al impulso de impresionar a otras personas, la necesidad irrenunciable de aparecer como algo que no somos. Es imposible. Lo que sí es realizable, sin embargo, es verla sobriamente y no dejarse llevar por ella en detrimento de sus intereses superiores, lo que ocurre en todas partes.
Apariencia psicológica
El mundo humano sería directo, honesto y brillante si las mentiras y los espejismos reinaran solo afuera, pero su morada principal siempre está en nosotros mismos. Acostumbrados instintivamente a llevarse las narices a los demás, hemos logrado un dominio insuperable en el arte del autoengaño para escondernos bajo su velo de las amargas verdades, de las carencias y problemas con los que nos tendremos que obligar a luchar una vez que realmente salgan a la luz. Al carecer de valor para mirarnos con sobriedad a nosotros mismos, a las verdaderas fuentes de nuestros deseos, reacciones y decisiones, apartamos la mirada con timidez y escondemos la verdad detrás de un caparazón de historias y narrativas embellecedoras que brindan un consuelo psicológico inestable.
Entonces, el “mal”, por muy convencional que sea este concepto, siempre lleva en sus banderas los símbolos del bien supremo y la justicia. Las guerras, masacres y persecuciones más sangrientas de la historia de la humanidad fueron presentadas y vistas por sus artistas como una lucha por una causa justa, una ira justa y un paso hacia un futuro más brillante. Sadismo y masoquismo, pereza, debilidad, cobardía y depravación: todos encuentran excusas retóricas confiables para sí mismos, todos se atribuyen a circunstancias externas desfavorables, la fase de la luna o una infancia difícil, una preocupación ficticia por el bienestar de alguien o una de cientos de otras razones. La postura intelectual y la sed de aprobación se visten con amor por la verdad, el conocimiento y la cultura. El deseo de sentir su propia importancia y disfrutar de los rayos del reconocimiento público se reviste con el manto de la compasión y la caridad. Una sed salvaje e insaciable de poder y control sádico, empujando a muchas personas a la política y la aplicación de la ley, para cuidar el bien público. Y si sólo fueran falsas fachadas expuestas al exterior, pero no, casi siempre los portadores de tales ficciones están ellos mismos piadosamente convencidos de su verdad y están interesados en mantener la ilusión que las justifica. Si el escenario artificial colapsara repentinamente, tendrían que comprender de nuevo su existencia, soportar la agonía de la incertidumbre y la transformación, cambiar su movimiento habitual y agradable, para lo cual no hay más racionalizaciones defensivas.casi siempre, los portadores de tales ficciones están piadosamente convencidos de su verdad y están interesados en mantener la ilusión que los justifica. Si el escenario artificial colapsara repentinamente, tendrían que comprender de nuevo su existencia, soportar la agonía de la incertidumbre y la transformación, cambiar su movimiento habitual y agradable, para lo cual no hay más racionalizaciones defensivas.casi siempre, los portadores de tales ficciones están piadosamente convencidos de su verdad y están interesados en mantener la ilusión que los justifica. Si el escenario artificial colapsara repentinamente, tendrían que comprender de nuevo su existencia, soportar la agonía de la incertidumbre y la transformación, cambiar su movimiento habitual y agradable, para lo cual no hay más racionalizaciones defensivas.
Hay innumerables y variadas formas de autoengaño, y su poder es omnipresente, y aunque salva a una persona de sí mismo, del dolor inicial de la libertad interior y el impacto de la sobriedad, esto se logra a un gran costo. En primer lugar, la mentira que nos decimos a nosotros mismos, al igual que la mentira que percibimos desde fuera, es una forma de determinación externa. Construcciones quiméricas ajenas a nosotros y a nuestros intereses superiores comienzan a controlar nuestro comportamiento, obstaculizando nuestro crecimiento y verdadera felicidad y abriéndonos a nuevas manipulaciones. Por supuesto, un individuo hechizado por él mismo o por fuerzas externas puede vivir su vida de manera bastante tolerable y, en algunos casos, incluso con gran placer. La felicidad, sin embargo, depende de endebles estructuras ficticias o fuerzas externas, insípidas, inestables e imparciales, como un estado de eterna embriaguez. Finalmente,Desde la época de Freud y Jung hasta la actualidad, todas las escuelas de psicoterapia y psicoanálisis, por enormes que sean las diferencias entre ellas, han llegado en su centenaria práctica a una conclusión innegable: la ceguera del hombre en relación consigo mismo, la negativa a ver sobriamente las fuerzas que lo impulsan y sus características específicas. La mecánica es la causa fundamental de las neurosis y el principal factor que interfiere en la formación de la personalidad y su realización creativa.
Siempre, cuando construimos nuestra vida sobre una determinación externa, en orientación a criterios ajenos a ella, la subordinamos a razones que contradicen las más altas posibilidades de nuestra vida. La primera ilusión, la ontológica, es un individuo informe él mismo, que existe solo condicionalmente, pero de hecho representa al portador de los códigos ideológicos del entorno que lo encierra. La segunda ilusión, la social, surge de los espejismos que creamos en busca de aprobación e intentos de impresionar a nuestros vecinos, lo que hace que la vida dependa de la demanda del mercado y las expectativas de los demás. La tercera y última frontera está dentro de nuestro ser y está tejida de mentiras, con las que nos enredamos para evitar chocar con verdades que nos parecen amargas e incómodas, para evadirnos el malestar creativo y la lucha con nosotros mismos. Solo la superación activa de estas ilusiones y el autoconocimiento y la autocreación acompañadas de ellas abren realmente el camino a seguir.
© Oleg Tsendrovsky
