Informe pericial del autor de Vladimir Mozhegov.
norte
Padrinos de la Fed. Debut
En 1913, en vísperas de la Primera Guerra Mundial, surgió la estructura bancaria de la Fed, con la ayuda de la cual se financió a las partes en conflicto. La Fed y los bancos asociados a ella en el agregado constituyeron el nodo principal del capital financiero mundial (no solo participaron en su construcción estadounidenses, sino también alemanes Warburg, Coons y Lebs, Morgan, uno de los principales buques insignia del FRS, era un hombre Rothschild, etc. y etc.). La Primera Guerra Mundial fue la etapa más importante en el logro de la cohesión interna y la dominación externa.
En solo un día de la guerra, los países beligerantes gastaron alrededor de $ 250 millones (¡más de 15 mil millones por el dinero de hoy!). Teniendo en cuenta que en vísperas de la guerra, el ingreso nacional anual de Inglaterra y Alemania se estimó en unos 11 mil millones de dólares oro, Rusia - 7.5 mil millones y Francia - 7.3 mil millones, no es difícil asegurarse de que al final del primer año de guerra todos los países beligerantes de hecho se declaró en quiebra. Cualquiera que sea el resultado de esta guerra, hubo los mismos ganadores: representantes del grupo bancario mencionado anteriormente.
"Hacer del mundo un lugar seguro para la democracia", el objetivo oficial de la guerra, anunciado por el presidente Wilson, significó, en primer lugar, la destrucción de los imperios tradicionales, que servían como obstáculos naturales al libre flujo de capital. Este objetivo se logró brillantemente durante la guerra. Fueron los creadores del FRS quienes formaron el séquito de los asesores de Wilson en Versalles, donde se convirtieron en los arquitectos de la Europa de posguerra. Además, al mismo tiempo se crearon importantes estructuras mundialistas.
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Sin embargo, el objetivo final, la formación del Gobierno Mundial, no se logró. Gran Bretaña y Francia se opusieron violentamente a estos intentos, y la recién formada Sociedad de Naciones resultó ser un instrumento bastante lamentable. El intento de bolchevizar Europa, que también se llevó a cabo desde Wall Street, también terminó en un fracaso. El levantamiento de los espartaquistas en Berlín y la Baviera soviética de Kurt Eisner fracasó. El régimen comunista de Bela Kun se derrumbó sin recibir el apoyo de los trabajadores húngaros. Finalmente, en 1920, el Ejército Rojo de Trotsky, corriendo hacia Berlín, fue derrotado en la Batalla del Vístula y fue expulsado de las fronteras de Polonia. Como resultado de las acciones decisivas del mariscal Piłsudski y la valiente milicia del Freikor, la fase de febrero de la revolución alemana nunca se convirtió en la de octubre.
Entonces cambian las tácticas de la oligarquía internacional. En 1923, Alemania, que empezó a pagar monstruosas reparaciones, se sumerge en el negro abismo de la hiperinflación. En noviembre de 1923, el marco de oro ya valía un billón de marcos de papel, y la tasa de mortalidad infantil en el país alcanza el 20%. Alemania está al borde del colapso total y el caos. Para detener lo que se llamó el llamado "Plan Dawes", desarrollado por el grupo Morgan. Según este plan, Alemania recibió un enorme préstamo, con el que el país podría continuar pagando reparaciones. Al mismo tiempo, todos los activos de Alemania, su ingeniería mecánica, ferrocarriles, bancos, administración tributaria pasaron bajo la autoridad de los "comisionados financieros" Morgan. El Plan Dawes en realidad significó la "privatización" de Alemania por el capital bancario estadounidense.
El resultado de la hiperinflación y la subsiguiente "privatización" del país fue la conversión del pueblo alemán en la pobreza total, y del país mismo, ni siquiera en una colonia, sino en algo así como un hotel rural y un burdel para turistas extranjeros. Lujosos hoteles a lo largo de las calles centrales de Berlín y Hamburgo, frente a los cuales estaban abarrotados de niños alemanes de ambos sexos que se dedican a la prostitución, y alrededor - un desierto de basura sin fin con la población empobrecida y moribunda pululando en él … Así es como comenzaron los "años veinte" de la República de Weimar …
Jerusalén en el Jordán franco y el ensayo general de la Revolución Sexual
En el mismo año 1923, cuando Alemania colapsó en el abismo de la hiperinflación, se organizó el Institut für Sozialforschung (Instituto de Investigaciones Sociales) en la Universidad de Frankfurt am Main, luego convertido en la famosa escuela de Frankfurt, que estaba destinada a convertirse en uno de los principales Think Tanks (fábricas de pensamiento) de la revolución juvenil de los años 60.
El instituto fue fundado por el sociólogo Friedrich Pollock y Felix Weil, hijo de un rico comerciante judío de Buenos Aires. Enviado por su padre a estudiar a Europa a una edad temprana, Weil se interesó por el marxismo, y en 1923 financió la conferencia alemana Erste Marxistische Arbeitswoche ("Primera semana laboral marxista"), en la que Georg Lukacs, Karl Korsch, Richard Sorge, Friedrich Pollock y Wittfogel otros eminentes marxistas. El éxito del evento inspiró a Weil, Pollock y su íntimo amigo Max Horkheimer a crear una "fábrica de pensamiento" marxista (la autoría del mismo concepto de "sentido del tanque" aparentemente pertenece a Weil). En aquellos años, la sociología era tratada como una ciencia judía, Fráncfort del Meno se llamaba "Jerusalén en el Jordán franco" y la propia Universidad de Fráncfort era considerada un bastión de los marxistas académicos. El propio Weil financió todo el proyecto con el dinero de su padre.
La investigación del Instituto se basó en las ideas de Gyorgy Lukacs (Lövinger), miembro activo del Komintern, considerado el teórico más destacado del marxismo, y del italiano Antonio Gramsci, también agente del Komintern que trabajó en Viena y Moscú. La esencia de la teoría revolucionaria de Gramsci: una persona de un nuevo tipo debe aparecer incluso antes de que triunfe el marxismo, y la toma del poder político debe ser precedida por la toma del "reino de la cultura". Por tanto, los preparativos para la revolución deben centrarse en la expansión intelectual en los campos de la educación y la cultura. Además, la tarea principal es erradicar el cristianismo. Después de todo, mientras el cristianismo esté vivo en el trabajador europeo, nunca se volverá marxista hasta el final, resumió Gramsci.
Las ideas contraculturales de Gramsci no eran del todo nuevas para el marxismo. El triunfo de la cultura proletaria exigió la destrucción de todas las instituciones de la sociedad, incluida la religión, la propiedad privada y la familia. Las ideas de emancipación y libertad sexual de la mujer (las actividades feministas de Rosa Luxemburg y Alexandra Kollontai) se derivaron de la esencia misma del marxismo. Al principio, las ideas de la libertad sexual se promovieron ampliamente en la Rusia soviética, se legalizaron los abortos (Gran Bretaña llegará a una ley tan progresista solo en 1967, los Estados Unidos en 1973) y el artículo penal sobre la homosexualidad desaparece. Los miembros de la liga de reforma sexual de la década de 1920 señalaron a la URSS como un faro de libertad sexual. Sin embargo, los tiempos estaban cambiando rápidamente: junto con la revolución húngara de 1919, la educación sexual de Lukács sufrió una derrota,a finales de la década de 1920, el régimen soviético también restringió y endureció su política en el campo de la moral proletaria. En general, el ataque de la caballería a la cultura tradicional es asfixiante.
Luego, la Alemania de Weimar se convirtió en el centro de los experimentos sexuales de los marxistas. Junto con el dinero estadounidense, la pornografía llegó a los teatros, el cine, la imprenta y las librerías de Alemania. Revistas pornográficas abiertas inundaron los cines. La sexología se está convirtiendo repentinamente en una ciencia respetable y de moda. El Instituto de Investigación Sexual de Berlín (Institut für Sexualwissenschaft), Dr. Magnus Hirschfield, está desarrollando una intensa actividad para popularizar todo tipo de desviaciones. A medida que los hongos comienzan a crecer, "escuelas experimentales" con un sesgo marxista y educación sexual [1].
Aún más impactante fue el aspecto nocturno de la revolución sexual. Berlín en este momento se convierte en la capital del libertinaje. Mel Gordon, en el libro "El pánico de los sentidos: el mundo erótico de Weimar Berlín", solo tiene 17 tipos de prostitutas. Entre ellos, la prostitución infantil fue especialmente popular. Los niños pueden solicitarse por teléfono o en la farmacia. El hijo de Thomas Mann, Klaus, caracterizó esta vez en sus memorias: “Mi mundo, este mundo nunca ha visto nada igual. Estamos acostumbrados a tener un ejército de primera. Ahora tenemos pervertidos de primera clase ". Stefan Zweig describe la realidad de Weimar Berlín de la siguiente manera: “Por todo Kurfürstendamm, los hombres rubicundos pasean tranquilamente y no todos son profesionales; todos los estudiantes quieren ganar dinero. (…) Incluso Roma Suetonio no conocía orgías como el baile de pervertidos en Berlín, donde cientos de hombres,Disfrazados de mujer, bailaron bajo la mirada favorable de la policía. Hubo una especie de locura en el colapso de todos los valores. Las jóvenes se jactaban de su promiscuidad; cumplir dieciséis años y estar bajo sospecha de virginidad fue una vergüenza …"
En 1932, Herbert Marcuse ingresó en la Escuela de Frankfurt, que estaba destinado a convertirse en el principal gurú espiritual de la revolución de la "nueva izquierda" de los años 60 (fue él quien posee su principal lema "¡Haz el amor, no la guerra!"). Cercanas a las enseñanzas de la Escuela de Frankfurt estaban las ideas del Dr. Wilhelm Reich (1897-1957), también comunista acérrimo y estudioso de Freud. En la Alemania de Weimar, Reich era conocido por su red de “clínicas de higiene sexual” (es decir, educación sexual) para trabajadores alemanes. En 1934, se publicó el libro de Reich "La revolución sexual", en el que se esbozaban las principales fórmulas de la futura revolución sexual mundial: la introducción generalizada de la educación sexual; completa liberalización de la anticoncepción, aborto, divorcio; emancipación del matrimonio (reconocimiento del hecho de que la legalidad del matrimonio es insignificante); negativa a castigar a los delincuentes,agresores sexuales y su tratamiento mediante técnicas psicoanalíticas. Todo esto fue corroborado por la tesis freudiana sobre la liberación de la cultura del yugo de la "represión mental".
Por los años 30. la dirección principal de la Escuela de Frankfurt es la simbiosis de las ideas de Marx y Freud. Horkheimer, el nuevo director del instituto, crea a partir de esta simbiosis su "Teoría crítica", que contiene una crítica total de la cultura tradicional europea. En esencia, Horkheimer pide la destrucción de cualquier tradición, sin ofrecer nada nuevo a cambio, porque: la sociedad libre del futuro encontrará ella misma las formas de su organización cultural … Según el pensamiento exacto de R. Raymond, “la teoría de la crítica fue esencialmente una crítica destructiva de los elementos básicos de la cultura occidental, incluido el cristianismo, el capitalismo, el poder, la familia, el modo de vida patriarcal, la jerarquía, la moralidad, la tradición, las restricciones sexuales, la lealtad, el patriotismo, el nacionalismo, la herencia, el etnocentrismo, las costumbres y el conservadurismo "[2]
En 1933, miembros de la Escuela de Frankfurt, Wilhelm Reich y otros defensores de la educación sexual tuvieron que huir de Alemania. Habiéndose asentado en los Estados Unidos, a la vuelta del 40-50-xx. desarrollaron esos conceptos de marxismo cultural, multiculturalismo y corrección política, que se convertirán en la base ideológica de la "revolución juvenil" de los años 60, y luego en la corriente principal del neoliberalismo. Un autor angloamericano moderno, escribiendo bajo el seudónimo de Lasha Darkmun, comenta: “¿Qué tomaron los marxistas culturales de la Alemania de Weimar? Se dieron cuenta de que el éxito de la revolución sexual requiere lentitud, gradualidad. "Las formas modernas de sumisión", enseña la Escuela de Frankfurt, "caracterizan la dulzura". Weimar no pudo resistir porque el avance fue demasiado tormentoso. (…) Cualquiera que quiera hervir vivas ranas debe llevarlas a un estado de estupor comatoso,poner en agua fría y cocinar hasta que muera lo más lentamente posible.
Sigmund Freud: Cartago contra Roma
Es imposible no ver que todas las tendencias ideológicas principales, los movimientos del globalismo moderno se están moviendo esencialmente hacia un objetivo, cada uno a su manera: el trotskismo a través de una revolución permanente, el freudianismo a través de una revolución sexual, el neoconsevadurismo a través de la toma del poder político, el neoliberalismo a través de la captura de la economía y las finanzas, el marxismo cultural - a través de la dominación cultural y el mundialismo - uniendo todos estos discursos con un significado ideológico común. La escuela de Frankfurt, la antropología boasiana (que niega las diferencias raciales y nacionales), la "familia de intelectuales de Nueva York" (que controlaba la vida cultural de Estados Unidos en los años 50, en vísperas de la revolución contracultural), así como la filosofía posmoderna (después de todo, de hecho, la política El programa de Derrida es prácticamente idéntico al de la Escuela de Frankfurt).
La siguiente confesión de Freud de su Interpretación de los sueños nos revela la profunda motivación detrás de su doctrina: “Hannibal era un héroe favorito en mis últimos días escolares. Y cuando comencé a comprender lo que significaba pertenecer a una raza alienígena en la escuela secundaria, la figura del general semita creció aún más en mi respeto. En mi comprensión juvenil, Aníbal y Roma simbolizaron el conflicto entre la resistencia de los judíos y la organización de la Iglesia Católica.
El joven Freud mismo, aparentemente, soñó con el papel del nuevo Aníbal, diseñado para aplastar a Roma. Esta "fantasía de Hannibal" fue una de las "fuerzas impulsoras" de mi "vida mental", declara. Muchos autores que escriben sobre Freud han notado su odio por Roma, la Iglesia católica y la civilización occidental en general [3]. La obra "Totem and Taboo" se convirtió para Freud en nada más que un intento de psicoanálisis de la cultura cristiana. Al mismo tiempo, según los investigadores Rothman y Eisenberg, Freud intentó deliberadamente ocultar su motivación subversiva: el aspecto central de la teoría de los sueños de Freud es que la rebelión contra el poder fuerte a menudo debe llevarse a cabo con la ayuda del engaño, utilizando una "máscara inocente" [4]. Las simpatías del freudianismo con el trotskismo también son obvias. El mismo Trotsky favoreció el psicoanálisis [5].
Para deshacerse de la tradición europea, Freud "puso en el diván" la cultura cristiana y la deconstruyó paso a paso. Es notable que la propia escuela psicoanalítica, con todos los signos de una secta totalitaria, ligeramente camuflada como ciencia, no ocultara particularmente sus objetivos políticos. En esencia, todo el freudianismo de principio a fin fue un ejemplo de fraude ideológico: ¿de qué otra manera se puede llamar a un intento de reducir toda la variedad de manifestaciones del amor humano al instinto sexual, y a todos los problemas políticos y sociales del mundo, a la psicología pura? Para declarar, por ejemplo, fenómenos como el nacionalismo, el fascismo, el antisemitismo y la religiosidad tradicional: una neurosis, ¿qué no se han cansado de hacer los freudianos durante más de cien años?
Esto revela claramente la dirección de la nueva campaña de los sucesores de Freud (como Norman O. Brown, Wilhelm Reich, Herbert Marcuse), cuya esencia se reducía a la afirmación de que "si la sociedad puede deshacerse de las restricciones sexuales, las relaciones humanas se basarán en el amor y el afecto". … Esta tesis colapsa esencialmente toda la filosofía de la revolución contracultural, todo el "movimiento hippie" que abre la puerta a la libertad sexual, al multiculturalismo y, en última instancia, a la "dictadura de la corrección política". Toda la charla pseudocientífica de Reich y Marcuse y sus declaraciones psicoanalíticas resultaron ser especulaciones dirigidas a incitar a la guerra contra la civilización y la cultura blancas.
Propaganda como arte
La moderna máquina de propaganda estadounidense, como la conocemos, nació en el crisol de la Primera Guerra Mundial. Los nombres más importantes aquí son Walter Lippmann y Edward Bernays. Walter Lippmann es una persona curiosa. Lo conocemos como uno de los creadores de los términos "opinión pública" (libro del mismo nombre en 1922) y "Guerra Fría" (libro del mismo nombre en 1947). En Estados Unidos, lleva el título honorífico de "padre del periodismo moderno". Después de graduarse de Harvard, Lippmann se dedicó al periodismo político y ya en 1916 fue recibido por el banquero Bernard Baruch y el "Coronel" House, los asesores más cercanos de Wilson, en la sede del equipo del presidente. Una carrera tan acelerada se puede explicar fácilmente: Lippmann fue el creador de la casa bancaria JP Morgan Chase, que jugó un papel muy importante en la política estadounidense.
En la administración presidencial, a Lippmann se le confía una tarea importante: una necesidad urgente de cambiar el estado de ánimo de la sociedad estadounidense desde el aislacionismo tradicional hacia la aceptación de la guerra. Fue Lippmann quien reclutó a Edward Bernays, el sobrino y agente literario Sigmund Freud y el inventor de las relaciones públicas [6], para este trabajo, y en unos meses sus amigos lograron lo casi imposible: con la ayuda de propaganda sofisticada y coloridas representaciones de las atrocidades ficticias del ejército alemán en Bélgica, empujar a la opinión pública de América” en el abismo de la histeria militar masiva "…
Algo más tarde, los amigos tuvieron que admitir sus inventos y disculparse con los alemanes. Sin embargo, la escritura estaba hecha. Y las técnicas y técnicas probadas durante la guerra se volvieron a utilizar. Después de todo, si puedes vender miedo, horror y odio, entonces, igualmente, influyendo en los instintos humanos, ¡puedes vender bienes ordinarios! De esta manera crearon lo que hoy se conoce como Madison Avenue: un ejército mundial de anunciantes con sus sofisticadas técnicas de influir en el subconsciente de las masas, obligándolas a comprar y consumir. El clásico logro de Bernays en este sentido: crear, a pedido de las corporaciones tabacaleras, una moda para el tabaquismo femenino y promover el movimiento feminista.
Ya bajo el presidente Hoover (1929-1933), la idea de una "sociedad de consumo" reemplazó a la doctrina oficial estadounidense: las masas deben ser estimuladas permanentemente para desarrollar deseos correspondientes a los bienes y servicios que ofrece el capital. Esta es la clave del progreso económico, así se creará una sociedad dinámica y estable de democracia gobernada.
Y después de la Segunda Guerra Mundial, el freudianismo vigilará la democracia. La hija de Sigmund Freud, Anna Freud, la gurú permanente del movimiento freudiano en Estados Unidos, estaba convencida del papel del psicoanálisis como herramienta ideal para controlar y manipular la conciencia humana. El psicoanálisis debe controlar la esencia de una persona para que nunca se convierta en fascista, sino que siempre sea demócrata, creía. ¿Qué significó esto en la práctica? Defender la democracia contra un “hombre blanco heterosexual” comprometido con la cultura tradicional.
El neoliberalismo se convirtió en la ideología central del mundialismo. (Por mundialismo nos referimos a la idea de unir al mundo bajo el gobierno de un solo gobierno mundial. El neoliberalismo es el componente económico de la ideología del mundialismo). Por primera vez, el término neoliberalismo sonó en una reunión de intelectuales liberales organizada en París en agosto de 1938 y reunió a economistas europeos que son hostiles a todas las formas de interferencia estatal en la vida económica. La reunión, que se llevó a cabo bajo el lema: defender la libertad liberal del socialismo, el estalinismo, el fascismo y otras formas de coerción estatal y colectivismo, se denominó "Coloquio Walter Lippmann". El tema formal de la reunión fue una discusión del libro de Lippmann "The Good Society" (The Good Society, 1937), una especie de manifiesto que declara que el colectivismo es el comienzo del comienzo de todo pecado.falta de libertad y totalitarismo.
Al mismo tiempo, al final de la Primera Guerra Mundial, Lippmann, entre bastidores de la Conferencia de Versalles, participa en la creación del Instituto Angloamericano de Relaciones Internacionales, una estructura (como el Consejo de Relaciones Exteriores, que nació al mismo tiempo), diseñada para convertirse en el centro de influencia de la élite financiera en la política angloamericana. Estas son, de hecho, las primeras estructuras axiales del mundialismo y el neoliberalismo.
A fines del siglo XX, los resultados de las reformas neoliberales en todo el mundo son más que impresionantes. La riqueza total de las 358 personas más ricas del mundo (solo según datos oficiales, que, por supuesto, está lejos del estado actual de las cosas) equivalía al ingreso total de la parte más pobre de la población mundial (2.300 millones de personas). La élite financiera mundial, paso a paso, se acercó a su objetivo principal: la victoria de las ideas del mundialismo, la destrucción de los estados nacionales, las fronteras estatales y la creación de un gobierno mundial, como escribe directamente uno de sus ideólogos, Zbigniew Brzezinski. El marxismo cultural sirve exactamente para los mismos propósitos. Para el avance de la revolución neoliberal, se necesita un campo, liberado de las culturas tradicionales, la moral tradicional, los valores tradicionales.
Llegados a este punto nos acercamos al principal núcleo semántico y contenido de la revolución de los sesenta. Sin embargo, antes de pasar a sus eventos y participantes inmediatos, debemos echar un vistazo a otra cuna de la revolución: la historia del trotskismo estadounidense, de la cual surgieron muchos significados y héroes de la futura revolución (contracultural).
La mano derecha del mundialismo
Como fundador y líder de su propio Partido Socialista de los Trabajadores, Max Shachtman estuvo en los orígenes de la IV Internacional (trotskista). A finales de los años 30, entre los estudiantes de Shachtman, ya vemos figuras tan importantes en el mundo neoconservador como Irving Kristol, miembro de la IV Internacional en 1940, y Jeane Jordan Kirkpatrick, también miembro del Partido Socialista Obrero de Shachtman. en el futuro - Asesor de Política Internacional en el Gabinete de Reagan.
A finales de 1939-40. En medio del trotskismo radical, se produce un giro inesperado: Shachtman, junto con otro notable intelectual trotskista, el profesor de la Universidad de Nueva York James Burnham (que creció en una familia católica irlandesa, pero "seducido" por el trotskismo), declara la imposibilidad de seguir apoyando a la URSS, abandona el 4to. International y el SWP, llevándose consigo cerca del 40% de sus miembros, y habiendo fundado un nuevo partido de izquierda, anuncia la necesidad de buscar una "tercera vía" en el movimiento de izquierda. James Burnham declara que ahora que la URSS sigue una política imperialista (el Pacto Molotov-Ribbentrop, la invasión de Polonia y Finlandia por la URSS), es necesario negarle cualquier apoyo.
Y los ojos soñadores de Shachtman and Co. se vuelven hacia Estados Unidos como el estado más grande del planeta, el único capaz de proteger a los judíos de Stalin y Hitler. Así comenzó un nuevo camino de trotskismo degenerativo. En 1950, Shachtman finalmente rechazó el socialismo revolucionario y dejó de llamarse trotskista. El ex trotskista que se está embarcando en un camino recto es bienvenido por la CIA y las fuerzas influyentes del establishment estadounidense. Shachtman entra en contacto más estrecho con los intelectuales de izquierda, Dwight MacDonald y el grupo Partisan Review, convirtiéndose en una especie de punto de encuentro para los intelectuales de Nueva York. Junto con Shachtman, la Partisan Review también evolucionó, volviéndose cada vez más antiestalinista y antifascista. En los años cuarenta. la revista comienza a popularizar el freudianismo y los filósofos de la Escuela de Frankfurt, y asíse dirige al órgano preparatorio de la futura revolución contracultural [7].
En la década de 1960, Shachtman se acercó al Partido Demócrata. Y en 1972, poco antes de su muerte, ya como abiertamente anticomunista y partidario de la guerra de Vietnam, apoyó al senador Henry “Scoopy” Jackson, un halcón demócrata, gran amigo de Israel y enemigo de la URSS. El senador Jackson se convierte en la puerta de entrada a la gran política para los futuros neoconservadores. Douglas Faith, Abram Shulski, Richard Pearl y Paul Wolfowitz comienzan como asistentes del senador Jackson (todos los cuales ocuparán puestos clave en la administración Bush). Jackson se convertirá en el maestro de los futuros neoconservadores en la gran política. El credo de Jackson: no se debe negociar con la Unión Soviética, la Unión Soviética debe ser destruida; de ahora en adelante, se convertirá en el credo principal de los futuros neoconservadores.
Entonces, como Leon Trotsky una vez zarpó de América con un préstamo abierto de Jacob Schiff para hacer una revolución en Rusia, ahora sus antiguos seguidores se estaban preparando para hacer una revolución en los Estados Unidos y torpedear el fallido experimento en el Este. Los ex trotskistas, que habían cambiado sus actitudes ideológicas tan drásticamente, obviamente necesitaban una nueva justificación filosófica para su lucha. Necesitaban un maestro espiritual para reemplazar a Marx y Trotsky. Y pronto encontraron a tal maestro en la persona del filósofo esotérico Leo Strauss (1899-1973). Este hombre todavía tiene una reputación ambigua en varios círculos como un filósofo malvado y "Hitler judío". Y esta reputación está asociada precisamente a los neoconservadores (detrás de los cuales incluso echó raíces el apodo de leokons, es decir, los seguidores de Leo Strauss).
Como los discípulos de Shachtman, Strauss estaba horrorizado por el fascismo europeo, y especialmente por el Hitlerismo (en el "arianismo" de Hitler no hay otro significado inteligible que la negación del judaísmo, su palabra). Y luego hubo un disgusto por la democracia liberal, cuyo resultado, en esencia, fue el nacionalsocialismo. La conclusión de Strauss es inequívoca: la civilización occidental debe protegerse de sí misma. ¿Pero cómo? Con la decadencia moral y el hedonismo al que conduce el liberalismo, los regímenes democráticos occidentales están condenados. El mundo puede salvarse mediante la "verdad suprema", que no está contenida en nada más que el conocimiento de la esencia nihilista del mundo. Partiendo de este paradigma, Strauss, en primer lugar, llega a una negación de la democracia: en ningún caso se puede confiar en las masas, mucho menos confiar en ellas con palancas de poder "democráticas". Y en segundo lugar, a la negación del liberalismo:No se debe permitir que las masas se desintegren en el hedonismo o en las dudas de Hamlet, como sugiere el dogma liberal. "El orden político sólo puede ser estable si está unido por una amenaza externa". Si no existe una amenaza externa, debe fabricarse. Porque, ¿de qué otra forma puede responder una democracia liberal al desafío de los regímenes totalitarios? Las democracias deben estar dispuestas a responder y, por lo tanto, las masas deben mantenerse constantemente en buena forma, asustándolas con la imagen del enemigo y preparándose para una gran guerra. Es necesario volver a los ideales de la “mentira noble”, sin una dosis mínima de la que ninguna sociedad es viable [8]. Si no existe una amenaza externa, debe fabricarse. Porque, ¿de qué otra forma puede responder una democracia liberal al desafío de los regímenes totalitarios? Las democracias deben estar dispuestas a responder y, por lo tanto, las masas deben mantenerse constantemente en buena forma, asustándolas con la imagen del enemigo y preparándose para una gran guerra. Es necesario volver a los ideales de la “mentira noble”, sin una dosis mínima de la que ninguna sociedad es viable [8]. Si no existe una amenaza externa, debe fabricarse. Porque, ¿de qué otra forma puede responder una democracia liberal al desafío de los regímenes totalitarios? Las democracias deben estar dispuestas a responder y, por lo tanto, las masas deben mantenerse constantemente en buena forma, asustándolas con la imagen del enemigo y preparándose para una gran guerra. Es necesario volver a los ideales de la “mentira noble”, sin una dosis mínima de la que ninguna sociedad es viable [8].
Strauss ni siquiera se limita a esto, y declara que la élite no está sujeta a ninguna obligación moral con el "rebaño silencioso" que controla. Todo debería permitírsele en relación con este último. Su única prioridad debe ser retener el poder y controlar a las masas, cuyas bridas y riendas deben ser valores e ideales falsos diseñados para evitar un curso no deseado de los acontecimientos. Strauss también es el autor de la idea de caos constructivo. “La élite secreta llega al poder a través de guerras y revoluciones. Para mantener y asegurar su poder, necesita un caos constructivo (controlado) destinado a suprimir todas las formas de resistencia”, dice. (Más tarde, sus discípulos, los neoconservadores, acuñaron el término "destrucción creativa" para justificar el bombardeo de ciudades de Oriente Medio y la destrucción de estados no deseados).
El filósofo no pareció decir nada que fuera contrario a la moral puritana tradicional que alimentaba la sociedad estadounidense y la condición de Estado estadounidense. La enseñanza de Strauss se redujo, en esencia, a las mismas ideas e ideales que predicaron Juan Calvino y sus seguidores puritanos (o simplemente implementaron en silencio): el mundo está dividido en un puñado de elegidos por Dios (el signo de su elección es el bienestar material) y otra masa de los rechazados. … Como señaló con razón el padrino del neoconservadurismo, Irving Kristall, a diferencia de todas las demás variedades de ideas de derecha en los Estados Unidos, el neoconservadurismo es una ideología "claramente estadounidense", una ideología con un "hueso estadounidense".
El profesor Drone, en palabras del propio Strauss, formula su quintaesencia de la siguiente manera: “Hay varios círculos de estudiantes, y los menos dedicados son adecuados, pero para un propósito diferente; a nuestros alumnos más cercanos les transmitimos las sutilezas de la enseñanza fuera del texto, en la tradición oral, casi en secreto. […] Planteamos varios temas, todos los iniciados constituyen una especie de secta, se ayudan unos a otros con una carrera, la hacen ellos mismos, mantienen informado al maestro. […] En unas décadas, “los nuestros” tomarán el poder en el país más poderoso del mundo sin un solo tiro”[9].
La influencia de los neoconservadores, como (de hecho) neotrotskistas, en el establecimiento estadounidense difícilmente se puede sobreestimar. Incluso el republicano George W. Bush, que parece estar lejos del izquierdismo, en 2005 llama a una revolución democrática global, en la que se le compara con los globalistas de izquierda. Fue precisamente su necesidad que él justificara la intervención en Irak, así como el apoyo a varias "revoluciones de color".
Carga de pólvora en el centro del mundo
En el título de este capítulo, se cita a Ernst Bloch diciendo: "La música es una carga de pólvora en el centro del mundo". Pero, ¿por qué exactamente la música se convirtió en el centro, el espíritu, el corazón de la revolución contracultural? ¿Por qué las revoluciones anteriores, ola tras ola, golpe tras golpe, golpeando al mundo cristiano tradicional, tenían un significado religioso (Lutero, Calvino), político (Marx, Lenin, Trotsky) y la música se convirtió en el núcleo espiritual de la última revolución de la conciencia? Esta pregunta podría responderse así: la música es el fundamento primordial de la cultura. La música es similar a la arquitectura. Según Pushkin, “la música es inferior al amor solo. Pero el amor también es una melodía …”Toda religión verdadera está llena de música, es la vida de la religión, su alma viviente.
Finalmente, la música es la más multicultural, internacional de todas las artes, que no requiere palabras, ni significados, ni imágenes: una poción ideal de fuerza en el arte mágico del pandemónium … La religión, la filosofía, la poesía, incluso la política se vuelven a la conciencia, al corazón y, por lo tanto, son demasiado complejas. … La música está dirigida a los inicios más antiguos y profundos del mundo y del hombre, sus magmas más fundidos, hacia donde “solo hay ritmo” y donde “solo el ritmo es posible” … El hit pop vuela instantáneamente por todo el globo, atascado en millones de cabezas, imponiéndose millones de idiomas. La música tiene un leve efecto hipnótico, inspirando a una persona con estados emocionales estables que, cuando se repiten, reaparecen fácilmente. Y los hábitos emocionales eventualmente se vuelven parte del personaje.
Theodor Adorno fue el hombre cuyo trabajo allanó el camino para la revolución contracultural de la década de 1960. Por lo tanto, echemos un vistazo más de cerca a esta persona. Theodor Adorno (Wiesengrund) nació el 11 de septiembre de 1903 en Fráncfort del Meno. En la Universidad de Frankfurt, estudió filosofía, musicología, psicología y sociología. Allí también conoció a Max Horkheimer y Alban Berg, alumno del compositor modernista Arnold Schoenberg. Al regresar a Frankfurt, se interesó por el freudianismo y desde 1928 ya ha colaborado activamente con Horkheimer y el Instituto de Investigación Social. Como alumno de Schoenberg y apologista de la "Nueva Escuela de Viena", Adorno fue el principal teórico del "Arte Nuevo" en la Escuela de Frankfurt.
Arnold Schoenberg (1874-1951) inventó su propio sistema de "música de 12 tonos", rechazando el clásico, creado por la vieja iglesia y las escuelas tradicionales europeas. Es decir, descartó la escala clásica de siete pasos, sujeta al poder dominante, con sus octavas tradicionales (menor y mayor), reemplazándolas por una “serie” atonal de doce pasos en la que todos los sonidos eran iguales e iguales. ¡Fue realmente una revolución que hizo época!
La notación musical tradicional, tal como la conocemos, fue inventada por el monje florentino Guido d'Arezzo (990-1160), dando a cada signo del pentagrama un nombre asociado con las palabras de la oración a Juan el Bautista:
(UT) laxis queant
(RE) sonare fibris
(MI) ra gestorum
(FA) muli tuorum
(SOL) ve polluti
(LA) bii reatum, (Sa) ncte Ioannes
Traducido del latín: "Para que tus siervos puedan cantar tus maravillas con su voz, limpia el pecado de nuestros labios desacreditados, oh San Juan". En el siglo XVI, la sílaba ut fue reemplazada por un do de canto más conveniente (del lat. Dominus - Lord). Al mismo tiempo, durante la primera revolución gnóstica del Renacimiento, en aras de la nueva moda, los nombres de las notas cambiaron: Do - Dominus (Señor); Re - rerum (materia); Mi - milagro (milagro); Fa - familias planetario (familia de planetas, es decir, sistema solar); Sol - solis (Sol); La - lactea vía (Vía Láctea); Si - siderae (cielo). Pero los nuevos nombres, como podemos ver, enfatizaron la jerarquía armoniosa de la escala, en la que cada nota tenía derecho no solo a su lugar en la jerarquía de la escala, sino también a su lugar de honor en la jerarquía general del cosmos.
El sistema de doce tonos de Schoenberg, que el maestro llamó "dodecafonía" (del griego δώδεκα - doce y griego φωνή - sonido), negaba cualquier jerarquía, eufonía y armonía, reconociendo sólo la igualdad absoluta de la "serie" de "doce tonos correlacionados". En términos generales, no había más octavas, ni teclas blancas ni negras en el piano de cola de Schoenberg, todos los sonidos eran iguales. Lo cual, sin duda, fue muy democrático.
Es obvio que al comunista Adorno le gustó la revolución de Schönberg. Sin embargo, su pensamiento fue mucho más allá del pensamiento de Schoenberg, quien no dejó una interpretación filosófica de su sistema. Música de doce tonos, aseguró Adorno a su lector, liberada del principio de dominación y sumisión. Fragmentos, disonancias: este es el lenguaje de una persona terrenal, agotada por el deprimente sinsentido del ser … dolor y horror. De todos modos, las jerarquías anteriores, al no satisfacer las aspiraciones del individuo, exigían, según Adorno, la abolición. La música, en la visión de nuestro filósofo, resultó ser una especie de código social: esta es la única área donde una persona puede captar el presente, el presente,que puede durar. Por tanto, es música la que se da para romper formas congeladas, “destruir la plenitud” de la vida social, “hacer estallar” esa sociedad “endurecida”, que es solo un “armario de curiosidades imitando la vida”.
En Estados Unidos, Adorno escribe con Horkheimer, Dialéctica de la ilustración, "el libro más negro de teoría crítica". En este libro se declaró que toda la civilización occidental (incluidos el Imperio Romano y el cristianismo) era una patología clínica y se la presentaba como un proceso interminable de supresión de la personalidad y pérdida de la libertad individual. Dado que era imposible publicar un libro tan francamente anticristiano en los entonces Estados Unidos, se publicó en Amsterdam en 1947, pero pasó, sin embargo, casi desapercibido. Sin embargo, en la ola de la revolución juvenil de los años 60, encontró una segunda vida, extendiéndose activamente entre los estudiantes rebeldes, y en 1969 fue finalmente reeditada, convirtiéndose en el programa actual del movimiento estudiantil y del neomarxismo.
En 1950 se publicó La personalidad autoritaria, un libro que estaba destinado a convertirse en un verdadero ariete en manos de las fuerzas liberales de izquierda en sus campañas para combatir la "discriminación racial" y otros "prejuicios" de la derecha estadounidense. Adorno redujo toda la complejidad de los problemas políticos, históricos y sociales a un puro psicologismo: una "personalidad autoritaria" (es decir, un fascista) es generada por la educación tradicional de una familia, iglesia y estado autoritarios, que suprime su libertad y sexualidad. Se pidió a los pueblos blancos que destruyeran todos sus lazos culturales, nacionales, familiares y se convirtieran en una chusma de baja organización, y todo tipo de marginados y minorías (negros, feministas, renegados, judíos) para tomar las riendas del gobierno: tenemos frente a nosotros una ideología de hippies, que está prácticamente lista para usar, o los cimientos de la ideología de la corrección política, como lo conocemos hoy. La rebelión de los niños contra sus padres, la libertad sexual, el desprecio por el estatus social, una actitud marcadamente negativa hacia el patriotismo, el orgullo por su raza, cultura, nación, familia: todo lo que se expresará vívidamente en la revolución de los años 60 ya estará claramente expresado en “La personalidad autoritaria ".
Preguntémonos más: ¿hay en el mundo de Adorno, entre todos sus gritos de "sufrimiento no iluminado", que constituyen la narrativa principal de la interminable cascada de textos, algo estable? Sin duda, este es el miedo al "fascismo", como fuente primaria de toda histeria permanente. Después de todo, y esta horrible conclusión la tuvo que sacar inevitablemente, sin excepción, toda la tradición cultural europea da lugar al fascismo. Entonces, si es imposible para una persona normal leer los libros de Adorno debido a su absoluto absurdo, no es difícil para una persona normal determinar su "punto de encaje" pulsando con una luz de advertencia roja: este es el miedo que genera el odio a la cultura clásica europea: la Iglesia Católica, el Imperio Romano, el Estado cristiano, la familia tradicional, Organizaciones nacionales que hay que deconstruir de una vez por todas para que "esto no vuelva a ocurrir". Deconstruido incluyendo (y quizás en primer lugar) y con la ayuda de la nueva música de vanguardia. Después de todo, si los nacionalsocialistas lograron construir un imperio, inspirados en los dramáticos lienzos de Wagner, ¿por qué no construir un nuevo mundo maravilloso, guiados por las ideas de Schoenberg? [10]
norte
El caos de los átomos "no iluminados", es decir, en esencia, todo lo que debería haber quedado del big bang de la cultura y la civilización clásicas en el mundo, en el que triunfó la nueva estética. Sin embargo, deconstruyendo totalmente la cultura cristiana y la tradición clásica ("el lenguaje de los ángeles"), Adorno canta la música de la modernidad en la persona de su "nueva escuela vienesa" nativa, que no dio más que la recreación de los "sonidos del nombre divino" y "la resurrección de las figuras silenciosas del divino". idioma ". En otras palabras, aboliendo la tradición cristiana con su “tríada especulativa”, Adorno lleva inmediatamente la atronadora cabalgata de su filosofía hacia las nociones de Cabalá. Sin embargo, para nuestra "secta judía" (como el famoso tradicionalista judío Gershom Scholem bautizó cáusticamente a la escuela de Frankfurt) esta era más la regla que la excepción.
En general, nuestro mundo está organizado de manera extraña. El terrorista que detonó la bomba en el metro es capturado por la policía, condenado por la sociedad y los periódicos. El terrorista, que está colocando la bomba bajo todo el universo en su conjunto, está estrechando la mano de los presidentes de los estados que iba a demoler, y las comunidades científicas lo ensalzan como un importante filósofo y humanista …
Entonces, a principios de los 60, todo estaba listo para una explosión contracultural: se completó la excavación, se colocaron los explosivos, se conectaron los cables. Lo último que quedaba era dar a luz a un filósofo real que pudiera liderar espiritualmente la revolución juvenil (lo que hizo la Escuela de Frankfurt en la persona de Herbert Marcuse, la bandera intelectual de la nueva izquierda) y encontrar algo que pudiera unir a todos los nuevos revolucionarios en todo el mundo. Es decir, la música que podría convertirse en un verdadero "cifrado social" para todos los niños que decidieron romper con su mundo paterno, haciendo estallar la sociedad endurecida, todo ese "gabinete de curiosidades imitando la vida": nueva música candente que se convertiría en la última bomba plantada bajo este mundo … Y, por supuesto, esa música no tardó en aparecer.
Sexagésimo octavo o primera naranja
El fenómeno del 68 no encaja en el marco habitual, sobresale y se arrastra fuera de contexto con sus bordes. El malestar estudiantil, que comenzó en la Universidad de Berkeley (California) con el movimiento de estudiantes por la libertad de expresión en 1964, como un incendio forestal envolvió a todas las universidades estadounidenses, y luego se extendió a Europa (Alemania Occidental, Suecia, Italia, Francia) e incluso a Japón … Al mismo tiempo, América es sacudida por el negro disturbios, España, Gran Bretaña, Francia - huelgas de trabajadores … Y en todas partes - incendios, barricadas, enfrentamientos cuerpo a cuerpo con la policía, "cócteles molotov", etc. … Y todo esto está sucediendo en el contexto de un crecimiento económico sin precedentes en los Estados Unidos (donde en la primera mitad de los 60 -x el desempleo cayó a un nivel récord, mientras que el producto nacional bruto, por el contrario, mostró un crecimiento récord de 4-6% anual), y en Europa … [11]
Pero eso no es todo. Las guerras de guerrillas se desatan en Vietnam, Guatemala y Angola, las guerras en el Medio Oriente, los disturbios en América Latina, Australia, Asia. Al mismo tiempo, el mundo está experimentando el inicio del Islam y la islamización de la población negra de los Estados, la expansión del budismo, las sectas hindúes, el neopaganismo, el satanismo y el neoespiritismo en Europa y los Estados Unidos, el crecimiento explosivo de todo tipo de grupos religiosos y políticos, incluidos los terroristas, en todo el mundo …
Está claro que los intentos de poner todo este caleidoscopio en una sola imagen estable dan lugar al desconcierto: parece que el mundo entero se ha vuelto loco, y por todas las razones a la vez. Los acontecimientos del París rojo en mayo parecen ser solo la manifestación más brillante, la culminación de toda esta locura. Intenta encontrar un punto de apoyo en ese epicentro del caos, que es cualquier revolución, en particular, inspirada en lemas como: "todo el poder a la imaginación" y "Je veux dire quelque eligió mais je sais pas quoi" ("Quiero decir algo, pero no No sé qué "). Además, el proceso, como se conoció entonces, es más importante que el resultado, un descubrimiento que no fue descuidado más tarde por nuestra Perestroika y Glasnost, quienes sugirieron ir a algún lado, comenzar a hacer algo, pero no presuponían un objetivo claro de estos movimientos. Finalmente,la irritación evoca el contraste entre la descarada frivolidad (algunos estudiantes infantiles, Che Guevara, Mao y Trotsky, consignas como: "¡No exámenes!", "Todo está bien: dos veces dos no son cuatro", "¡Todo - e inmediatamente!") y su grave resultado. Todo esto estaría bien si realmente fuera solo un carnaval, una actuación, un acontecimiento, una adaptación de las "Vacaciones de desobediencia" y "Mal consejo". Sin embargo, ¡el rendimiento es bueno! 10 millones de huelguistas, barricadas en las calles, la Bolsa de Valores está en llamas, las autoridades están confundidas, el presidente se va del país …¡espectáculo! 10 millones de huelguistas, barricadas en las calles, la Bolsa de Valores está en llamas, las autoridades están confundidas, el presidente se va del país …¡espectáculo! 10 millones de huelguistas, barricadas en las calles, la Bolsa de Valores está en llamas, las autoridades están confundidas, el presidente se va del país …
La explicación más simple de la escala de lo que está sucediendo es probablemente la siguiente: el mundo en ese momento se volvió verdaderamente global, como lo hicieron los medios de comunicación, la televisión, el sistema bancario internacional y la economía (incluidos los procesos de unificación europea: CECA, Mercado Común, etc.). El profesor estadounidense William McNeill señala que en la década de 1960, por primera vez en 10 mil años de nuestra civilización, el número de habitantes superó al número de campesinos en el planeta. En los Estados Unidos, el número de universidades en los treinta años de la posguerra ha aumentado de 40 a 600, en Francia, durante el mismo tiempo, el número de personas con educación superior - del 3% al 20%. Se observó un cuadro similar en la URSS. Un fuerte aumento en la calificación educativa más la disponibilidad de información (un éxito pop, como un satélite que vuela instantáneamente alrededor del mundo), más un fuerte aumento en el número de jóvenes (como consecuencia del baby boom,aumento de posguerra en la tasa de natalidad): estas son las primeras condiciones de la revolución.
Al mismo tiempo, el mundo, que de repente se volvió global, empezó a perder el fundamento espiritual que aún lo une. El Concilio Vaticano II (1962-65) fue esencialmente una entrega total de la Iglesia Católica al espíritu del liberalismo. Las instituciones católicas, que hasta ahora mantenían al mundo como en una especie de marco espiritual, se debilitaron repentinamente y el mundo comenzó a moverse … O, mejor dicho, comenzó a deslizarse hacia el caos. Esto último, por supuesto, no explica todo, pero, en todo caso, mucho: un tsunami de sectarismos de todo tipo, la expansión del Islam y las sectas hindúes, el neopaganismo y la Nueva Era, el éxito de la revolución sexual, el feminismo, un fuerte debilitamiento de la censura, a raíz de lo cual América y el resto del mundo inundada de pornografía, la Ley de Migración de 1965, que desató una avalancha de migrantes de color en los Estados Unidos,reconocimiento de la normalidad de la homosexualidad en 1973 (después de un ataque sin precedentes por parte del lobby homosexual, que comenzó con los disturbios de Stonewall de 1969) …
Herbert Marcuse … Fueron sus libros, y sobre todo "Eros and Civilization" (1955), los que ganaron una enorme popularidad entre los círculos estudiantiles a mediados de los 60. En Eros and Civilization, el finalizador ideológico de la Escuela de Frankfurt transpuso la filosofía de Max Horkheimer y Theodor Adorno, diseñada para la élite cultural, a un lenguaje comprensible para los baby boomers (es decir, los estudiantes de primer año de las universidades estadounidenses en 1968): “haz lo que disfrutes "," Nunca te obligues a ir a trabajar "," Haz el amor, no la guerra ". En estas y otras fórmulas sin complicaciones similares, a las que Marcuse tradujo los principales desarrollos de la Escuela de Frankfurt, el marxismo freudiano alcanzó la conciencia más primitiva de un estudiante que acababa de aprender a leer. Las sirenas de Eros y Civilizaciones de Marcuse cantaron sus dulces canciones en los oídos de los baby boomers. Personalidad,que se genera por el orden de cosas existente, hay una persona oprimida, una persona con la mano levantada, torturada por neurosis, ya que su sexualidad es reprimida por el estado, la iglesia y la familia autoritaria. En el futuro brillante hacia el que nos dirigimos, eliminaremos el orden de opresión existente. Liberaremos a Eros, liberaremos la Libido, en nuestro maravilloso mundo nuevo de "depravación polimórfica" todos harán solo lo que quieran; no habrá trabajo en él, solo jugaremos …en nuestro maravilloso mundo nuevo de "depravación polimórfica" todos harán sólo lo que quieran; no habrá trabajo en él, solo jugaremos …en nuestro maravilloso mundo nuevo de "depravación polimórfica" todos harán sólo lo que quieran; no habrá trabajo en él, solo jugaremos …
Hoy, por supuesto, no podemos dejar de asombrarnos por el primitivismo agresivo del libro clave de la revolución juvenil de los sesenta. Los libros de Marcuse golpearon el corazón de los niños de las afueras de los centros industriales de América: sus padres burgueses son tontos unidimensionales, el eructo de una sociedad de represión. Pero conoces el secreto de la "libido" y, por lo tanto, eres la élite ("hippie" - saber). Y los niños escucharon con la boca abierta, la libido goteando y saliendo de la sociedad convergente. Si Allen Ginsberg era un líder vivo, arrastrando con él a las multitudes discordantes de la nueva izquierda (Karlo Marx, como lo llamaba Jack Kerouac), Marcuse se convirtió en su principal mentor espiritual. En 1965, una encuesta de los líderes de la nueva izquierda mostró la enorme popularidad entre ellos de Paul Goodman y Marcuse en comparación con Marx y la izquierda de la vieja escuela (también, por supuesto, demasiado complicado y aburrido).
En los libros de Marcuse, por supuesto, había configuraciones de programa más específicas. Por ejemplo, la continuación de las ideas de Trotsky sobre los negros y otras minorías raciales como el principal potencial de la revolución comunista en Estados Unidos. En realidad, esta fue la tesis principal de Marcuse: los negros y otras minorías, los inmigrantes del Tercer Mundo, los marginados, las feministas, las personas LGBT deberían convertirse en el nuevo proletariado de la nueva revolución cultural, dirigida “contra todo el establishment cultural, incluso contra la moralidad de los sociedad ". No solo una reevaluación radical de los valores, no solo la eliminación de todos los tabúes (y principalmente sexuales), sino también una "protesta lingüística", es decir, "dar la vuelta" a todos los significados, como escribió en su Ensayo sobre la liberación. … La predicación del "gran rechazo" Marcuse pedía la renuncia a todos los logros de la civilización blanca. Después de todo, ¡son los blancos los culpables de la explotación mundial! Y, sobre todo, la explotación de las minorías. El arma principal en la lucha contra el mundo blanco y la civilización debería ser la liberación del "poderoso y primitivo poder del sexo de todas las restricciones de la civilización".
French Ginsburg, Marcuse y Abby Hoffman (el líder de los Yippies estadounidenses) eran Jean-Paul Sartre, Jean-Luc Godard y el pequeño líder pelirrojo de los alborotadores de París: Daniel Cohn-Bendit. La revolución comenzó cuando Denia (que se hacía llamar líder del "movimiento por la libertad sexual") exigió al ministro de Educación, hablando en Nanterre, el libre acceso a los albergues de mujeres. De hecho, ¿qué podría ser más urgente para un estudiante de dieciocho años que el problema de su admisión en el albergue de mujeres? ("¡El sexo es maravilloso! Mao Tse-tung" es uno de los lemas modelo de la Sorbona). Por otro lado, en comparación con las protestas que siguieron a la expulsión de Dani de la universidad, la huelga de trabajadores franceses de apenas diez millones de tres semanas por un aumento salarial del 10% parecía más seria (“¡Sea realista, exija lo imposible!"- otro lema del París revolucionario).
El hecho de que un puñado de jóvenes armados con un exceso de hormonas y consignas como "está prohibido prohibir", "la anarquía soy yo", "¡el orgasmo está aquí y ahora!" casi logró convertir a un sólido país europeo en una revolución: es uno de los fenómenos asombrosos del 68, quizás incluso el principal. Por otro lado, los eventos de mayo del 68 no pudieron convertirse en un levantamiento a gran escala. Juegos previos, estimulación y erección: eso es lo que Jean-Paul Sartre en la Sorbonne o Herbert Marcuse en Berkeley. Esto fue seguido por un estallido de energía positiva, después de lo cual la revolución languideció inevitablemente … El motín, como el fuego de una estepa, en un abrir y cerrar de ojos capturó a decenas de miles de jóvenes (y luego millones de trabajadores en huelga criados por sindicatos), se secó con la misma inoportuna y repentina.
Un discurso severo y breve (cuatro minutos) de De Gaulle el 30 de mayo fue suficiente para poner fin a la indignación. Un solo movimiento confiado del padre de la nación (sacar ni siquiera una pistola de la pistolera, sino un cinturón de los pantalones de su general) fue suficiente para detener esta alegre orgía de "hijos de Marx y Coca-Cola" (expresión de Jean-Luc Godard) y salvar el sentido común al mismo tiempo. con la civilización.
Sin embargo, el 13 de mayo, cuando comenzó la huelga general en Francia, el pelirrojo Dania y sus amigos ya se estaban relajando en la costa atlántica de Saint-Nazaire (que corresponde cómicamente a otra consigna de los revolucionarios: "bajo los adoquines - ¡la playa!"). La primera Orange, cuyas primeras "redes sociales" fueron películas de Jean-Luc Godard, panfletos de Jean-Paul Sartre y, por supuesto, "sexo, drogas, rock and roll" ("tres comienzos y tres componentes" de la contracultura de los años 60), terminó con lo que debería haber terminado … Como resultado, el 75% (!) de los franceses votaron por los gaullistas en las elecciones parlamentarias, un resultado asombroso. En Estados Unidos, el senador George Wallace, candidato independiente que se postula a la presidencia bajo el lema de la segregación, recibió cerca de 10 millones de votos. Y la elección del 68 la ganó el republicano Richard Nixon bajo el lema "Ley y orden". No,el mundo conservador no se iba a volver loco después de que un puñado de jóvenes drogados y votaran por la ley y el orden.
Pero el virus "sesenta y ocho" continuó moliendo el cuerpo decrépito del mundo. Y no por rodar así, ganaron los "sesenta y ocho" (soixante-huitards, "los chicos del 68", como se les llama en Francia). En febrero de 1969, cuando De Gaulle planteó a referéndum popular la reforma del Senado, que había prometido en mayo de 1968, anunciando de antemano que si perdía se marcharía, cumplió su palabra. De Gaulle no fue rematado por los "sesenta y octavos", él (a pesar de todos sus pecados graves anteriores) fue rematado por las viejas y conservadoras ideas sobre la decencia y la moralidad.
A finales de los 60, la "Teoría de la Crítica" de la Escuela de Frankfurt, cuidadosamente desarrollada en muchas direcciones ("teoría del matriarcado", aboliendo la idea de la familia tradicional con un padre dominante; "teoría andrógina", que representa al hombre y la mujer como roles socialmente impuestos y los reemplaza por unisex; teoría de la personalidad "," teoría del poder "," teoría de la sexualidad "," teoría racial "," teoría del derecho "," teoría de la literatura ", etc.) obtuvo victorias confiadas. Para citar el título de la canción de The Beatles, "con un poco de ayuda de mis amigos" (que significa: la prensa liberal de izquierda, el lobby mundial, las oficinas de relaciones públicas de Madison Avenue, la secta de "intelectuales de Nueva York" que controla el mundo cultural de Estados Unidos, beatnik, hippie, novolevo -estudiantes, freudianos, boasianos, feministas, raciales, movimientos LGBT, filosofías existencialistas y posmodernas, etc.y así. y así sucesivamente) las teorías de la Escuela de Frankfurt y las prácticas contraculturales que se derivan de ellas lograron dominar casi todas las áreas.
El Mesías es más popular que Jesús
Imagina que no hay cielo, // no hay infierno debajo de nosotros, // que solo hay cielo sobre nosotros … // Imagina que todas las personas // viven para hoy … // Imagina que el mundo ya no está // dividido en países // y no hay nada por lo que valga la pena morir // o ser asesinado, // que no hay más religiones // que todas las personas son iguales y viven en el mundo … // Imagina que no hay más propiedad, // no hay codicia, no hay hambre, // que todos se convirtieron en hermanos … // Dices que soy un soñador, // pero únete a nosotros // y el mundo se volverá así …
"Imagine" ("Imagine") fue escrita por Lennon en 1971, después del colapso de The Beatles, pero esta canción puede considerarse la quintaesencia del mensaje de la revolución del rock de los sesenta. El propio Lennon lo llamó el manifiesto comunista (haciendo una reserva, sin embargo, de que él mismo no era comunista). Todas las tonterías, todas las fantasías irrealizables, todas las tecnologías para procesar la conciencia de Freud, Reich, Adorno, Marcuse, Paul Goodman y otros maestros de los pensamientos de los 60 se reflejan en este himno de la generación peluda (y el verdadero manifiesto de la multiculturalidad, el globalismo y la corrección política, como los conocemos hoy) completamente. La canción bien podría convertirse en el himno del actual Partido Demócrata de Estados Unidos o de un futuro gobierno mundial.
La imagen de John Lennon como el Gran Hermano del futuro totalitarismo neoliberal parece un poco espeluznante, pero parece bastante acertada. En la lista de Rolling Stone de las 500 mejores canciones de todos los tiempos, Imagine ocupa el tercer lugar. La publicación profesional estadounidense Performing Songwriter la llama "la mejor canción de todos los tiempos". El ex presidente estadounidense Jimmy Carter afirmó que "en muchos países del mundo que visitó", se puede escuchar "Imagine" casi con tanta frecuencia como los himnos nacionales ". Finalmente, en mayo de 2009, la melodía de este himno apologéticamente ateo se interpretó en las campanas de la catedral de Liverpool …
El contenido de la canción es infantilismo completo, un verdadero jardín de infancia, diseñado para personas privadas de cualquier memoria histórica, el concepto de realidad ontológica y la razón justa. Notemos, por cierto, que esta y otras similares canciones de cuna de mentes estériles en todos los aspectos, como si acabaran de salir de un tubo de ensayo (obviamente, el resultado de las "pruebas de ácido electro-refrescantes" de los años 60) es la creación de una persona que claramente no es ajena al complejo mesiánico, que habló en 1966 en una entrevista con el periódico Evening Standard que el rock and roll perdurará más que el cristianismo moribundo.
En Inglaterra, este ataque fue ensordecido. Sin embargo, cuando cinco meses después, antes de una nueva gira por Estados Unidos, la revista juvenil estadounidense Datebook llevó las palabras de Lennon a la portada, con un anuncio en la portada, en piadoso incluso en Estados Unidos (no en Nueva York, por supuesto, pero en el llamado "bíblico cinturón ") provocaron un verdadero escándalo. Graves amenazas llovieron sobre los Beatles (por ejemplo, antes del concierto en Cleveland, una persona desconocida llamó y dijo que Lennon sería asesinado en el concierto). Más de veinte estaciones de radio del sur se han negado a transmitir los Beatles. Epstein incluso quiso cancelar la gira, y solo la amenaza de la pérdida de un millón de dólares le hizo decidir … La frase fatal atrapó a Lennon el 8 de diciembre de 1980, en la forma de un joven fanático Mark Chapman, quien, como se sabe con certeza, se indignó precisamente por su comentario “Somos más populares que Jesús”. …Sus canciones "God" e "Imagine" le repugnaron aún más. En el juicio, afirmó que le encantaba cantar este último con el texto modificado: "Imagine John Lennon dead" ("Imagina que John Lennon está muerto …").
También existe la opinión de que los medios judíos avivaron deliberadamente el escándalo para encubrir otra frase imprudente de John, que sonaba aproximadamente al mismo tiempo: "El mundo del espectáculo es una rama de la religión judía". Sea como fuere, en las mentes de los adolescentes, niños de familias blancas todavía piadosas, el cristianismo institucionalizado fue aplastado en el curso de la revolución hippie. En Rusia, sucedió de manera algo diferente, lo cual es comprensible: el establecimiento soviético profesó el ateísmo. En consecuencia, la revolución contra él a menudo tomó la forma de un retorno a la tradición religiosa. En los propios nombres de los primeros grupos de rock soviéticos suena este patetismo de volver a las raíces: "San Petersburgo", "Skomorokhi", "Exposición Patriarcal". (Sin embargo, no sin una típica locura religiosa rusa: la triste historia de Kolya Vasin y su "Templo de John Lennon").
Hace poco me encontré con una instantánea: Semana Santa en Nueva York de los años 50, rascacielos iluminados por cruces de ventanas luminosas … Es absolutamente imposible imaginar tal cosa hoy. Y esto también es el resultado de la revolución contracultural. Sí, el propio Juan, como ya hemos señalado, no era ajeno al complejo mesiánico. Pete Shotton, un amigo cercano de John, relató cómo el 18 de mayo de 1968, cuando llamó a McCartney, Harrison y Starr a una reunión en Apple Corps, John, aparentemente bajo una buena cantidad de ácido, declaró que era la reencarnación de Cristo y exigió la liberación de un funcionario. Presione soltar. “Debo decirte algo muy importante. Yo soy Jesucristo. Estoy de vuelta otra vez …”Después de la inesperada confesión de John, se levantó la sesión para el almuerzo. Después del almuerzo, Lennon aparentemente fue liberado, el tema se cerró y ya no se volvió a tratar.
Cuando en 1969, Andrew Lloyd Webber le ofreció a Lennon el papel de Cristo en la ópera Jesucristo Superestrella, Lennon se negó, y señaló, sin embargo, que si a Yoko Ono se le ofreciera el papel de María Magdalena, lo habría pensado. Está claro que los rebeldes del rock'n'roll de las familias anglicana (John y Ringo) y católica romana (Paul y George) no favorecían la religión formalizada y eran agnósticos típicos. Lo cual, en general, era necesario. En los Estados Unidos, los jóvenes todavía eran cristianos. Elvis Presley, conservador en sus convicciones, criticó a los Beatles precisamente por su excesiva hipocresía.
Y, por supuesto, fue John quien se convirtió en el ícono, el rostro mesiánico de la nueva post-religión, tres fuentes y tres componentes de los cuales -sexo, drags, rock'n'roll- se convirtieron en la inspiración de la generación de los 60. John no era, por supuesto, un títere, tenía una personalidad fuerte y bastante independiente. Probablemente, pudo contar mucho sobre el trasfondo de lo que estaba sucediendo en los años 60 y, probablemente, muchos dieron un suspiro de alivio cuando se fue. Además, no fue el primero (Jack Kerouac, Elvis) que estuvo dispuesto a sacar conclusiones que no encajaban en el canon sagrado del discurso liberal de izquierda.
Gran bestia, líder y maestro
Un lugar especial e importante en la filosofía de la revolución contracultural lo ocupan las enseñanzas de Aleister Crowley. En la portada de Sgt. De los Beatles. Pepper's Lonely Hearts Club Band”entre otros extraños personajes encontraremos a este gran mago y mago. Los Rolling Stones también fueron fervientes seguidores del crowleyanismo. El álbum "Their Satanic Majesties" es una disculpa directa por el crowleyismo. Un Crowleyan convencido fue Jimmy Page (Led Zeppelin), que compró la propiedad del Gran Mago cerca de Loch Hess. Y, por supuesto, los líderes del "underground esotérico londinense": Coil, Psychic TV Carrent 93, Death In June … Entre los famosos seguidores de Crowley también se nombran Arthur Brown, Sting, David Bowie, Jean Genet, Yukio Mishima, Pier Paolo Pasolini. En una palabra, no brilla intensamente, sino más bien con un toque sutil de crowleyanismo impregna la cultura posmoderna moderna. Lo cual no es sorprendente. El crowleyanismo está en consonancia con la revolución contracultural y el movimiento del rock como su parte más importante.
"Apocalipsis" es un libro profético real que habla sobre el cambio de las edades terrenales, pero está escrito desde el punto de vista de las enseñanzas de la era saliente, - dice Crowley. De hecho, la Bestia del Apocalipsis y la Ramera Babilónica son el profeta del nuevo eón y su hipóstasis femenina. Fue con este profeta que Crowley se anunció a sí mismo. Según Crowley, el dios egipcio Horus, hijo de Isis y Osiris, le contó sobre el comienzo de un nuevo eón mágico, y una voz que se hacía llamar el demonio Aivas, un sirviente de Horus, le dictó el texto del “Libro de la Ley” de una nueva era, que venía a reemplazar al eón de Osiris. Entonces, se acerca el próximo ciclo del Gran Círculo: el eón de Horus (la era de Acuario), que lleva consigo una religión y una cultura diferentes. A partir de ahora, la deidad no vivirá fuera, sino dentro de una persona, y no habrá restricciones, vendrá el reino de la libertad total. (Tenemos ante nosotros una recaída de la enseñanza de Joachim Floorsky sobre la "tercera era del Espíritu",que se convirtió en la base metafísica de la Modernidad y la consonancia de la filosofía hippie.) Refiriéndose a la "Abadía de Thelem" de Rabelais, cuya única ley de la carta era: "haz lo que quieras", Crowley proclama: "Haz lo que quieras y así sé toda la Ley. La única limitación es el pecado. Cada hombre y cada mujer es una estrella. El amor es la ley, el amor subordinado a la voluntad”, tal es la ley de Thelema y, de hecho, todos los principios del crowleyanismo. Sin embargo, no todo es tan sencillo. Crowley no significa permisividad banal, advierten sus seguidores, sino sólo una voluntad genuina, que debe ser descubierta en uno mismo y luego cumplida (para encontrar un grano de oro alquímico en uno mismo). En la primera fila de iniciaciones necesarias - todo tipo de sexo mágico sagrado ("amor" - en la terminología de Crowley) y prácticas de drogas (porque "hay drogas que abren las puertas de los mundos,escondido bajo la cubierta de la materia ").
Entonces, muy pronto la humanidad está esperando un nuevo tiempo feliz, pero entre los dos eones hay un período especial: la era de la "tormenta del equinoccio". Esta es la era del triunfo del caos, la anarquía, las revoluciones, las guerras, las catástrofes, necesarias para eliminar los restos del antiguo orden y dejar espacio para uno nuevo. Los sirvientes del Eón de Horus deben dar la bienvenida, acercarse y utilizar la "Tempestad de los equinoccios" Y Crowley comienza a proclamar su enseñanza al mundo. En 1904 escribe el "Libro de la Ley" que le dicta. En 1907, creó su propia orden mágica, en 1910 ingresó en la Orden de los Templarios Orientales (OTO) y pronto se convirtió en el jefe de la orden. En 1913 visita Rusia. Pasó los años de la Primera Guerra Mundial en Estados Unidos. Más tarde vive en Sicilia y viaja mucho, promocionando sus enseñanzas por todo el mundo y enviando su "Libro de Leyes" a los poderes fácticos (incluidos Hitler, Lenin,Churchill y Trotsky). Sus agentes-ocultistas trabajan entre conservadores, nacionalsocialistas y comunistas, apoyan al IRA y otras organizaciones terroristas. Crowley incluso expresa su deseo de venir a Moscú para "recibir los honores de las personas que destruyeron los templos del antiguo dios del pasado eón y plantaron estrellas mágicas de cinco puntas en su santuario, el Kremlin". Así era este "hombre más terrible del siglo XX", tejiendo "la red de un nuevo eón en el centro de la conspiración mundial". Tal era este "el hombre más terrible del siglo XX", tejiendo "la red de un nuevo eón en el centro de la conspiración mundial". Tal era este "el hombre más terrible del siglo XX", tejiendo "la red de un nuevo eón en el centro de la conspiración mundial".
Las ideas ocultas de Crowley (liberación total, amor libre, sexo mágico, prácticas de drogas) resultaron ser muy populares entre la juventud rebelde de los años 60. Especialmente, por supuesto, los relacionados con el sexo y las drogas. Así describe Julius Evola este aspecto del crowleyanismo en The Face and Face of Modern Spritualism: “Hablando de drogas, también menciona una cualidad inherente a personalidades destacadas: las drogas solo pueden servir como alimento para los“regios”. En cuanto a la magia sexual, la técnica mencionada con mayor frecuencia se asoció con los extremos: durante el orgasmo y la intoxicación, se debe alcanzar un estado de agotamiento, que lleva a límites extremos, que son casi “incompatibles con la vida” … El límite extremo del agotamiento y el éxtasis orgiástico también marcan el momento de una posible intuición mágica. en un trance clarividente.
Como ejemplo: John Ballance, el líder de Coil, que popularizó la filosofía crowleyana, juró lealtad a la creencia "en la llegada de la Era de Horus, la Era de Thelema" y argumentó que el deber de una personalidad fuerte y creadora en nuestro tiempo es "esforzarse por crear caos y confusión, para ayudar a la destrucción". del viejo orden para abrir el camino a un nuevo eón”[12]. John Ballance murió después de caer borracho por un tramo de escaleras en su casa de Londres. Este triste hecho, sin embargo, no puede sorprender. Pocas personas lograron contactar a Crowley con impunidad. Comenzando con el primer alumno de la "Gran Bestia", Raoul Lavdey, quien murió de envenenamiento, después de que el maestro le trajo una taza de sangre de gato, muchos de los que se acercaron a Crowley perdieron la cabeza, la mayoría de sus ex esposas y amantes después de romper con él. fue directamente a clínicas psiquiátricas …
Quizás aquí tenga sentido recordar el destino de Sergei Kuryokhin, uno de los líderes de nuestra revolución contracultural. “Un inmoral, sin un zar en la cabeza … un cínico que se desperdicia en nimiedades, un niño disoluto, a pesar de todo, una de las personas más profundas y serias que he conocido en esta vida” [13], así habló el director Sergei Soloviev sobre Kuryokhin, Conocido con él por el trabajo en la película "Assa". La caracterización parece ser muy precisa. Sergei Kurekhin fue sin duda uno de los fenómenos más visibles de nuestra revolución contracultural. Músico de jazz, compositor de vanguardia, demiurgo y chamán, no entretenía, sino que servía como sagrado. Su famosa "Pop Mechanics" se ha convertido para nuestro tiempo en algo así como los misteriosos poemas de Scriabin para la revolución rusa anterior. Los conciertos "Pop Mechanics" fueron fenómenos muy notables de la vida cultural de finales de los 80 - principios. Años 90 Joven y saludable, en la flor de su fuerza y talento, Kuryokhin de repente se enfermó de una enfermedad extraña, casi increíble: un tumor cardíaco maligno (de los cuales solo se registraron unos pocos casos en el mundo) y se quemó en cuestión de semanas … [14]
Tienes que pagar por todo. David Tibet, habiéndose desenredado de sus propios lazos estrechos con el Crowleyismo, conjuró y continúa conjurando a sus seguidores de ninguna manera para asociarse con la "Gran Bestia". Solo tenemos que unirnos a este sabio consejo.
En el epicentro de la "Tormenta de los equinoccios"
Desde principios de la década de los 90, una reacción conservadora nacional ha ido creciendo en el mundo. Vemos esto en la agenda política actual: el éxito de Trump, el crecimiento de fuerzas y movimientos nacionalistas, conservadores y de derecha en Europa. Totalmente en el contexto de la revolución contra la contracultura se encuentra la creciente popularidad del movimiento de identidad juvenil. A estos jóvenes, "el movimiento creado por los años veinte para los veinte", también se les llama "hip-right" y "alter-europeos". Su patetismo central, el rechazo de los ideales de los años sesenta, se revela en el manifiesto de identidad austriaco, el libro de Markus Willinger (n. 1992) Identity Generation: Declarando la guerra a los sesenta y ocho (2013). “Nos arrojaste a este mundo desarraigado … nos privaste de cualquier oportunidad de orientarnos … Tú socavaste la autoridad de la iglesia, devalúas el estado, dividiste a la familia,Hiciste un "constructo reduccionista" por amor, arruinaste la economía, pusiste en duda todo … No nos dejaste valores … ¡Basta de nosotros! … Tu utopía ha perdido su legitimidad para nosotros … Somos la respuesta para ti y el fracaso de tu utopía. Porque somos la Generación de la Identidad”, declara Markus Willinger y declara la guerra a los años sesenta y los“ideales de los sesenta”… Las identidades, estos“hipsters de derecha”, rechazan la globalización y el multiculturalismo, se oponen a la islamización y americanización de Europa, por el resurgimiento de la identidad europea. Y a diferencia de los neonazis brutales y los derechistas clásicos demasiado aburridos, se ven a la moda y atractivos para los jóvenes. Porque somos la Generación de la Identidad”, declara Markus Willinger y declara la guerra a los años sesenta y los“ideales de los sesenta”… Las identidades, estos“hipsters de derecha”, rechazan la globalización y el multiculturalismo, se oponen a la islamización y americanización de Europa, por el resurgimiento de la identidad europea. Y a diferencia de los neonazis brutales y los derechistas clásicos demasiado aburridos, se ven a la moda y atractivos para los jóvenes. Porque somos la Generación de la Identidad”, declara Markus Willinger y declara la guerra a los años sesenta y los“ideales del sesenta”… Los identarianos, estos“hipsters de derecha”, rechazan la globalización y el multiculturalismo, se oponen a la islamización y americanización de Europa, por el resurgimiento de la identidad europea. Y a diferencia de los neonazis brutales y los derechistas clásicos demasiado aburridos, se ven a la moda y atractivos para los jóvenes.
Otro ejemplo: el "arqueofuturismo" del ideólogo líder de la Nueva Derecha europea, Guillaume Faye (1949-2019), que es una especie de nueva edición de las ideas de la revolución conservadora. Guillaume Faye es sinónimo de paneuropeismo. El conjunto de ideas de Fai: anti-islamismo, anti-sionismo y la reensamblaje de la Unión Europea basada en regiones autónomas, incluida Rusia. Fi llama al último proyecto Eurosiberia: “La Unión Europea actual es una especie de medusa sin poder soberano, con fronteras abiertas, sujeta a la voluntad estadounidense y la estrategia de la OTAN. Hay que pensar en la futura gran Europa imperial federal, étnicamente homogénea, es decir, europea, que estará basada en grandes regiones autónomas. Y esta Europa estará indisolublemente unida a Rusia, formando un enorme bloque continental”[15].
Estos son solo ejemplos específicos. Pero demuestran que el enfrentamiento no ha terminado, la "tormenta de los equinoccios" está en pleno apogeo. Nos resta señalar que, contrariamente al título de esta obra, cuya revolución de la que hablamos, es poco probable que sea la última. Una revolución no es un evento particular en el tiempo, sino un proceso en cascada que se ha desarrollado a lo largo de los siglos. Lo que inició la guerra entre Roma y Cartago (en palabras de Sigmund Freud), o, limitando el marco de la Nueva Era, el Renacimiento y la Reforma, no terminará hasta alcanzar su objetivo final: la apertura de la "Era Mesiánica" o, siguiendo el simbolismo cristiano: reino del Anticristo.
¿Estamos cerca de este objetivo? Evidentemente, hoy está más cerca que ayer, hace diez, treinta o cincuenta años. Al mismo tiempo, ninguno de nosotros está dado a conocer el tiempo, solo está claro que la lucha entre dos mundos, dos ideas mesiánicas, que en esencia dieron origen a la historia, tal como la conocemos, continuará hasta el final. El propósito de nuestro trabajo fue esclarecer algunas de las vicisitudes de esta lucha, recordando que el mal, nombrado y descubierto, está perdiendo su poder y deja de ser tan peligroso y terrible.
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[1] Empiezan a aparecer folletos, levemente camuflados como "científicos y educativos": "Patología sexual", "Prostitución", "Afrodisíacos", "Pervertidos", y películas similares "científicas y educativas" se lanzan a las pantallas del país. Las plataformas científicas y las columnas de publicaciones populares están llenas de doctores en sexología.
[2] Ryan, Raymond. Los orígenes de la corrección política // Raymond V. Raehn. Las raíces históricas de la "corrección política".
[3] Ver, por ejemplo: Gay, PA Godless Jew: Freud, Atheism, and the Making of Psychoanalysis. New Haven, CT: Prensa de la Universidad de Yale. 1987.
[4] Rothman, S. e Isenberg, P. Sigmund Freud y la política de la marginalidad, 1974.
[5] En 1923, el diario Pravda publica su artículo "Literatura y revolución", en el que expresa decididamente su apoyo. El psicoanálisis fue apoyado por el llamado. La "escuela pedagógica" (A. Zalkind, S. Molozhavy, P. Blonsky, L. S. Vygotsky, A. Griboyedov), que fue apoyada de todas las formas posibles por las autoridades soviéticas en los años veinte nihilistas.
[6] América le debe el culto freudiano y la difusión de sus ideas, en primer lugar, a él. El propio Bernays se sintió atraído no tanto por el psicoanálisis como por las perspectivas que abría en el campo público: es decir, la posibilidad de controlar a las masas influyendo en los instintos inconscientes e inferiores, el más poderoso de los cuales Bernays consideraba el miedo y el deseo sexual. Bernays decidió utilizar el término PR para reemplazar la palabra "propaganda" que le parecía inconveniente.
[7] En los años 50, un grupo de intelectuales neoyorquinos ya controlaba por completo no solo la vida cultural de la capital empresarial de Estados Unidos, sino también la vida cultural de las principales universidades americanas, como Harvard, Columbia University, University of Chicago y University of California-Berkeley (la cuna de los hippies). … En cuanto a su vocero, Partisan Review, no solo se aparta de las posiciones comunistas ortodoxas, sino que además, como parte de la creación de un amplio frente de lucha contra la URSS y las simpatías prosoviéticas de la intelectualidad occidental, comienza a recibir en secreto financiación de la CIA (se puede leer sobre esto, por ejemplo, en la Wikipedia en inglés).). Si esta revista formó la conciencia de los estudiantes de las instituciones de educación superior, en las intermedias reinaba el freudianismo.
[8] Strauss, Leo. Ciudad y hombre, 1964.
[9] Drone EM La cuestión de la necesidad de una revolución en un momento dado (obra de Leo Strauss) - M, 2004
[10] El dominio cultural del nacionalsocialismo fue de hecho la música de Wagner, que estaba construyendo el nuevo Reich alemán. Entonces, ¿tal vez Adorno tiene razón y la música clásica realmente se esfumó? ¿De modo que no hay otra forma de salvar el arte que reemplazarlo por las vanguardias? Pero basta con familiarizarse, por ejemplo, con la obra de Anton Bruckner (1824-1896), para ver otras formas de desarrollo de la música clásica … Bruckner no tuvo la suerte de ser otro, después de Wagner, el compositor favorito de Hitler. Hoy en día no se realiza con tanta frecuencia como algunos Mahler. Pero las majestuosas sinfonías de este "místico-panteísta, dotado del poder lingüístico de Tauler, la imaginación de Eckhart y el fervor visionario de Grunewald" (como señala O. Lang) sitúan en el centro al hombre vertical, establecido libremente en la Tradición y Dios, y no una parodia lastimosa del hombre,- la personalidad rebelde de Adorno, languideciendo de sus propios miedos.
[11] Pero detrás del Telón de Acero, está sucediendo algo similar: un movimiento de protesta en Yugoslavia … La Primavera de Praga en Checoslovaquia es un intento de liberalizar el socialismo y darle un "rostro humano" … La Revolución Cultural China y el desenfrenado movimiento de la Guardia Roja … El inicio del movimiento de derechos humanos en la URSS (manifestación de un puñado de disidentes contra la introducción de tropas en Checoslovaquia en la Plaza Roja y la aparición de un boletín samizdat de derechos humanos "Crónica de los acontecimientos actuales", que existió durante 15 años) …
[12] Kevin David. Esoteric Underground Britain, 2003
[13] Soloviev Sergey. Palabra por palabra. - SPb.: Amphora, 2008.
[14] En 1996 (parece ser una de las más oscuras de la historia reciente), tuvo lugar la última actuación de Pop Mechanics, que mostró algo extremadamente ambiguo: signos cabalísticos en llamas … personas crucificadas en cruces invertidas … enormes ruedas giratorias ("girar la rueda ¡Oh Satanás, oh Sol! ") … La acción incluyó breves discursos de Eduard Limonov y Alexander Dugin, leyendo extractos de las obras de Crowley. Y en su clímax, el propio Kuryokhin leyó una breve conferencia sobre Aleister Crowley, tras la cual se pidió a todos los presentes que se pusieran de pie y juraran lealtad a la "Gran Bestia 666" … Poco después de la repentina muerte del "Capitán" Dugin escribió: "Las personas con una psicología blanda ven lo que se avecina tonos de optimismo infantil: nueva era, ecología, budismo zen, vestigios del "hippie". Kuryokhin está mucho más cerca de los colores apocalípticos de Aleister Crowley. El nuevo eón será cruel y paradójico ".
[15] Conversación con Guillaume Fay // Periódico de New Petersburg, No. 22 (733), 26 de mayo de 2005
