En la mitología griega, la quimera ("cabra") es un monstruo derrotado por el héroe Belerofonte. Encontramos referencias a ella en autores antiguos. Homero informa que se trata de un monstruo que escupe fuego, "de frente parece un león, tiene el cuerpo de una cabra y la cola de una serpiente". Hesíodo también dice que la quimera arroja fuego y la describe como “una criatura terrible, enorme, rápida y fuerte. Tiene tres cabezas: una es de león, la otra es de cabra y la tercera es de serpiente, la cabeza de un dragón sanguinario ". En el arte griego, la quimera generalmente se representaba con el cuerpo de un león, la cabeza de una cabra y la cola de una serpiente.
Con el tiempo, la quimera se asoció con una serie de criaturas, "ensambladas" a partir de partes del cuerpo de varios animales y humanos. Un ejemplo de esto es la descripción de la quimera por el explorador Coates del siglo XVIII: "Una criatura con el rostro de una hermosa niña, las patas delanteras y el pecho de un león, el cuerpo de una cabra, las patas traseras de un grifo y la cola de una serpiente". En el lenguaje moderno, una quimera en sentido figurado a menudo significa un sueño poco realista o una idea loca.
Tanto Homero como Hesíodo creían en el origen divino de la quimera. Según Hesíodo, su madre era Equidna, mitad niña "con ojos ardientes y mejillas pálidas", mitad serpiente enorme y terrible. El padre de la quimera era Tsifey, el hijo menor de Gaia y Tartarus. Tsifei es descrito como un monstruo "más alto que cualquiera de las montañas", con alas enormes, ojos de fuego, patas de dragón y cola de víbora. La quimera no tenía hermanos menos maravillosos: el guardián del inframundo, el perro Cerberus, y el perro de dos cabezas Orth, que custodiaba las manadas de Gerión.
Sin embargo, esta no es la única versión del origen de la quimera. Según otras fuentes, su padre era Orth y su madre era la Hydra de muchas cabezas. Sin embargo, sea cual sea su origen, es sin duda uno de los monstruos míticos más antiguos que luchó constantemente con los dioses olímpicos por el poder en el Universo.
norte
En la literatura antigua, además de Homero y Hesíodo, Eurípides, Ovidio y Virgilio recurrieron a la imagen de la quimera. En la Eneida, la quimera aparece como uno de los terribles monstruos que encuentra el rey Eneas en el inframundo.
Ya en la antigüedad, algunos científicos intentaron vincular su origen con el volcán licio Yanar. Servio, el comentarista de Virgilio, escribe que las llamas estallaron de la boca del volcán, los leones vivían en su cima, las cabras pastaban en las laderas y las serpientes anidaban al pie: todo esto junto, dicen, formaba la imagen de un monstruo. Y Plutarco creía que la fuente del mito de la quimera eran los barcos piratas decorados con imágenes de una serpiente, un león y una cabra.
Se creía que la quimera vivía en las remotas montañas de la remota provincia de Licia. Ni una sola persona se atrevió a acercarse a su vivienda, rodeada de cadáveres en descomposición de animales decapitados. El rey de Lycia envió varias veces a sus tropas para destruir al monstruo, pero ni un solo guerrero regresó con vida.
El hijo del rey de Corinto, Belerofonte, ensilló al hermoso caballo alado Pegaso, voló hasta la guarida del monstruo y vio en el suelo una criatura del tamaño de un caballo, eructando fuego y gruñendo amenazadoramente de modo que el aire a su alrededor tembló. Belerofonte golpeó la quimera con flechas. Pero no fue tan fácil matarla. Y luego el joven le arrojó una lanza con una punta de plomo directamente a su boca. El fuego que escapó de la garganta derritió el plomo, quemó el interior de la quimera, y ella murió … A partir de ahora, su lugar está en el inframundo. De vez en cuando, la quimera se recuerda a sí misma con lenguas de fuego.
Video promocional:
Las escenas de batalla con la quimera están capturadas en jarrones de Corinto y Ática. En las ánforas áticas, las cabezas de león y de cabra de la quimera están ubicadas en partes opuestas de su cuerpo y miran en diferentes direcciones. La famosa figura de bronce del siglo V encontrada en Italia representa a la quimera como un león con cola de serpiente y cabeza de cabra en el lomo.
En la Edad Media, las imágenes de quimeras se encuentran a menudo en escudos de batalla, en mosaicos religiosos, en ilustraciones de la Biblia. Francesco di Giorgio y Peter Paul Rubens dedicaron pinturas a la batalla entre Belerofonte y la Quimera. El nombre "Quimera" es una pintura del artista francés del siglo XIX Postav Moreau. Refleja el nuevo significado de esta palabra: no hay imagen de un monstruo clásico en el lienzo, aquí es más bien la personificación de pesadillas y deseos viciosos. El propio Moreau dijo que su obra está dedicada a "sueños quiméricos de desastre, dolor y muerte".
En la literatura de los tiempos modernos, por ejemplo, en la obra de Gustave Flaubert "La tentación de San Antonio", se representa una quimera "fantasía", una criatura de ojos verdes que ladra y arroja fuego por las fosas nasales y conversa con la Esfinge: se representa la "realidad". La naturaleza de la conversación simboliza la brecha inquebrantable entre la realidad y el sueño. En la obra "El circo del Dr. Lao" de Charles Finney, la quimera se muestra como un león con alas de águila y cola de dragón, y el héroe de la novela, el propio Dr. Lao, afirma que no puede limpiar su estómago de forma natural y se ve obligada a quemar los restos de comida dentro de su cuerpo, de ahí el fuego que escapa de pacer.
Probablemente la representación más famosa de quimeras se puede ver en la fachada de la catedral de Notre Dame. Se trata de criaturas fantásticas, a menudo feas, con cuerpo de mono y alas de murciélago, que encarnan los pecados humanos y las fuerzas del mal. La galería de quimeras contiene figuras de demonios, monstruos y pájaros de hadas. Las famosas quimeras se esconden detrás de las repisas de la plataforma superior al pie de las torres y se ciernen sobre la ciudad con los dientes ligeramente descubiertos.
La quimera más famosa es Strix, el "pájaro nocturno", un demonio nocturno alado, mitad mujer, mitad pájaro, que, según la leyenda, se comía la sangre de los recién nacidos. Existe la creencia popular de que los strixes envenenan a los niños con su leche venenosa. Los romanos desconfiaban de estos espíritus nocturnos parecidos a vampiros. Es curioso que las quimeras y todas las figuras de Notre Dame tengan una propiedad asombrosa: no se puede dibujar, escribir o tomar fotografías a su alrededor; junto a ellas la gente parece estar muerta, estatuas de piedra inexpresivas.
Por último, desde el punto de vista de la psicología moderna, la quimera personifica el lado subconsciente "oscuro" del ser humano, con el que lucha el yo masculino, monstruos no menos importantes que los héroes. Si el subconsciente es asesinado o reprimido brutalmente, incluso el "héroe" puede perder su rostro humano, y entonces él, como el ambicioso Belerofonte, enfrentará el castigo divino. Debes tener cuidado con la quimera e incluso luchar con ella, pero no debes consolarte con la idea de que algún día puede ser derrotada por completo.
Pernatiev Yuri Sergeevich. Brownies, sirenas y otras criaturas misteriosas.
