Un grupo de investigadores liderado por el reconocido microscopista estadounidense Joseph Bareib pudo confirmar su autenticidad a partir de los resultados del análisis de la tinta que se utilizó para escribir el antiguo manuscrito del Evangelio de Judas.
Según este texto, Judas no fue un traidor y actuó a pedido de Jesús. Esto nos hace ver de manera diferente los eventos bíblicos y la persona que supuestamente traicionó al Maestro por 30 piezas de plata.
LOS MANUSCRITOS NO SE QUEMAN
norte
El Evangelio de Judas, mencionado por los apologistas cristianos a principios del siglo III d. C. e., durante mucho tiempo se consideró perdido para siempre. Pero en 1970, en una cueva a orillas del Nilo, no lejos de la ciudad de Nag Hammadi, se descubrió un manuscrito con los primeros textos cristianos escritos en egipcio antiguo, más precisamente, copto.
Sin duda, ha sobrevivido hasta nuestros días sólo porque a los coptos se les prohibió destruir los textos que contienen la palabra "Dios". Y también porque el clima del Medio Egipto, donde se encontró el tesoro, es lo suficientemente húmedo como para preservar el papiro.
A lo largo de los años, el artefacto cambió de dueño, quienes, sin darle gran importancia, no se pusieron especialmente en ceremonia con él: lo guardaron en una caja fuerte de banco, secaron al sol, congelaron, lo que dejó el manuscrito en un estado muy deplorable. Es extraño que ninguno de los propietarios estuviera interesado en el texto del papiro. Más precisamente, uno de ellos hizo tal intento. Le dio el artefacto a un cierto "científico" que se lo llevó a Estados Unidos y allí decidió venderlo en partes.
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Recién a principios del siglo XXI, la nueva propietaria del papiro, la Sra. Frida Nussberger-Chakos, al ver el estado de su adquisición, se molestó mucho y lo trasladó a la Universidad de Ginebra para su restauración y traslado. También le dio el nombre en honor a su padre "Codex Chakos". Este trabajo fue financiado por la National Geographic Society de Estados Unidos. Se necesitaron 5 años para restaurar el documento, ya que 62 páginas se dividieron en más de mil fragmentos.
Al final resultó que, el manuscrito contiene tres documentos. Se conocen dos de ellos: la Epístola del Apóstol Pedro al Apóstol Felipe y el Primer Apocalipsis de Santiago, pero el tercero es el mismísimo Evangelio de Judas. Los científicos no excluyen la posibilidad de que el manuscrito haya sido reescrito del original, escrito en griego antiguo en el siglo I, después de la muerte de Jesucristo.
ABOGADOS DEL DIABLO
Después de que se completó la restauración del manuscrito y se llevaron a cabo los estudios preliminares, Joseph Bareib, investigador principal de microscopios de McCrone Associates, se ofreció a confirmar o negar su autenticidad comparando la tinta del Codex con la tinta de los documentos fechados al mismo tiempo.
Debo decir que a causa de Bareib ya había varios escritos bíblicos "sacados a la luz", así como falsificaciones expuestas de documentos y objetos de arte antiguos.
Entonces, en 2010, la American Chemical Society comenzó un nuevo estudio, que ahora se ha completado. ¿Cómo fue?
El análisis de radiocarbono anterior hizo posible afirmar que el manuscrito es genuino y pertenece a finales de los siglos II-III d. C. mi. El toque final quedó: la comparación de tintas. Para ello, se sacaron de las bóvedas documentos egipcios que datan de los siglos III-IV d. C. mi.
En ese momento, se utilizó una mezcla de sulfato de hierro y ácidos tánicos, obtenida de crecimientos en hojas de roble, nueces de tinta, para hacer tinta. La composición de la tinta, que se utilizó para escribir "Codex Chakos", también incluía hollín y resina de goma arábiga. Pero no había azufre, un componente característico de la tinta gálica de hierro utilizada antes de principios del siglo XVII. En cambio, contenían cobre. Durante un tiempo, el estudio se detuvo.
Sin embargo, resultó que a principios del siglo XX, los científicos franceses ya habían llevado a cabo un análisis similar de los documentos egipcios, a saber, los contratos de matrimonio y tierras que se remontan a los siglos III-IV. Los resultados indicaron que al escribir dichos documentos, se utilizó tinta con poco o nada de azufre, pero que contenía cobre.
Para confirmar esta versión, se tomaron muestras de esta tinta en el laboratorio del Louvre y se compararon con muestras del Codex. Basándose en la comparación, los científicos llegaron a la conclusión de que la tinta es absolutamente idéntica en composición química. ¡El evangelio de Judas resultó ser genuino!
El propio Joseph Bareib dijo en una entrevista: “¡Esta fue la investigación más emocionante de mi vida! No podía dormir por la noche; llamamos a nuestros colegas a las 5 de la mañana e intentamos encontrar respuestas a nuestras preguntas. Y cuando encontramos muestras de tinta y coincidían con las nuestras, una piedra cayó de nuestras almas, ¡sentimos una paz increíble! Aunque ninguno de nosotros dudaba de que el manuscrito no fuera una falsificación.
CULPABLE SIN VINO
El artefacto encontrado provocó una nueva ola de interés en el casi olvidado Evangelio de Judas y en la personalidad del propio Judas. La palabra "Evangelio" significa "las buenas nuevas de la venida del Reino de Dios", es decir, se suponía que el texto del manuscrito contenía información sobre la resurrección milagrosa de Cristo.
Sin embargo, la narración comienza con "El mensaje secreto de la revelación que Jesús dio en una conversación con Judas Iscariote durante la semana tres días antes de la Pascua", y termina con el momento en que Jesús estaba en manos de los sumos sacerdotes.
El nombre Judas se ha convertido durante mucho tiempo en sinónimo de traición y duplicidad. Se desprende del texto que Jesús habló mucho y de manera confidencial con Judas, claramente dándole preferencia sobre otros discípulos. ¿Quizás es hora de rehabilitar el nombre del amado discípulo del Hijo de Dios? Nadie discute con los Evangelios canónicos, que dicen que Judas Iscariote vendió al Maestro por 30 piezas de plata, pero, como aseguran los investigadores, no fue la codicia lo que lo movió, sino el plan de Dios, es decir, el mismo Jesús se lo dijo.
Por supuesto, él no llamó a Judas para que traicionara, pero sus palabras “superarás a todos, porque sacrificarás a la persona que está vestida de mí” pueden interpretarse así. Quizás Cristo sabía lo que iba a pasar y empujó a Judas a esto.
De lo contrario, lo dicho en la Última Cena podría interpretarse de otra manera: “De cierto, de cierto os digo que uno de vosotros me traicionará … aquel a quien yo, habiendo mojado un trozo de pan, se lo daré. Y mojando un trozo, se lo dio a Judas Iscariot Simonov”(Evangelio canónico de Juan 13: 21-26). Y además: “… él le dijo: Lo que haces, hazlo pronto” (Evangelio de Juan 13:27).
Si de los textos canónicos no está del todo claro por qué en la Última Cena de repente se habló de traición, entonces con el Evangelio de Judas encontrado, el cuadro se completa, como si se insertara un rompecabezas perdido.
Hay que decir que en los cuatro evangelios canónicos se presta muy poca atención al acto de Judas. Surge una imagen completamente inequívoca: halagado por el dinero, acordó el pago y señaló a Jesús al clero. Y no solo lo señaló, sino que lo besó, dándole así una señal secreta. Bueno, ¿cómo se puede relacionar con la acción de una persona? Beso de Judas, y eso es todo. Pero después de leer el manuscrito, el acto de Judas se ve bajo una luz completamente diferente: tres días antes de la Pascua judía, Jesús mismo instruyó a Judas que debía ser traicionado.
Además, las instrucciones eran bastante detalladas, hasta cómo hacerlo. ¿Quizás por eso Judas presentó el caso como si estuviera motivado exclusivamente por su propio interés? Y cómo fue en realidad es difícil de decir hoy. Y nuevamente, el sustantivo común "beso de Judas" aparece bajo una luz completamente diferente. Judas no dio una señal, pero se despidió del Maestro, sabiendo de su inminente muerte.
Después de todo, no es una coincidencia que Judas se ahorcara. Por qué hizo esto sigue siendo un misterio. Quizás se horrorizó al saber los tormentos que había condenado a Jesús, aunque fuera a petición suya. O tal vez comenzó a dudar de la exactitud de su comprensión de las palabras del Maestro. Además, no creía en el milagro de la resurrección. De hecho, no vivió para ver a Jesús resucitado.
¿CRÉELO O NO?
Incluso si tenemos en cuenta que la autenticidad del manuscrito fue verificada por varios métodos conocidos por la ciencia y fue establecida, todavía quedan espacios en blanco. Por ejemplo, ¿qué pasa con el hecho de que el original fue escrito en griego y el artefacto contiene solo su traducción al copto? Es difícil juzgar qué tan acertado fue.
Sin embargo, todo esto no impide que los estudiosos modernos consideren el Evangelio de Judas como el hallazgo más importante después de los manuscritos de Qumrán. Después de todo, las disputas sobre la verdad del contenido del manuscrito no tienen nada que ver con la ciencia.
Galina BELYSHEVA
