Rurik es una de las figuras más misteriosas de la antigua historia rusa. Durante mucho tiempo fue, por así decirlo, un símbolo del normanismo, que negaba las capacidades organizativas de los eslavos. Lo consideraban un rey escandinavo, que supuestamente logró establecer el orden en la tierra de las tribus eslavas "salvajes" y darles una organización estatal.
En el siglo 19. El viajero francés K. Marmier visitó Mecklenburg, que, como se conoce a principios de la Edad Media, era el centro de la unión tribal eslava occidental de las porristas. Allí escribió una leyenda muy interesante. Según ella, Rurik es el hijo del príncipe alentador Godlav, una vez llamado a Rusia junto con dos hermanos. Y en este sentido, el mismo nombre "Rurik" es interesante. Los anti-normanistas constantes siempre lo han acercado al etnónimo "Rereg". El caso es que a los alentados también se les llamaba "reregs", es decir, "halcones". La imagen del halcón sirvió como signo tribal.
Pero también sirvió como escudo de armas de la dinastía Rurik, que gobernó nuestro país durante mucho tiempo. OM Rapov ha demostrado de manera convincente que sus monedas representan un halcón con las alas plegadas, lanzándose sobre su víctima. Resulta que el famoso tridente de Rurikovich es una imagen esquematizada de un halcón.
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Escudo de armas de Staraya Ladoga - halcón cayendo (escudo de armas de Rurik)
Sokol-rereg era ampliamente conocido entre los eslavos orientales. El guerrero halcón se encuentra a menudo en la epopeya rusa. Entonces, el héroe épico Volga a menudo se convirtió en este pájaro formidable y, en su disfraz, luchó con el cuervo negro Santal. En las epopeyas de Vladimirov, Ilya Muromets y Dobrynya Nikitich viajan a lo largo del mar Khvalynsky (Caspio) en el Sokol, un barco que es atacado por "cuervos negros" (turcos o tártaros). En Kievan Rus, los polovtsianos se llamaban cuervos negros y los príncipes de Rus se llamaban halcones.
No resistiré la tentación de ahondar un poco en la mitología. El espíritu ardiente de Rarog-Rarig está etimológicamente cerca del Rreg-falcon. Los eslavos lo representaron como un ave de presa. El halcón también era popular entre otros pueblos indoeuropeos. Por ejemplo, entre los antiguos iraníes, que lo consideraban una de las encarnaciones (encarnaciones) del dios iraní de la Guerra y Victoria Verethragna (un análogo de nuestro Perun). Además, los iraníes representaron a Farn en forma de halcón, símbolo del poder real.
La búsqueda nos lleva nuevamente al tema aristocrático-militar, a los príncipes y caballeros. El halcón es su pájaro. Resultó que ella está estrechamente relacionada con Rurik y Rurikovich. Y entonces surge la pregunta: "¿Por qué no se dice nada sobre el Rurikovich en el Lay of Igor's Host"? Esta pregunta preocupó y sigue preocupando a muchos investigadores.
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Encanto en forma de halcón cayendo.
Al mismo tiempo, todavía hay una mención indirecta de Rurikovich en el "Lay": llama a los príncipes rusos halcones. Rapov, ya mencionado, llamó la atención sobre esto. ¡Y no en vano! Estamos hablando aquí de los Reregovichi, los descendientes de Rereg-Sokol. Este es el verdadero nombre de Rurik.
Además, los datos del cronógrafo del antiguo Museo Rumyantsev nos ayudarán mucho (Descripción de A. Vostokov), que contiene la siguiente declaración: “En los días del zar griego Miguel y en los días del príncipe Rerek de Novgorod, el filósofo San Konstyantin, llamado Cirilo, creó la alfabetización en el idioma esloveno, Hablo verbalmente lititsu.”Cabe recordar que los polacos tienen el nombre de Ririk y los checos tienen el nombre de Rerek. También observo que los vítores tenían un puesto comercial llamado“Reric”por los daneses.
Todo encaja. Sin embargo, existe una dificultad. El mismo nombre "Rurik" entró en las crónicas eslavas orientales en la vocalización celta. No en el escandinavo, sino en el celta, porque es más característico de la antigua Francia (entre los escandinavos, solo el nombre Hrerek está cerca del tipo en cuestión), en los siglos 9-12. el nombre Rurik aparece 12 veces. Algunos investigadores incluso lo acercan al nombre tribal "Rurik" o "Raurik" (de los ríos Ruhr y Ruara).
Pero todo esto se puede explicar por la confusión en las fuentes escritas de dos tramas. Una trama está asociada con las actividades de Rereg Novgorodsky, la otra, con el rey Rorik de Dinamarca. En los años 30. 9 c. heredó de su padre Halfdan Friesland (la región de los celtas germanizados), lindando con las tierras del abrazo. Decidieron utilizar los servicios de un guerrero experimentado y lo invitaron al servicio. Las actividades de Rorik en las tierras de Obodrit son muy similares a las actividades de Rereg Novgorodsky en las tierras eslavas orientales. Lo más probable es que en una época posterior la imagen de Rorik el germánico (segundo nombre heredado de los frisones germanizados) se superpusiera a la imagen de Rereg el eslavo y permaneciera como tal en las páginas de las crónicas rusas.
La identidad de la madre de Rurik permite establecer la Crónica de Joachim. Uno de los príncipes de los llamados. Velitsa Grada Gostomysl tuvo problemas con la continuación de la dinastía: todos sus hijos murieron en las guerras. Una noche tuvo un sueño profético: del vientre de su hija mediana, Umila, creció un árbol enorme que cubría toda la ciudad. El príncipe decidió que sus hijos continuarían la dinastía. La propia Umila estaba en ese momento casada con algún príncipe vecino, cuyo nombre no menciona la Crónica de Joachim. Pero ella llama el nombre de uno de sus hijos: Rurik.
Rurik, Sineus y Truvor reciben embajadores eslavos que los llaman a reinar.
Figura 19 c.
Después de la muerte de Gostomysl, Rereg y sus hermanos comenzaron a gobernar la tierra de Velicegrad. Es de destacar que el Joachim Chronicle no dice una palabra sobre los disturbios que supuestamente fueron el motivo de su llamado. Y la misma expresión "pero al lado (supuestamente no hay orden - AK) en ella", que conocemos del "Cuento de los años pasados" y amada por los rusófobos de todo tipo, no indica en absoluto la inclinación de los eslavos de Ilmen a la anarquía. El destacado historiador ruso S. Lesnoy (Paramonov) argumentó que la palabra "atuendo" significaba "poder", "gestión", "orden" y no "orden" en absoluto. Además, algunas crónicas dicen ":" no hay ordenanza (es decir, el gobernante) en ella ". no en un extranjero,enseñando a los eslavos a vivir.
Inicialmente, Rereg no gobernó en Novgorod, sino en Ladoga. La Crónica de Joachim contrasta claramente a Velitsa con la ciudad de Novgorod. Esta última se convirtió en la capital del norte de Rusia solo en el cuarto año del reinado de Rereg, y antes de eso fue Ladoga. En general, es mucho más antiguo que Novgorod, que surgió a mediados del siglo IX. La formación de Ladoga se puede atribuir con seguridad al siglo VI. - este es el momento en que el asentamiento de tierra, excavado por arqueólogos en el lugar donde el río Ladozhka desemboca en el Volkhov, se remonta a esta época. Los implementos agrícolas que se encuentran aquí indican la alta cultura agrícola de los habitantes del asentamiento, quienes conocían la agricultura de campo. Según la arqueología, Ladoga ya en el siglo VIII. se convierte en un importante puerto internacional y en el punto más importante del comercio local y de tránsito. Aquí encuentran una gran cantidad de tesoros de monedas árabes: dirhams,que indica el poder comercial y económico de la ciudad. En la antigüedad, era Ladoga, y no Novgorod, quien controlaba toda la región del Bajo Volkhov, la tierra de Izhora, Ladoga Karelia y la región de la fila de Obonezhsky. De hecho, la propia Nóvgorod era "nueva" precisamente en relación con la antigua ciudad de Velitsa, con Ladoga, de ahí el "Señor Nóvgorod el Grande", es decir, la "nueva ciudad de Velitsa".
Sabemos muy poco sobre las actividades de Rereg como príncipe de la tierra de Ladoga-Novgorod: la Crónica de Joachim afirma que no luchó con nadie y reinó en el mundo. Pero su reinado no fue tan tranquilo. El Nikon Chronicle habla de la presencia entre los novgorodianos de una fuerte oposición a Rereg, encabezada por un tal Vadim el Valiente. El enfrentamiento terminó trágicamente. En 872, Rereg mató a Vadim y sus asociados. Sin embargo, quedaron muchos descontentos: en 875 muchos maridos novgorodianos huyeron a Kiev.
Del mismo Nikon Chronicle queda claro que bajo Rereg Novgorod y Kiev entraron en enfrentamiento armado entre sí. En 873, los príncipes de Kiev Askold y Dir fueron a la guerra contra Polotsk, que pertenecía a Novgorod.
Uno de los pilares más importantes de Rereg fueron los varangianos. Hoy en día, casi todo el mundo puede decir con confianza que los vikingos son vikingos escandinavos, mercenarios utilizados por los príncipes en la lucha por el poder y durante las campañas militares.
Esta afirmación es uno de los estereotipos más extendidos que heredamos de las largas décadas de dominación normanista en la ciencia histórica. De hecho, los vikingos no son en absoluto idénticos a los vikingos. Durante mucho tiempo, muchos historiadores rusos (F. L. Moroshkin, I. E. Zabelin, A. G. Kuzmin y otros) rechazaron la versión sobre su origen puramente escandinavo y volvieron sus ojos hacia la costa sur del Báltico. A principios de la Edad Media, fue habitado por los eslavos hasta la desembocadura del Laba (Elba). Fue aquí donde comenzó la turbulenta historia de los varangianos.
Los varangianos tenían tres "hipóstasis": étnica, territorial y profesional. Te contaré brevemente sobre cada uno de ellos.
Étnico. En la época de los búhos en el sur del Báltico vivía una tribu eslava de Vagrov-Vagirs, cuyo nombre es etimológicamente cercano a la palabra "Varangian". En el mismo lugar, las fuentes localizan la unión tribal de Varna.
Territorial. En relación con la mención del mar de Varangian (es decir, el Báltico), The Tale of Bygone Years dice que “a lo largo del mismo mar, el Varangian Semo debe ser pastado hasta el límite de Simov (Volga Bulgaria - A. K.), a lo largo del mismo mar para al oeste de la tierra de Agnyanski (Dinamarca - AK) y Voloshski (Imperio franco - AK) ". Está claro que los vikingos simplemente no podían habitar el sur del Báltico y que se extendía hasta Vozhskaya Bulgaria. Ante nosotros está la población de la costa sur del Mar Báltico, "salpicando" también en el territorio de la parte europea de la Rusia moderna (los historiadores han registrado durante mucho tiempo la presencia de una colonización intensiva por parte de los eslavos bálticos de las tierras eslavas orientales del norte de Rusia).
Profesional. Deberías prestarle especial atención. Hablando de la famosa vocación de los varangianos a Novgorod, "El cuento de los años pasados" afirma lo siguiente: "Sice se jacta de Varyaz Rus, como si llamáramos a todos los amigos Svie, amigos Urman, Anglyane, Druzii Gotha y si". ¿Quiénes son estos "amigos", es decir, otros? Es bastante obvio que estamos hablando de otros varangianos. Algunos varangianos eran rus, algunos anglaianos, etc. Por lo tanto, también eran una organización profesional poliétnica (más precisamente, eslava-escandinava). La presencia de tales comunidades militares mixtas se describe en la "Saga de los Caballeros de Yom". Describe un destacamento formado por guerreros eslavos y escandinavos ubicados en la ciudad de Wolin. El nombre de la comunidad varangiana probablemente fue dado por los Vagry; según el autor alemán medieval Helmold,los marineros más talentosos entre los eslavos.
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Varyagov, guerreros y marineros experimentados, formaban el círculo más cercano de Rereg. Para los habitantes de Ladoga y Novgorod, de ninguna manera eran extraños, descubrimientos. Los Varangian-Rus del sur del Báltico llegaron al norte de Rusia, en algún lugar mitad eslavo-báltico. Obviamente, su tierra natal era la legendaria isla de Ruyan (Rügen), el centro religioso de los eslavos occidentales, habitado por alfombras de Ruyan, es decir, la misma Rus. Y no rodearon a un extraño alienígena allí, sino al nieto del príncipe natural de Ladoga, Gostomysl.
Varyag-Rus jugó un papel muy importante en la historia de los eslavos orientales. Los investigadores han notado durante mucho tiempo lo más grande, para el destino del antiguo estado ruso, la importancia de la región del Mar Negro: Kuban y Crimea. Aquí existían los centros más poderosos de la expansión naval de la Rus hacia el sur y el este. Así que los mapas portolanos genoveses localizan en la región del Bósforo del Cimmerio (estrecho de Kerch) un cierto "Varangolimen" - "Bahía de Varangian"
"Vlesova Kniga" cuenta cómo, en tiempos anteriores a Oleg, los destacamentos varegos llegaron a Kiev y derrotaron a los jázaros que se habían establecido allí, por un tiempo.
Los varangianos apoyaron al príncipe Oleg en la lucha por el trono de Kiev. También apoyaron activamente al príncipe Vladimir Svyatoslavovich, quien luego bautizó a Rusia. Para los varegos, en general, un gran interés por el cristianismo era característico; no es por casualidad que los primeros mártires rusos fueran dos cristianos varegos, asesinados por una multitud de militantes partidarios de los dioses antiguos (las crónicas dicen que entre los primeros cristianos rusos había especialmente muchos guerreros varegos). Por cierto, de todos estos dioses, a los varegos les gustaba más Perun. En la religión de Cristo y el culto de Perun (los cristianos varegos veneraban mucho a San Elías el Profeta, el Trueno del Antiguo Testamento) vieron una fe bélica dura en una transformación ardiente. A ellos, soldados profesionales, orgullosos caballeros, les gustaba que el cristianismo y el "perunismo" apelaran a la aristocracia, al principio principesco-monárquico y no al principio sacerdotal-veche. Los varegos son uno de los elementos más poderosos de la centralización de Rusia.
Incluso más misterioso que el propio Rereg es un evento como el establecimiento de su dinastía en el principado de Kiev, la más poderosa de todas las formaciones político-militares eslavas. Ya hay un lugar para ser una especie de historia de detectives histórica.
PVL afirma que Rereg murió en 872, dejando a su hijo Igor como heredero al trono. Boyar Oleg (Olga), uno de los socios más cercanos del príncipe alentador, se convirtió en regente bajo su mando. Según el PVL, Oleg emprendió una campaña hacia el sur, durante la cual capturó Smolensk, Lyubech y luego Kiev. Además, este último no fue capturado durante un ataque militar, sino como resultado de una conspiración. Fingiendo ser un comerciante, Oleg mató insidiosamente a Askold y Dir (ex boyardos de Rereg) que gobernaron Kiev y tomaron el poder en la capital del sur de Rusia, declarando a Igor su príncipe.
A primera vista, esta conocida historia de libro de texto no suscita dudas especiales, ya que encaja bien en la realidad del enfrentamiento entre Kiev y Novgorod. A primera vista, ya parece dudoso. En el tercero, era simplemente inverosímil.
Mucho no está claro
No está claro cómo Oleg pudo usurpar el poder en Kiev de una manera tan descarada. Kiev en ese momento era la ciudad medieval más poderosa, el principal centro de Rus-Gardariki ("poderes de la ciudad"). Si entró en Kiev disfrazado de comerciante, entonces debe tener muy pocos soldados, lo que inmediatamente arroja dudas sobre la posibilidad de una usurpación exitosa, e incluso tan abierta.
Además, en la PVL, Oleg "presenta" al joven Igor a la gente de Kiev, "certificándolo" como príncipe de Kiev, "se az vuestro príncipe". Pero, ¿qué le importaba a la Rus de Kiev a un representante de una dinastía alienígena? ¿Por qué su establecimiento fue tan indoloro?
¿Por qué el "grupo de sabotaje" de Oleg llegó a Kiev no desde el norte, sino desde el sur, cerca de la aldea de Ugorskoye? ¿Por qué Novgorod, desde donde Oleg comenzó su campaña, no fue una de las ciudades que participó en su propia campaña contra Constantinopla (es decir, resulta que Novgorod bajo Oleg no era parte del principado de Kiev, sino que se anexó a él más tarde)? ¿Por qué el PVL difiere de los datos de algunas otras crónicas, según las cuales Oleg huyó de Novgorod con el joven Igor, huyendo de los oponentes de la dinastía Reregovich (que, como ya se señaló, eran muy fuertes)?
Es bien sabido que el texto original de la PVL, escrito por el famoso monje Néstor, ha sufrido una importante revisión de importancia política. En el PVL, hay un deseo claramente expresado de elevar Novgorod a expensas de otros centros del eslavismo. Obviamente, detrás de este deseo había ciertas fuerzas dentro de la dinastía, estrechamente asociadas con Novgorod y los escandinavos (la descendencia de Vladimir Monomakh de un matrimonio con la princesa escandinava Gita). En las crónicas de Novgorod, Kiev es generalmente proclamado contemporáneo de Novgorod, por lo que la tendencia es más que obvia.
Al mismo tiempo, hay un rastro "sur" en la trama bajo consideración. Oleg llega a Kiev desde el sur (a través del pueblo de Ugorskoe). Su nombre se etimologiza más fácilmente sobre la base búlgara del “sur” - “olgu” en búlgaro antiguo significa “grande”. Oleg casa a Igor con un búlgaro; hoy se ha demostrado que la princesa Olga (nota, de nuevo, el antiguo nombre búlgaro con la base "olgu") era de la ciudad búlgara de Pliska, como lo indica un documento antiguo encontrado en la colección del Conde Uvarov. De hecho, es ridículo considerar a Olga, la esposa de un poderoso soberano de Kiev, una simple aldeana (de Vybutovskaya Vesya) o incluso la hija de un príncipe de Pskov; el papel de Pskov era tan insignificante entonces. Si consideramos que durante el enfrentamiento entre Rereg y Kiev, este último luchó contra Bulgaria, entonces surge claramente la siguiente versión.
Oleg, que huyó con Igor desde Kiev, llegó a su tierra natal en Bulgaria, donde contó con el apoyo del monarca local. Al mismo tiempo, tanteó el terreno en Kiev, donde, a juzgar por los datos del Joachim Chronicle, estaban extremadamente descontentos con las actividades de Askold, por cierto, un usurpador. Oleg luego derrocó no a dos príncipes (Askold y Dir), sino a uno: Askold. Sí, durante algún tiempo fueron co-gobernantes, pero pertenecían a tradiciones militares y políticas completamente diferentes. Dir era un príncipe local, descendiente de Kiy, Askold, un boyardo de Rereg, que dejó a su líder y huyó a Kiev. Así lo confirman los datos de la Vlesova Kniga y los escritos del autor polaco medieval Jan Dlugosz, que utilizó fuentes de crónicas rusas que no nos han llegado. Según la primera fuente, Askold - el "guerrero oscuro" se ganó la confianza de Dir, se convirtió en su co-gobernante,después de lo cual mató al príncipe natural de Kiev (En VK Dir se llama helénico, A. Busov se traduce erróneamente - "Alansky", lo que por alguna razón hace que los historiadores lo consideren griego. Entonces, el emperador Justiniano fue llamado Antic por el nombre del pueblo eslavo de los Antes, a quienes derrotó. Sabemos que aproximadamente en 860 tuvo lugar la campaña victoriosa de la Rus contra Constantinopla). Según Dlugosh, Askold y Dir eran descendientes de Kiy, el fundador de Kievan Rus. Los últimos datos son corregidos por los datos del "Libro de Vlesovaya", así como por el mensaje de Al-Masudi, quien llama a Dir como el único gobernante ("El rey Dir es el primero de los reyes eslavos"; la declaración se refiere al siglo IX). Busov traduce erróneamente "Alansky", lo que por alguna razón hace que los historiadores lo consideren griego. Al mismo tiempo, en la antigüedad, los títulos de los gobernantes a menudo incluían los nombres de pueblos conquistados o conquistados. Entonces, el emperador Justiniano fue llamado Antiguo por el nombre del pueblo eslavo de los Antes, a quienes derrotó. Sabemos que aproximadamente en 860 tuvo lugar la campaña victoriosa de la Rus contra Constantinopla). Según Dlugosh, Askold y Dir eran descendientes de Kiy, el fundador de Kievan Rus. Los datos más recientes se corrigen con los datos del "Libro Vlesovaya", así como con el mensaje de Al-Masudi, quien llama a Dir como el único gobernante ("El rey Dir es el primero de los reyes eslavos"; la declaración se refiere al siglo IX). Busov traduce erróneamente "Alansky", lo que por alguna razón hace que los historiadores lo consideren griego. Al mismo tiempo, en la antigüedad, los títulos de los gobernantes a menudo incluían los nombres de pueblos conquistados o conquistados. Entonces, el emperador Justiniano fue llamado Antiguo por el nombre del pueblo eslavo de los Antes, a quienes derrotó. 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Los datos más recientes se corrigen con los datos del "Libro Vlesovaya", así como con el mensaje de Al-Masudi, quien llama a Dir como el único gobernante ("El rey Dir es el primero de los reyes eslavos"; la declaración se refiere al siglo IX). Según Dlugosh, Askold y Dir eran descendientes de Kiy, el fundador de Kievan Rus. Los datos más recientes se corrigen con los datos del "Libro Vlesovaya", así como con el mensaje de Al-Masudi, quien llama a Dir como el único gobernante ("El rey Dir es el primero de los reyes eslavos"; la declaración se refiere al siglo IX).
"Vlesova Kniga" afirma que el usurpador Askold se burló de las costumbres de los rusos, combinando la predicación del cristianismo con un insulto al sentimiento nacional ruso. Obviamente, este dos veces traidor y usurpador siguió una política probizantina (a juzgar por los datos de VK, una vez protegió a los comerciantes bizantinos): su "bautismo" fue muy diferente del realizado por el príncipe Vladimir, quien siempre trató de hablar con Bizancio en igualdad de condiciones.
Naturalmente, la gente de Kiev no tenía ninguna razón para amar a un "príncipe" así. Al contrario, lo odiaban ardientemente. El Joachim Chronicle informa que Askold fue destituido del poder y asesinado por la gente de Kiev, insatisfecho con su pseudocristianización.
Entonces resulta que Oleg fue uno de los iniciadores de la eliminación de Askold. Y es bastante obvio que tenía que ser de carácter legitimista, bajo la bandera de una lucha por restaurar la antigua dinastía. La gente de Kiev reconoció tan fácilmente al príncipe Igor porque tenía algún tipo de derechos dinásticos al trono de Kiev. La rama directa de los kievistas podría verse interrumpida con la muerte de Dir, y ahora era necesario buscar la dinastía más cercana a ellos (una situación similar se desarrolló en Rusia a principios del siglo XVII). Fue la dinastía Rurik, o más bien, la dinastía Reregovich.
Lo más probable es que también estuviera cerca de la dinastía de los reyes búlgaros. Las personalidades de Oleg y Olga lo confirman casi lo mejor de todo. El hecho de que el texto del famoso tratado entre Rusia y los griegos, concluido como resultado de la campaña victoriosa de Oleg contra Constantinopla, esté repleto de varios búlgarismos. Los acontecimientos de la guerra ruso-búlgara durante la época de Svyatoslav también llaman la atención. Cuando las tropas del príncipe Svyatoslav entraron en territorio de Bulgaria, su poder fue inmediatamente reconocido por 80 ciudades ubicadas en su este. ¿Por qué? ¿No poseía algunos derechos importantes sobre el trono de Bulgaria? Además, no debemos olvidar que la población del este de Bulgaria todavía tiene la máxima similitud con los eslavos orientales, como escribió el académico Tretyakov a principios de los años 50. ("Tribus eslavas orientales"). Svyatoslav,como nos dice "PVL" quería trasladar la capital de Rusia al Danubio - al este de Bulgaria, a la ciudad de Pereyaslavets, que fue fundada por su ancestro lejano Kiy. Obviamente, el gran Svyatoslav perseguía objetivos de gran alcance: aplastar a Bizancio y convertir a la Rus de Kiev en un poderoso imperio totalmente eslavo, enumerando los méritos de Pereyaslavets, el príncipe destaca claramente su posición central en todo el grupo étnico eslavo.
Basado en el artículo de Alexey Konkin "El acertijo de Rurik"
