Se ha escrito mucha investigación científica sobre ella y, a pesar de esto, o tal vez precisamente por esto, las disputas en torno a su destino no solo no disminuyen, sino que, por el contrario, estallan con creciente fuerza.
La historia de vida oficial de la Virgen de Orleans existe desde la época de la Revolución Francesa y se detalla en los libros de texto escolares. Jeanne d'Arc nació en el pueblo de Domrémie, en Lorena, en la familia del granjero Jacques d'Arc (Jacques o Jacquot d'Arc, hacia 1375-1431) y su esposa Isabelle (Isabelle d'Arc, de soltera Isabelle Romee de Vouthon, 1377- 1458) alrededor de 1412.
Imagen de Juana de Arco, pintada entre 1450 y 1500.
Fue un momento difícil para Francia. Durante más de setenta años, la Guerra de los Cien Años (1337-1453) se había desarrollado y durante este tiempo los franceses lograron perder la mayor parte del territorio del reino. En 1413, estalló un levantamiento en París. En 1415, los británicos desembarcaron en Normandía con un ejército bajo el mando de un talentoso líder militar: el joven rey Enrique V (Enrique V, 1387-1422). En el otoño de 1415, tuvo lugar la famosa Batalla de Agincourt, como resultado de la cual se capturó toda la flor de la aristocracia francesa. Estalló una guerra civil en el país entre los borgoñones y los armañacs, mientras que los británicos conquistaron un territorio tras otro. En 1420, incluso se concluyó un tratado de paz en Troyes, según el cual el rey inglés Enrique V sucedió al trono de Francia. Pero en 1422 murió repentinamente y comenzó una nueva ronda en la Guerra de los Cien Años.
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A la edad de 13 años, Jeanne comenzó "visiones" - escuchó "voces", habló con los santos que la instaban a ir a salvar Francia. La niña creía con todo su corazón en su inusual destino. Los santos que se le aparecieron insinuaron una conocida profecía, según la cual una mujer destruyó Francia y otra mujer, y una virgen, salvaría el país.
La pobre hija de un labrador a los 17 años deja la casa de su padre, llega a Chinon, donde el joven rey Carlos VII (Carlos VII, 1403-1461) se encontraba en ese momento, le cuenta su destino. Él, creyéndola, le da un destacamento de caballeros bajo su mando. Así comienza la carrera de Jeanne. Tendrá batallas, victorias, la liberación de Orleans, después de lo cual recibirá el sobrenombre de Maid of Orleans. Luego - cautiverio, cargos, interrogatorios y muerte en la hoguera en 1431. Todo parece sencillo y claro.
Sin embargo, durante varias décadas, la versión oficial ha sido cuestionada sistemáticamente por algunos historiadores, principalmente franceses, apuntando a ciertos momentos incomprensibles de la biografía de Jeanne. ¿Por qué dudan los cronistas sobre la fecha de la ejecución de la virgen? El presidente Hainaut, superintendente del estado de la reina María Leshchinskaya (1685-1770), que tuvo acceso a las crónicas francesas, llama a la fecha de ejecución el 14 de junio de 1431. Los cronistas ingleses William Caxton (1422-1491) y Polydore Vergil (1470-1555) afirman que la ejecución tuvo lugar en febrero de 1432.
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Dudando de la veracidad de la biografía oficial de Juana de Arco, los historiadores se dividieron en dos direcciones: bastardismo y survenismo.
El ideólogo del primer movimiento fue Robert Ambelain, francmasón de muy alto grado de iniciación. Llamó la atención sobre el hecho de que los honores otorgados a la Doncella de Orleans en la corte francesa no se correspondían de ninguna manera con su estatus oficial, establecido en la biografía tradicional. Así, por ejemplo, a Jeanne se le asignó un séquito completo; se le permitió su propio estandarte; estaba vestida con una costosa armadura de caballero con espuelas de oro; el monto del rescate por ella correspondía al rescate por una persona de sangre real. Además, el escudo de la Virgen de Orleans tiene los mismos colores y símbolos que el escudo de Carlos VII. ¿No es demasiado para una simple campesina? ¿Era Jeanne realmente sangre real?
La suposición de Ambelain se confirmó en 1934, cuando el historiador E. Schneider descubrió en los archivos del Vaticano los protocolos de interrogatorio de la Doncella de Orleans. Entre ellos se encuentra el informe de dos monjes franciscanos que entrevistaron a los habitantes del pueblo de Domréme, donde supuestamente nació Juana de Arco. Todos ellos argumentaron unánimemente que la heroína de Francia no era una campesina en absoluto, y nadie más que la hija de Isabel de Baviera y el hermano de su marido, Luis Orleans. En las ediciones del libro "Historias de la Casa Real" hasta mediados del siglo XVIII, hay pruebas de que Isabella y Louis, el 10 de noviembre de 1407, nació una niña llamada Jeanne. En ediciones posteriores, este niño cambió repentinamente no solo el nombre, sino también el género. La niña Jeanne, por alguna razón, se convirtió en un niño, Philip. Obviamente, La Historia de la Casa del Rey fue editada por los Borbonespara que no hubiera dudas sobre la veracidad de la biografía oficial de la heroína de Francia.
Por lo tanto, lo más probable es que Juana de Arco fuera realmente una sangre real especial, y no una campesina desarraigada, y fuera hermana de Carlos VII y la reina inglesa Catalina. Enrique VI Lancaster, respectivamente, su sobrino.
En tal situación, surge la pregunta: ¿podrían esos parientes cercanos insistir obstinadamente durante el juicio de la Virgen de Orleans en su quema, como se desprende de la biografía oficial de Jeanne '
Es aquí donde los survenistas toman el relevo de los bastardos, que dicen abiertamente: la heroína de Francia no fue quemada. Sin embargo, señalan inconsistencias obvias en la versión oficial.
Primero, Jeanne fue ejecutada sin un veredicto judicial secular, lo que era completamente inaceptable en ese momento.
En segundo lugar, no hay evidencia directa de que fuera la Virgen de Orleans quien fuera erigida sobre el fuego: el rostro de los ejecutados estaba cubierto con un gorro. La ejecución se llevó a cabo "a puerta cerrada", sólo estuvieron presentes soldados británicos.
Además, la fecha oficial de la ejecución de Jeanne resulta más que condicional. Los diferentes documentos indican cuatro fechas diferentes: 30 de mayo, 14 de junio, 6 de julio de 1431 y febrero de 1432.
La carrera extraña y vertiginosa de Jeanne en sí misma suscita muchas dudas. La sociedad medieval era estrictamente estacionaria y jerárquica. A cada uno se le asignó un lugar entre los Oratores: los que rezan; Bellatores, los que luchan, o Aratores, los que aran. Los muchachos nobles desde los siete años se preparaban para convertirse en caballeros, y los campesinos eran tratados como animales. ¿Cómo podía ocurrir que a un plebeyo se le diera un destacamento de caballeros bajo el mando? ¿Cómo podían los caballeros, criados por guerreros desde su nacimiento, aceptar ser comandados por una campesina? ¿Cuáles fueron las respuestas a la pobre campesina que se para a las puertas de la residencia real y exige un encuentro con el rey para contarle sus "voces"?
Juana de Chinon fue recibida por la suegra del rey, Yolande d'Aragon, duquesa de Anjou, 1379-1442), la esposa de Carlos VII, María de Anjou (María de Anjou, 1404-1463) y el propio rey. Fue llevada a la corte a expensas del tesoro, acompañada de una escolta armada, que consistía en caballeros, escuderos y un mensajero real. Muchos nobles tuvieron que esperar más de un día para una audiencia con el rey, y la "campesina" pudo verlo casi de inmediato.
El Boletín de la Sociedad de Arqueología y el Museo de Historia de Lorena informa que "en enero de 1429, en la plaza del castillo de Nancy, Jeanne participó a caballo en un torneo con una lanza en presencia de la nobleza y el pueblo de Lorena". Si consideramos que la batalla en torneos era posible solo para la nobleza, que alrededor de las listas se exhibían escudos con los escudos de las luchas, entonces la aparición de una campesina en ella no encaja en ningún marco de esa sociedad. Además, la longitud de la lanza alcanzaba varios metros, y solo los nobles especialmente entrenados podían manejarla. En el mismo torneo, impresionó a todos con sus habilidades para montar a caballo, así como con su conocimiento de los juegos aceptados entre la nobleza: kenten, el juego del ring. Estaba tan asombrada que el duque de Lorena le regaló un magnífico caballo.
"Juana de Arco en la coronación de Carlos VII" 1854. Artista Jean Auguste Dominique Ingres.
En el momento de la coronación de Carlos en Reims, solo el estandarte de Jeanne (blanco, cubierto de lirios dorados) se desplegó en el coro de la catedral. Jeanne tenía su propio personal de la corte, incluyendo una dama de honor, un mayordomo, un paje, un capellán, secretarias y un establo de doce caballos.
Los relatos de los elogios que se le dieron en varias ocasiones parecen contradecir la suposición de sus orígenes plebeyos. Probablemente, Robert Ambelain (1907-1997), un famoso escritor francés, famoso por sus conexiones con sociedades secretas modernas de la persuasión masónica y martinista, fue el primero que decidió asociar su apodo "Orleans", bajo el cual aparece, por ejemplo, en El poema de Voltaire "La Virgen de Orleans" (La Pucelle d'Orleans), con otro famoso "Orleans" - Orleans Bastard (Le Batard d'Orleans, 1403-1468).
Orleans Bastard, o Jean Dunois, era el hijo ilegítimo del duque Luis de Orleans (Luis de Francia, duque de Orleans, 1372-1407) y Mariette d'Enghien. En su libro "Dramas y secretos de la historia" ("Drames et secrets de l'histoire, 1306-1643"), publicado en París en 1980 y traducido al ruso en 1993, Ambelain sostiene que es precisamente la dinastía de Orleans la que indica el apodo del guerrero.
Entonces, la facilidad con la que Jeanne fue recibida en la corte, los honores que recibió y el hecho de que participó en torneos de caballeros y comandó caballeros, es explicable.
Entonces, el padre de Jeanne era el duque Luis de Orleans, que también era conocido por los representantes de la dinastía (los partidarios de esta versión afirman que en este caso, Jeanne d'Arc nació en 1407). El rico guardarropa de Jeanne fue pagado por el duque Carlos de Orleans (1394-1465), y Bastardo de Orleans, refiriéndose a ella, la llamó "Dama Noble". Pero, ¿quién es entonces la madre de Jeanne? Siguiendo a Ambelain, Etienne Weil-Reynal (Etienne Weil-Reynal) y Gerard Pem (Gerard Pesme) creen que, muy probablemente, se trata de Isabeau de Baviere (Isabeau de Baviere, 1371-1435), esposa de Carlos VI, madre de Carlos VII. Fue la amante de Louis Orleans durante muchos años.
Carlos VI, apodado el Loco (Carlos VI le Fou, 1368-1422) no pudo soportar la vista de su esposa. Vivía por separado en el Barbet Palace, donde Louis era un visitante frecuente. Fue llamado padre de al menos dos de los hijos de Isabella: Jean (nacido en 1398) y Karl (nacido en 1402). El nacimiento de Jeanne tuvo lugar en este mismo palacio, y fue enviada inmediatamente a la enfermera Isabella de Vouton. También es comprensible por qué hubo que esconder al niño. Era necesario proteger a la niña, ya que su padre, Louis Orleans, fue asesinado por asesinos a sueldo pocos días después del nacimiento de Jeanne.
Aquí, nuevamente, uno puede señalar un hecho que refuta la opinión predominante de que Jeanne era solo una campesina. La hija de un hombre llamado Jacques d'Arc y una mujer llamada Isabella de Vouton simplemente tiene que ser una mujer noble: el prefijo "de" en el apellido delata un origen noble. Los representantes de la familia d'Arc estaban al servicio real incluso antes del nacimiento de Jeanne. Por eso se eligió a esta familia para educar a Jeanne.
¿De qué otra manera puede corroborar la afirmación sobre su noble origen? El escudo de armas que le regaló Carlos VII. La carta real dice: "El segundo día de junio de 1429 … el señor el rey, habiendo conocido las hazañas de Juana la Virgen y las victorias obtenidas para la gloria del Señor, dotó … el escudo de armas llamado Juana …". Según la descripción de Jean Jacoby en el libro "La nobleza y el escudo de armas de Jeanne d'Arc" ("La noblesse et les armes de Jeanne d'Arc". París, 1937), el escudo de armas era "un escudo con un campo azul, en el que dos azucenas de oro y una espada de plata con una empuñadura de oro, apuntando hacia arriba, coronada con una corona de oro ". Los lirios de oro eran considerados la flor de Francia, es decir, un símbolo de "príncipes y princesas de la sangre", lo que también se confirma con la corona de oro abierta en el escudo de armas de Jeanne. El rey ni siquiera tartamudea sobre darle a Jeanne un título de nobleza, lo que significa que ella ya lo tiene. Con su escudo de armas, deja claro que considera a Jeanne una princesa de sangre real.
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Si consideramos que todo lo que se dice es cierto, entonces Jeanne tendrá que ser reconocida como la media hermana del rey de Francia Carlos VII, la media hermana de los duques de la dinastía Orleans - Carlos y Jean Dunois, la media hermana de la reina de Inglaterra Catalina de Valois (Catalina de Valois, 1401-1437), hermana de Carlos VII, tía El rey Enrique VI de Inglaterra (Enrique VI, 1421-1471). En estas circunstancias, parece inconcebible que Juana sea ejecutada en la hoguera de Rouen en 1431.
Era imposible quemar a una niña de tan alto origen por cargos de brujería. La pregunta de por qué se necesitaba esta actuación es demasiado complicada y es el tema de un artículo aparte.
Ahora estamos hablando de otra cosa, de la vida de Jeanne después de … su ejecución oficial. Para entender cómo Jeanne pudo evitar la ejecución, vale la pena referirse a la descripción de esta triste acción: “En la plaza del Mercado Viejo (en Rouen), 800 soldados ingleses obligaron a la gente a hacer espacio … finalmente, apareció un destacamento de 120 personas … Rodearon a una mujer cubierta con un … barbilla … . Según los historiógrafos, Jeanne medía unos 160 cm. Considerando el doble círculo de soldados que la rodeaba, el gorro en la cara, no es posible decir con certeza qué tipo de mujer era.
Juana de Arco en el sitio de Orleans. 1429 g.
Las dudas de que d'Arc fue quemada quedan prácticamente probadas si se tiene en cuenta que no aparece mencionada en los libros de los ejecutados por la Inquisición. En otras palabras, resulta: las autoridades seculares no tienen nada que ver con la quema de Jeanne, ya que no dictaron sentencia sobre ella, y la Inquisición tampoco tuvo nada que ver con eso, ya que, según los documentos, ella no la ejecutó. Por lo tanto, ¡la quema de la Doncella de Orleans simplemente no sucedió!
En un esfuerzo por confirmar sus conjeturas, los historiadores revisionistas pudieron encontrar documentos de los que queda claro: cinco años después de la supuesta ejecución en Lorena, apareció una mujer, identificada por muchos como Juana de Arco. Entre ellos se encontraban compañeros generales y el propio rey Carlos. El 7 de noviembre de 1436, esta persona se casó con el conde de Armoise. Además, en 1438-39 participó en las hostilidades en Aquitania. Un año después se fue a Orleans, donde conoció en Carlos VII. Finalmente, Jeanne d'Arc, casada con de Armoise, dejó los asuntos militares y políticos en 1440. La heroína se fue al castillo de Zholny, donde vivió hasta su muerte en 1449. Murió en circunstancias misteriosas, poco antes de los 42 años.
La historia real de Juana de Arco plantea muchas preguntas, y la principal es: ¿por qué los parientes más cercanos la llevaron a juicio, lograron la ejecución y luego, aparentemente, la salvaron organizando una ejecución?
Resulta que la respuesta a esta pregunta debe buscarse en hechos que ocurrieron mucho antes del nacimiento de la mismísima Maid of Orleans.
Como saben, los primeros gobernantes de Francia fueron los merovingios. Estaban emparentados con la dinastía de los Aymerings de Septiman, provenientes de algunos príncipes judíos. De la familia Aymerings eran los hermanos Gottfried de Bouillon y Baldwin de Flandes. Se convirtieron en los organizadores de las cruzadas. En 1099, los hermanos crearon una orden de caballeros, el Priorato de Saint Sion, con el objetivo de restaurar la dinastía merovingia en Europa Occidental y especialmente en Francia. Como subsidiaria de la Orden de Sion, la Orden de los Caballeros Templarios se estableció en 1118. Pero pronto comienzan las tensiones entre las órdenes y se independizan, sin embargo, mantienen fuertes lazos entre sí.
Después de la caída del estado cruzado en Palestina, ambas órdenes se trasladaron a Europa. Los sionistas se establecieron en Orleans y los templarios se establecieron en París, quienes resultaron ser empresarios tan ingeniosos que enredaron a toda Europa con una red financiera. Aquí era casi imposible encontrar un monarca que no debiera a los Templarios una cantidad significativa de dinero. Huelga decir que en una situación como esta, determinaron la política en Europa. Esto no pudo complacer a la gente de Sion, que quería manejar todo ellos mismos. En 1307, finalmente rompieron relaciones con los Templarios y comenzaron a proporcionarles una mayor oposición. Fueron los miembros del Priorato de San Sión quienes inspiraron al rey francés Felipe IV el Hermoso a derrotar a la Orden Templaria. En 1314 fueron ejecutados el gran maestro Jacques de Molay, el prior de Normandía Geoffroy de Charnet y otros importantes funcionarios de la orden. Sin embargo, los Templarios no fueron completamente destruidos,pasaron a la clandestinidad y lograron salvar su miríada de tesoros transportándolos en 18 galeras a Inglaterra. Además, no perdonaron ni a Francia ni a los sionistas por la derrota de su organización y empezaron a vengarse.
Unos meses después de la ejecución de De Molay, los delincuentes de los templarios Felipe el Hermoso y el Papa Clemente V murieron en circunstancias misteriosas y luego todos los descendientes varones de Felipe se fueron al otro mundo. Como resultado, comenzó una lucha por el poder en Francia entre la dinastía Valois y los reyes ingleses, que querían apoderarse del trono francés. Al final, Valois se impuso. Pero incitado por los templarios, el rey inglés Eduardo III, que había dado su consentimiento para el ascenso al trono de la dinastía Valois, se retractó de sus palabras. Esta fue la razón de la Guerra de los Cien Años. De hecho, fue desatado por los Templarios que habían pasado a la clandestinidad. Ellos, ardiendo en venganza contra Francia, financiaron al ejército británico con el tesoro de la orden que habían tomado.
Obviamente, el pueblo de Sion conocía perfectamente el trasfondo de la Guerra de los Cien Años y trató de oponerse a la clandestinidad Templaria.
La lucha continuó con éxito variable, pero durante un siglo Francia fue arruinada por los británicos y los borgoñones que se unieron a ellos, cuyos duques estaban relacionados con el último maestro de la orden templaria.
En la etapa final de la Guerra de los Cien Años, Francia necesitaba un héroe nacional más que nunca. Parece que la preparación de los mismos fue realizada por el gran maestro del Priorato de Santa Sión de 1418 a 1480, René de Anjou. Al parecer, siendo la hija ilegítima de la realeza, Juana de Arco se crió en el pueblo de Domrémy, que, al ser parte de las tierras de orden del pueblo de Sion en Lorena, estaba bajo su cuidadosa supervisión. La idea de convertirla en una heroína liberadora se le ocurrió al gran maestro a finales de los años veinte del siglo XV. Está precisamente establecido que el primer encuentro de Juana y René de Anjou tuvo lugar en el invierno de 1429, y literalmente unos meses después se difundieron por todo el país rumores sobre una campesina de Lorena, a la que se apareció el propio Salvador y predijo la liberación de Francia de los invasores. La máquina de propaganda sionista y Carlos VII la convirtieron rápidamente en una heroína nacional, un instrumento de una guerra justa de liberación en manos del Señor. Si miras de cerca, es fácil ver que las tropas lideradas por la Doncella de Orleans no lucharon mejor que los rati franceses, liderados por otros líderes militares. Esto se confirma una vez más con su captura en la batalla de Compiegne.
Cuando Jeanne estaba en manos de los borgoñones, la pregunta surgió ante sus parientes cercanos a ambos lados del frente: cómo salvar a una mujer, porque difícilmente su hermano, Carlos VII, y su hermana, la reina Catalina de Inglaterra, la querían muerta. Solo los Templarios que habían pasado a la clandestinidad insistieron en la ejecución de la heroína. Los franceses no pudieron comprarlo al duque de Borgoña, quien, siendo descendiente de Jacques de Molay, simplemente no hizo un trato con ellos. Por lo tanto, su hermana, la reina inglesa Catalina, asumió la salvación de Jeanne. Fácilmente rescató a un pariente de los borgoñones, pero simplemente no podía dejarlo ir. Si hacía esto, los Templarios clandestinos, en el mejor de los casos, privarían al ejército inglés de fondos y, en el peor, enviarían fácilmente a la reina británica al otro mundo, como hicieron con Felipe el Hermoso.
Para sortear todos estos obstáculos, Catherine inició un juicio falso y una ejecución falsa de Juana de Arco. De hecho, la Doncella de Orleans fue liberada. La estafa de la reina inglesa se reveló sólo después de unos años, y los Templarios en 1449 llegaron a Juana; en cualquier caso, esto lo indican las misteriosas circunstancias de su muerte. Los Templarios no entraron en un conflicto abierto con Catalina en ese entonces, ya que Inglaterra continuó durante cuatro años más con su dinero para atormentar regularmente a Francia, a la que odiaban. El hijo de Catalina, Enrique VI, tuvo que ajustar cuentas con los titiriteros entre bastidores. Es posible que fuera por sugerencia de los Templarios que estalló la Guerra de las Rosas Blancas y Escarlatas en el reino británico, durante la cual el hijo de Catalina fue depuesto en 1461, y seis meses después de una breve restauración, en abril de 1471, volvió a perder el poder.fue detenido y asesinado en circunstancias misteriosas en la Torre de Londres.
La opinión de que se quemó a otra mujer en lugar de Jeanne fue compartida por muchos cronistas y personajes famosos, tanto los contemporáneos de Jeanne como los que vivieron después. Una de las crónicas almacenadas en el Museo Británico dice literalmente lo siguiente: “Al final, ordenaron quemarlo frente a toda la gente. O alguna otra mujer como ella ". Y el rector de la Catedral de St. Thibault en Metz escribe cinco años después de la ejecución: “En la ciudad de Rouen … fue erigida sobre un fuego y quemada. Eso dicen, pero desde entonces se ha demostrado lo contrario ".
Aún más convencido de que la Doncella de Orleans no se quemó, los materiales del juicio. Ya en el siglo XVI, el Abogado General Charles du Lee llamó la atención sobre el hecho de que en los documentos y actas del interrogatorio de la virgen no hay sentencia de muerte y un acto oficial que certifica la ejecución de la sentencia.
Pero si la Doncella de Orleans no fue quemada en la hoguera, ¿cuál es su destino futuro?
En 1436, cinco años después del incendio de Rouen, aparece un registro en los documentos de la familia noble des Armoise: "El noble Robert des Armoises estaba casado con Jeanne du Lys, una virgen de Francia … el 7 de noviembre de 1436". El apellido du Lys fue llevado por los hijos del padre oficial de Jeanne.
Y en el verano de 1439 la misma Doncella de Orleans llegó a la ciudad que había liberado. Ahora llevaba el apellido de su marido, des Armoise. Fue recibida por una entusiasta multitud de habitantes, en la que había muchas personas que la habían visto antes. En el registro de la ciudad apareció otra entrada digna de mención sobre el pago de una gran suma de dinero a Jeanne des Armoise: 210 libras "por el buen servicio prestado a la ciudad durante el asedio". La heroína fue reconocida por quienes la conocieron bien hace cuatro años: su hermana y sus hermanos, el mariscal de Francia Gilles de Rais (Gilles de Rais, 1404-1440), Jean Dunois y muchos otros.
Jeanne murió a fines del verano, principios del otoño de 1449, y fue este período del que datan los documentos que dan testimonio de su muerte. Sólo después de eso sus “hermanos” (es decir, los hijos de Jacques d'Arc) y su madre oficial (Isabel de Vouton) comenzaron a ser llamados “hermanos de la difunta Juana la Virgen” e “Isabel, madre de la difunta Virgen”.
Así es hoy en día una de las versiones alternativas más comunes del origen de la heroína de la Guerra de los Cien Años.
Otra versión dice que Juana de Arco es Marguerite de Chandiver, la hija ilegítima del rey Carlos VI y su última amante, Odette de Chandiver (Odette (Odinette) de Champdivers, 1385 / 89-1424 / 25). El rey crió a su hija como una guerrera de autodefensa, ya que sus dos hijos en la lucha por el trono fueron destruidos por los partidarios del duque Luis de Orleans. Y como Carlos VII era hijo ilegítimo y no podía reclamar el trono, necesitaban una representación sobre "la intervención de las fuerzas de Dios".
Así nace el mito de la virgen que salvará al país. Este papel fue interpretado por Marguerite de Chandiver. Más tarde, la imagen de Juana de Arco y Margarita y Carlos VII comenzaron a interferir: la supremacía constante de una mujer sobre el ejército era innecesaria. Por lo tanto, se desarrolló un plan para la desaparición de Jeanne. En lugar de Marguerite de Chandiver, una mujer completamente diferente fue quemada en la hoguera. Y Marguerite-Jeanne vivió una larga vida y fue enterrada en la basílica del templo de Notre-Dame-de-Clery cerca de Orleans.
Pero ambas versiones que mencionamos son similares en una cosa: la vida de Jeanne es mucho más complicada e interesante de lo que intentan inspirarnos desde la escuela.
La ciencia oficial no reconoce los argumentos de los partidarios de versiones alternativas. Pero de una forma u otra, la cuestión del origen de Juana de Arco permanece abierta: no es fácil descartar los hechos sobre su noble origen.
Elena Ankudinova
