Este año marca el 500 aniversario del comienzo de la Reforma. En 1517, 95 tesis del teólogo alemán Martín Lutero pusieron fin a la Edad Media y dieron lugar a la formación de una nueva denominación. Él mismo consideró la Reforma destructiva y su doctrina no fue entendida.
Promesa
Martín Lutero provenía de campesinos pobres, de los que él mismo siempre decía con orgullo: "Soy hijo de campesino, mi padre, mi abuelo y mi bisabuelo eran puros campesinos". A pesar de sus orígenes, una buena relación con la familia burguesa Cotto le permitió a Lutero recibir una educación filosófica en la Universidad de Erfurt. Lutero era un estudiante brillante, sus padres le prometieron una carrera como abogado, pero dos eventos cambiaron drásticamente no solo la vida de Lutero, sino, como resultó, el curso de la historia mundial.
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Durante sus días de estudiante, Lutero tuvo que enterrar a su mejor amigo: un joven fue alcanzado por un rayo. La muerte de un amigo influyó mucho en Lutero. Involuntariamente, comenzó a preguntarse qué sería de él si Dios lo llamara con la misma rapidez.
Poco después, mientras regresaba a Erfurt después de las vacaciones de verano, Lutero también experimentó una tormenta eléctrica inesperada. Un trueno ensordecedor resonó cerca de él y un rayo cayó a unos metros de distancia. Horrorizado, exclamó: “¡Santa Ana, ayúdame! ¡Seré un monje! La frase estalló involuntariamente, pero Luther no era de los que se echaban atrás en su palabra. Después de dos semanas, cumplió su voto.
Sobre los arcos del infierno
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Uno de los momentos decisivos en la vida de Lutero, que primero dio lugar a dudas sobre la rectitud de la Iglesia católica, fue su viaje a Roma. El viaje causó una impresión extremadamente negativa en el joven monje. Lutero era alemán de pies a cabeza, la practicidad, la severidad y la sencillez eran las características nacionales de su naturaleza. Además, pertenecía a la orden agustina, cuyos miembros predicaban un estilo de vida ascético. Y luego el monje alemán se encuentra en Italia, en la propia Ciudad Eterna de Roma, donde la vida lujosa es una parte integral de la vida de la iglesia. Lutero recordó más tarde con horror la maldad de los romanos, la codicia del clero, su participación en la política secular, transmitiendo el viejo proverbio: "Si hay un infierno bajo tierra, entonces Roma está construida sobre sus bóvedas". En Roma, Lutero escuchó los jactanciosos discursos de los monjes que afirmabanque el dedo meñique papal es más fuerte que todos los gobernantes alemanes; escuchó apodos ofensivos dados a sus compatriotas. Para un adorador papal como Lutero, esta impresión fue devastadora. Posteriormente, dijo que no habría llevado a 100 mil Tyler para este viaje a Roma, lo que le abrió los ojos.
Bienes milagrosos de Tetzel
El principal escollo y el colmo de Lutero fue la cuestión de la indulgencia. Como saben, "vender" el perdón de los pecados era una práctica bastante común en la Edad Media. Por supuesto, esto no se consideró oficialmente comercio. Según el catecismo, la Iglesia Católica tiene una cantidad infinita de gracia divina y puede otorgar la absolución del castigo temporal de los pecados, es decir, la penitencia. Pero para esto una persona debe dar lo más preciado, el dinero fue reconocido fácilmente como el equivalente de lo “más caro”. Aunque los mismos "vendedores de boletos para el paraíso" a menudo pervirtieron el canon aceptado, presentando la carta como una garantía del cien por cien para la absolución. Esto es exactamente lo que hizo el dominicano Tetzel, un hombre de dudosa reputación, pero talento de oratoria. En términos feroces, elogió a la gente con el poder milagroso de su producto. Tenía un precio especial por cada crimen: 7 ducados por asesinato simple, 10 por asesinato de padres, 9 por sacrilegio, etc. Le creyeron, la gente corrió hacia él en busca de cartas, alguien se separó de los últimos centavos, solo para salvar el alma del tormento del purgatorio. En 1517 apareció en las afueras de Wittenberg, donde Lutero enseñaba teología. Indignado porque su rebaño prefería comprar la absolución que el arrepentimiento, Lutero trató de disuadir a la gente. Cuando esto no ayudó, se dirigió a los rangos más altos: el arzobispo Albrecht, quien recibió sus ganancias de la venta de indulgencias. Aconsejó sucintamente al teólogo obsesivo que no se hiciera enemigos.alguien se separó de los últimos centavos, solo para salvar el alma del tormento del purgatorio. En 1517 apareció en las afueras de Wittenberg, donde Lutero enseñaba teología. Indignado porque su rebaño prefería comprar la absolución que el arrepentimiento, Lutero trató de disuadir a la gente. Cuando esto no ayudó, se dirigió a los rangos más altos: el arzobispo Albrecht, quien recibió sus ganancias de la venta de indulgencias. Aconsejó sucintamente al teólogo obsesivo que no se hiciera enemigos.alguien se separó de los últimos centavos, solo para salvar el alma del tormento del purgatorio. En 1517 apareció en las afueras de Wittenberg, donde Lutero enseñaba teología. Indignado porque su rebaño prefería comprar la absolución que el arrepentimiento, Lutero trató de disuadir a la gente. Cuando esto no ayudó, se dirigió a los rangos más altos: el arzobispo Albrecht, quien recibió sus ganancias de la venta de indulgencias. Aconsejó sucintamente al teólogo obsesivo que no se hiciera enemigos.quien recibió sus ganancias de la venta de indulgencias. Aconsejó sucintamente al teólogo obsesivo que no se hiciera enemigos.quien recibió sus ganancias de la venta de indulgencias. Aconsejó sucintamente al teólogo obsesivo que no se hiciera enemigos.
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Víspera de Todos los Santos
Ni las exhortaciones al pueblo ni las apelaciones a sus "superiores inmediatos" ayudaron a Lutero a resolver el problema. Descontento con el resultado, decidió buscar aliados en la universidad. En un ambiente educado, Lutero conoció a aquellos que estaban dispuestos a compartir su opinión. Fue apoyado activamente por el vicario de la Orden Agustina, Johann von Staupitz. Lutero vaciló durante mucho tiempo, pero la última gota para él fue la declaración de la gente del rebaño de que no iban a cambiar sus vidas.
El 1 de noviembre de 1517, el Día de Todos los Santos, una multitud comenzó a reunirse cerca de la iglesia del palacio de Wittenberg, porque se prometieron amplias absoluciones en la fiesta de la iglesia. Pero esta vez todo salió "no según el guión". Se clavó un documento en la misma puerta de la iglesia con un cuchillo, que luego pasó a la historia como "95 tesis".
Poderes ocultos
Muchos historiadores sostienen que Lutero no vio nada ilegal en su acto y lamentó su ruptura con el Papa. ¡Pero el solo hecho de que clavó el documento en la puerta de la iglesia principal de la ciudad con un cuchillo no implicaba una mayor reconciliación con Roma! ¿Cómo decidió el teólogo dar ese paso? Después de todo, después de él, Lutero podía esperar, en el mejor de los casos, una pérdida de grado y posición, en el peor de los casos: anatema, persecución y un incendio. Solo puede haber dos explicaciones para esto: o esta persona estaba furiosa y no entendía lo que estaba haciendo, o había una figura influyente detrás de él, con cuyo apoyo contaba. Y había tal fuerza.
En el siglo XVI, los gobernantes de los principados alemanes y los jefes de ciudades sufrieron la influencia del Vaticano, que los utilizó como fuente de financiación e intervino en la política interna de todas las formas posibles. La Iglesia tenía derecho a hacerlo, de acuerdo con la doctrina del "Don de Constantino". Al parecer, el emperador Constantino transfirió al Papa el poder supremo sobre todos los territorios del Imperio Romano. En 1517, las relaciones entre Roma y los gobernantes alemanes eran tan tensas que solo se necesitaba un pretexto para iniciar una guerra.
Decepción
“Estaba solo y sólo por descuido me involucré en este asunto”, escribió Lutero más tarde sobre la Reforma. Menos de dos años después, el escenario cambió por completo. Ahora no estaba solo en el campo, muchos científicos y teólogos estaban detrás de él, las fuerzas políticas manejaban a Lutero. Se cree que el propio Martín estaba desilusionado con el movimiento, creía que su enseñanza estaba mal interpretada: “El reformador mismo tuvo que admitir que era principalmente su doctrina de la justificación por la fe sola, que fue mal entendida, la culpable de todo esto. Debería haber servido para corregir a la gente, pero resulta por el contrario, la gente ahora es más tacaña, despiadada, más depravada que antes bajo el papado ". Pero Lutero nunca renunció a sus tesis, que estaban en contra de la Iglesia Romana. Negó la capacidad del Papa para perdonar pecados, su derecho a la actividad política, rechazó la indulgencia. Generalmente,asestó un golpe significativo al Vaticano. Continuó su crítica del catolicismo en sus escritos posteriores, y en uno incluso bendijo a los príncipes alemanes para reformar la iglesia en un panfleto "A la nobleza cristiana de la nación alemana".
Lutero también lamentó su famosa traducción de la Biblia al alemán: “La gente común no conoce ni la Oración del Señor, ni el Símbolo de la Fe, ni los Diez Mandamientos, viven como bestias sin sentido, y, sin embargo, el Evangelio no tuvo tiempo de aparecer, ya han aprendido magistralmente a usar el lenguaje cristiano. libertad.
Beneficio personal
Pero Lutero también se benefició de su comprensión de la "libertad cristiana". Como saben, en su enseñanza criticaba el celibato, y fue el primero en dar el ejemplo al casarse con la monja Katharina von Bora que se había escapado del monasterio.
Incluso el propio Lutero estaba asustado por las consecuencias de su acción. Condenando la depravación del Vaticano, fue el primer monje en la historia de la iglesia en violar las antiguas tradiciones del celibato. Al hablar en contra de la secularización de la Iglesia, él mismo dio un paso hacia la vida mundana. Él mismo admitió: “No soy ajeno a los deseos que experimenta un hombre, no soy piedra. Pero me doy cuenta de que cualquier día me pueden quemar en la hoguera por hereje.
