En un artículo sobre un poltergeist, publicado en uno de los números del periódico estadounidense "Boston Pilot" de 1852, se afirma que los espíritus ruidosos, habiendo entrado en la casa y puesto todo patas arriba, son capaces de crear tal cosa en una hora que apenas mil monos son se calienta en un día.
Y esto no es una exageración en absoluto. Y si a esto le sumamos la evidencia de espíritus ruidosos afectados por la invasión en diferentes momentos y en diferentes países, de una forma u otra impresa en la memoria de la humanidad, el cuadro se volverá aún más expresivo. Sin embargo, afortunadamente, los espíritus ruidosos rara vez funcionan tan mal.
Y los fenómenos son realmente extravagantes. De la nada, se escuchan una amplia variedad de sonidos e incluso voces humanas. Hay fantasmas, a veces expresados, entrando en conversación. Se sienten olores extremadamente desagradables, se sienten los toques invisibles de alguien, algo golpea el cuerpo, a veces el horror inexpresable se da vuelta, todo el tiempo parece que alguien invisible está cerca.
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Todo en la habitación comienza a moverse, a rodar, a volar por trayectorias difíciles, a latir, a romperse, a explotar. Se encuentran notas con requisitos amenazantes. Chorros de agua brotan de las paredes y techos, ahora en un lugar, ahora en otro, se produce un incendio que no siempre es posible extinguir a tiempo. La ropa, los zapatos y los sombreros se rompen en pedazos directamente sobre la persona.
Desaparecen de sus lugares habituales y se encuentran en imposibles (digamos, en un armario cerrado con llave) varias cosas y objetos necesarios. Algunas de las víctimas del poltergeist (afortunadamente relativamente raras veces) comienzan a mostrar signos de posesión.
Y dentro de una casa o habitación, de repente, nadie sabe dónde y cómo, y a veces con ventanas rotas, piedras, pedazos de ladrillo, grava, carbón, tierra, tierra, ramas de árboles, pedazos de heces, perdigones, conchas, verduras, frutas, billetes, de repente comienzan a caerse, animales pequeños y mucho más inusuales. En general, como dicen, han llegado los problemas: abre la puerta.
Los anteriores son solo algunos de los trucos sucios que hacen los espíritus ruidosos. Pero incluso en tal conjunto, casi nunca recaen sobre los dueños del fenómeno (propietarios de casas, apartamentos) y los presentes a la vez. Por lo general, dos o tres de las acciones anteriores aparecen simultáneamente o superpuestas.
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Al no obtener el resultado deseado, el fenómeno comienza a utilizar cada vez más nuevos medios para influir en una persona, teniendo un arsenal de posibilidades muy rico, a menudo de naturaleza tan criminal, que el caso llega a los tribunales con todas las consecuencias consiguientes.
Por supuesto, la evidencia forense no es similar a la evidencia científica, pero algunos de los protocolos sobrevivientes relacionados con brotes de juicios y juicios de poltergeist brindan a los investigadores material fáctico invaluable. El primer caso conocido de este tipo tuvo lugar en 1533-1534 en Francia.
Este inusual "acusado" también está siendo juzgado hoy. En la investigación de uno (de los últimos) casos, no solo tomé la parte más directa, sino que también fui objeto de acciones de investigación.
Las demandas de este tipo a menudo abundan en giros muy bruscos, similar a lo que sucedió con el campesino ruso Chekanov, en cuya casa comenzó un brote de poltergeist a fines de septiembre de 1888, que conmovió a todo el distrito. El desafortunado fue procesado por "difundir falsos rumores y agitar mentes". Sin embargo, la investigación concluyó que era completamente inocente: ¡los "rumores" eran ciertos! A fines de diciembre de 1888, se abandonó la causa penal y se absolvió plenamente al acusado.
Pero éste no siempre fue el caso. Las personas involucradas en el poltergeist, sus portadores, víctimas, familiares en general, o incluso sospechosos de "dejar entrar" el fenómeno por medio de la brujería, en ocasiones fueron sometidos a las pruebas más severas: fueron condenados a muerte, torturados en las cárceles, fueron considerados marcados con el sello del propio Satanás. Pero a veces el tribunal no vio el corpus delicti en sus acciones, ¡simplemente resultó que no hubo acciones en sí mismas!
Es cierto que en los viejos tiempos esto era bastante raro. Con el tiempo, las sentencias absolutorias (en relación con el portador del fenómeno) comenzaron a prevalecer sobre las condenas: incluso los jueces más sesgados fueron incapaces de ver los elementos de un delito en las acciones de una persona.
Se desarrolló una situación paradójica: el crimen estaba presente, pero el criminal estaba ausente. Después de todo, ¡los espíritus ruidosos no tienen la culpa! Pero resultó que lo eran. Conozcamos algunos de ellos.
El famoso caso de Orleans abre esta larga batalla legal de casi medio milenio entre la humanidad y espíritus traviesos y ruidosos.
Espíritu de Orleans
Hacia las cinco de la tarde del 25 de febrero de 1533, el padre Pierre entró en el dormitorio de los novicios del monasterio franciscano de la ciudad francesa de Orleans. Fue la voluntad de las autoridades, perturbadas por las intrigas de un espíritu invisible, que se instaló en el dormitorio del niño y los molestó con golpes y golpes.
El padre Pierre llegó para arreglar las cosas en el lugar, armado con un recipiente con agua bendita y otros accesorios necesarios en tales casos.
A pesar de las medidas tomadas por el santo padre, se siguieron oyendo golpes extraños con la misma fuerza. ¡Incluso mostraron algún tipo de sistema! Sabiendo ya qué es qué, los muchachos le explicaron al padre Pierre: el espíritu responde "sí" o "no" a las preguntas formuladas en voz alta con un cierto número de golpes.
Por supuesto, el santo padre deseaba asegurarse de todo personalmente. Pronto, el padre Pierre se enteró de que el espíritu de los golpes hablaba en nombre de la esposa de François Mesmin, obispo de Orleans. Madame Mesmin informó que sus restos mortales no eran dignos de estar en el suelo del sagrado monasterio y deberían ser enterrados nuevamente, ya que fue maldecida por su excesiva adhesión al luteranismo y su increíble extravagancia (!).
El experimento se repitió en presencia de funcionarios de la iglesia y habitantes del pueblo con los mismos resultados. Abrieron todos los lugares desde donde se oían golpes, pero no había nada allí. Los muchachos fueron azotados y los golpes cesaron por un tiempo. Sin embargo, al día siguiente, comenzó a rascarse como con garras.
Llegó el vicario del obispo, pero no hubo respuesta a las preguntas formuladas por él, lo que se atribuyó al reciente allanamiento de los lugares desde donde se escucharon los golpes. Al mismo tiempo, los monjes notaron que siempre tocaba cerca del mismo niño, que estaba bajo la mayor sospecha.
Incapaces de lidiar con la lepra, como pensaban, ya sea un espíritu que golpea o un niño que golpea, los monjes escribieron una carta a Adam Fumier, el consejero del rey, informándole que estaban extremadamente molestos por cierto espíritu que se hacía pasar por la esposa del obispo. El propio obispo afirmó que los franciscanos habían arreglado todo esto con el objetivo de engancharlo.
El rey ordenó a Fumier que lo averiguara, lo que hizo: trece monjes acusados de engañar al rey, dicen, se golpearon o en connivencia con un novicio, fueron llevados a París y encarcelados. El niño fue interrogado bajo tortura en la casa de Fumier.
El infortunado se vio obligado a incriminarse a sí mismo, haciendo una falsa confesión de que él mismo había estado llamando imperceptiblemente. El juicio tuvo lugar en París en noviembre de 1534. Una maldita docena de monjes languidecieron en la cárcel durante mucho tiempo en condiciones completamente insoportables, hasta que el último de ellos murió de hambre.
Hoy es bastante obvio que los monjes, como el desafortunado niño, resultaron ser víctimas inocentes, no engañadores. Después de todo, fue el poltergeist adolescente más común el que estalló en el monasterio, donde las condiciones eran favorables para la ocurrencia de un brote. Pero como sucede hoy en día, el incidente se atribuyó a un engaño: fue más fácil y rentable para el que estaba en el poder, para que no se socavaran sus cimientos ideológicos.
En la conciencia pública de los franceses, el estallido de poltergeist en Orleans dejó una marca en forma de proverbio que ha sobrevivido hasta nuestros días. "Este es el espíritu de Orleans", dicen los franceses en respuesta a una fábula obvia …
Poltergeist y la caza de brujas
La creencia de que un poltergeist es capaz de dejar que los hechiceros o las brujas hayan sobrevivido hasta nuestros días. Debo decir, no sin alguna razón: de hecho, en una serie de casos, parece que se desencadena un brote de poltergeist, y un miembro de la familia (generalmente un adolescente) se convierte en portador del fenómeno, un hechicero o una bruja.
Estos últimos, por regla general, ni siquiera lo saben. Su reputación les funciona. En la era de la caza de brujas, vivir con tal reputación era mortal.
Los juicios medievales de brujas lo confirman. Entonces, el 27 de noviembre de 1679, comenzó un brote de polttergeist en la casa de un viejo zapatero, William Morse, que vivía en Newbury, Massachusetts, con su esposa Elizabeth y su nieto John, un niño vivaz y ágil. Isabel era comadrona, por lo que el rumor le atribuía la capacidad de conjurar, como todas sus compañeras de profesión.
Y en la casa del viejo Morse, el diablo sabe lo que estaba pasando: piedras y enseres domésticos volaron en todas direcciones, el bastón del dueño empezó a danzar en la chimenea, la silla se volcó por sí sola e inmediatamente voló sobre la mesa y todo ese resto. Pronto, las manifestaciones de una fuerza desconocida se tornaron completamente frenéticas, y pocos días después un vecino chismoso difundió la noticia de la diablura en la casa Morse por todo el barrio. Los curiosos venían a menudo allí.
Uno de los primeros en llegar fue el marinero Calib Powell. Se presentó como un astrólogo y le prometió a la abuela Elizabeth acabar con todo este horror en 24 horas. Ella estuvo de acuerdo, y el 2 de diciembre de 1679, su nieto John fue entregado en las buenas manos de un impostor, quien le llevó al niño, y las manifestaciones en la casa del zapatero naturalmente disminuyeron.
Pero William Morse anunció al día siguiente al magistrado que Calib Powell, en alianza con el diablo, estaba conspirando contra su familia. El marinero fue arrestado de inmediato. Quizás el viejo zapatero intentó así desviar las sospechas de su comadrona.
Mientras tanto, con el regreso del nieto a la casa, el tumulto de ánimos se reanudó, pero ahora con una fuerza aterradora. El niño fue hecho girar sobre su propio eje, pellizcado y golpeado, con cuchillos y alfileres clavados en él. El abuelo y la abuela se rascaban, pellizcaban y golpeaban.
El nieto rabió, ladró, cloqueó, se quejó de que vio el fantasma de Powell, es decir, mostró las formas habituales de comportamiento propias de una persona que se considera embrujada. Entonces todos supieron cómo se comportan las víctimas de la brujería.
En marzo de 1680, el tribunal absolvió a Powell e inmediatamente la atención de la sociedad se volvió hacia la Madre Isabel: se recordaron todos los pecados que le atribuía el rumor popular. La infortunada mujer fue juzgada por brujería y en mayo de 1680 fue condenada a muerte.
Para indignación de todos, la gobernadora del estado, que dudaba de su participación en el caso, pospuso la ejecución de la sentencia, y luego de enérgicos esfuerzos de su esposo en junio de 1681, la anciana partera regresó a casa.
Hasta su muerte, negó su participación en la brujería, pero solo en nuestros días, cuando sabemos mucho más sobre el fenómeno, su absoluta inocencia se hizo bastante obvia: en este caso, se formó un triángulo clásico: los abuelos y la convivencia con ellos separados de sus padres. un nieto, que a menudo resulta ser el portador del fenómeno incluso sin "brujería". Pero luego no lo sabían.
En otro caso estadounidense, una víctima potencial escapó de acusaciones formales de brujería simplemente porque su increíble escandaloso y pendenciero les parecía a sus vecinos un mal mucho mayor.
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Y fue así: el 11 de junio de 1682 se inició el lanzamiento de piedras en la casa del cuáquero George Walton en Portsmouth, que se detuvo recién a principios de septiembre.
Su vecina, la anciana Ann Jones, ha reclamado durante mucho tiempo la tierra de los cuáqueros, lanzando declaraciones al magistrado e incluso a la administración presidencial. La madre Anne tenía una reputación duradera como bruja (creo que, en sentido figurado, se lo merecía por completo) y se la consideraba hija de una bruja.
Cuando comenzó el lanzamiento de piedras, Walton sospechaba, no sin razón, que las desgracias eran causadas precisamente por ella: la vieja bruja amenazó más de una vez con que algún día le caerían piedras en la cabeza. De hecho, lo habían golpeado duramente varias veces.
Más tarde, sin embargo, testigos en el magistrado dijeron que "no vieron ni la mano, ni al que arrojó piedras". Sin embargo, el cuáquero consideró razonablemente que demandar a Anne Jones era más caro para él, lo que elevó su calificación de brujería a una altura inalcanzable para sus colegas …
La verdad sobre el "espíritu de Coc-Leym"
El poltergeist más escandaloso del siglo XVIII fue el estallido en Cock Lane. Más bien, los eventos asociados con él fueron escandalosos, que atronaron en toda Inglaterra y pusieron patas arriba a todo Londres, ya que tuvo lugar en la capital de la brumosa Albion, en la ciudad de Cock Lane.
Durante exactamente doscientos años la expresión "el espíritu de Cock Lane" se utilizó como sinónimo de la palabra "engaño", hasta que en 1962 este espíritu más desacreditado en Inglaterra, y posiblemente en todo el mundo, fue finalmente e irrevocablemente rehabilitado, aunque los primeros pasos hacia el esclarecimiento de la verdad se hicieron a finales del siglo XIX. Pero empezaré por orden.
En 1756, un tal William Kent se casó con Elizabeth Lines, quien murió al dar a luz un año después. El viudo invitó a Fanny, la hermana del difunto, a vivir con él. El amor estalló, pero no pudieron casarse legalmente: entonces estaba prohibido casarse con las hermanas de sus esposas fallecidas.
Surgieron dificultades con la vivienda, el dueño temía problemas debido a la residencia ilegal de su amada en su casa, tuvieron que buscar una nueva vivienda. Lo encontraron en la casa de Richard Parsons, un ministro de una iglesia de Londres. Tenía una hija de once años, Elizabeth.
Un día de noviembre de 1759, cuando William estaba de viaje de negocios, Fanny, a quien no le gustaba dormir sola, invitó a Elizabeth a compartir la cama con ella, lo que provocó un poltergeist: Casi inmediatamente después de que se fueran a la cama, debajo de ella y en todas las partes de la habitación escucharon algún tipo de golpes, golpes y arañazos.
Fanny pensó que los sonidos procedían de la habitación del zapatero, que a menudo trabajaba de noche. Pero cuando todo se repitió la noche del domingo, quedó claro que el zapatero no tenía nada que ver con eso. Fanny decidió que las cosas estaban mucho peor: los sonidos significan que ella, como su hermana, pronto morirá: Fanny estaba embarazada de seis meses.
Tuvieron que mudarse del apartamento y en diciembre de 1759 alquilar uno nuevo cerca, ya que William no podía pagar tanto como exigía Parsons. Allí murió la pobre Fanny el 2 de febrero de 1760 de viruela.
Mientras tanto, continuaron los golpes en la casa de Richard Parsons. Llamó al carpintero, pero no pudo encontrar nada inusual. El volumen de los sonidos aumentó. Finalmente, logramos establecer contacto con el espíritu de los golpes: un golpe de su costado significaba "sí", dos - "no". Al rascarse, expresó su disgusto.
Esto es lo que descubrió. Resulta que era el espíritu de la difunta Fanny. Afirmó que William la envenenó y exigió que la decapitaran. Esto no quería decir que todo esto complaciera demasiado a Parsons, pero William nunca pagó las veinte libras completas por la vivienda, y había una esperanza, aprovechando la oportunidad, de exigirlo de alguna manera.
Mientras tanto, los rumores del envenenamiento se extendieron por Londres y pasaron a ser propiedad de los periódicos. Todo el mundo estaba intrigado no tanto por el envenenamiento en sí como por lo que el espíritu de Coc Lane informó sobre él. La casa de Parsons se hizo famosa, las multitudes acudieron a ella y las calles cercanas se llenaron de carruajes.
William Kent no supo nada del presunto asesinato hasta enero de 1762, cuando leyó sobre sí mismo en los periódicos. Y solo entonces entendí por qué últimamente la gente comenzó a señalarlo con el dedo. Luego, William fue a la casa de Parsons para asegurarse personalmente de que los periódicos no mintieran. El sacerdote John More, amigo del dueño de la casa, comenzó a hacer preguntas al espíritu:
"¿Eres realmente el espíritu de Fanny?"
- Si.
"¿William te mató?"
- Si.
- ¿Alguien más involucrado en el asesinato?
- No.
Indignado hasta el extremo por la acusación de asesinar a su amada, William exclamó con ira:
“¡Eres solo un espíritu mentiroso!
El público exigió una investigación y verificación, no el hecho del asesinato, sino la realidad de los golpes. Se creó una comisión, pero no pasó nada en dos de sus reuniones: el espíritu se negó a llamar en condiciones tan incómodas, ¡porque a veces la niña incluso estaba atada de pies y manos! Por tercera vez, amenazaron con ponerla junto a sus padres en la cárcel, si el espíritu no llamaba, lo que, por supuesto, asustó a Elizabeth a muerte y la obligó a recurrir al engaño, infantilmente primitivo.
La niña ató una cuerda a la tabla y, tirándola imperceptiblemente, provocó golpes. La lepra, por supuesto, se descubrió de inmediato. Ella, por supuesto, apareció en los periódicos al día siguiente. Este fue el final del espíritu de Cock Lane, pero la historia no guarda relación con él.
Pronto, el 25 de febrero de 1762, se publicó un libro de un autor anónimo, dedicado a los hechos descritos. Se llamó Misterio Revelado. Y William Kent entabló acciones legales contra quienes lo difamaron de manera tan flagrante. En julio de 1762, la pareja Parsons compareció ante el tribunal, su sirvienta Mary Fraser, quien fue la primera en establecer contacto con el espíritu que "confirmó" sus sospechas del envenenamiento de Fanny William, el amigo de Parsons, el sacerdote John More, quien interrogó al espíritu en presencia de William, y algunos otros.
Los jueces no quedaron convencidos por el testimonio de los vecinos, quienes argumentaron que los golpes venían no solo de la cama, sino también de las paredes de la habitación, y estaban absolutamente seguros de que Elizabeth no pudo fingirlos. También se distribuyeron cuando otras personas sostuvieron los brazos y las piernas de la niña.
El tribunal falló el 10 de julio de 1762, según el cual Parsons fue sentenciado a dos años de prisión, su esposa a un año y Mary Fraser a seis meses. John More y uno de sus cómplices, el tribunal ordenó pagar a William Kent 588 libras por daños morales.
A Parsons, como el más culpable, a juicio de la corte, también se le asignó un castigo adicional: defenderse tres veces en la columna de la vergüenza. De hecho, fue un castigo terrible: generalmente el condenado era arrojado con piedras, gatos muertos, huevos podridos y despojos.
Pero los londinenses sentían la mayor simpatía por Parsons, lo consideraban inmerecidamente castigado, y cuando se paró en la picota, se organizó una recaudación de dinero entre la multitud a su favor. Después de todo, muchos escucharon golpes en condiciones en las que la niña, bueno, ¡no podía hacer bromas de ninguna manera!
Tal demostración de sus sentimientos por una persona en el pilar de la picota era inusual para esa época. En el mismo año, en el mismo pilar, otra persona sentenciada por una muy mala acción fue lapidada por la multitud …
La verdad sobre el "espíritu de Cock Lane" no se restauró hasta 1962, cuando el investigador inglés Trevor Hall, evaluando críticamente los hechos a favor y en contra del engaño, llegó a la conclusión de que el fenómeno de Cock Lane era genuino. Esbozó sus consideraciones en el artículo "The Spirit of Cock Lane", publicado en el cuarto número de la "Revista Internacional de Parapsicología" en 1962.
Proceso de Sideville
En la casa del párroco Tinel en la localidad francesa de Sideville, el 26 de noviembre de 1850 se inició un brote de poltergeist, que se prolongó hasta el 15 de febrero de 1851. Estaba asociada con dos niños, de doce y catorce años. Los padres confiaron a sus hijos al cuidado del sacerdote para que los preparara para la ordenación.
Según orden del obispo de París, el 15 de febrero los muchachos fueron sacados de la casa de Tinel y confiados a otro sacerdote, tras lo cual cesaron todos los fenómenos extraños. Pero antes de eso, muchas decenas de personas, familiares y desconocidas para Tinel, se habían encontrado con ellos, atraídas por rumores en toda Francia sobre fenómenos inusuales en su casa.
Llamar a la puerta en presencia de los niños sonó durante aproximadamente una semana, hasta que el mayor de ellos le pidió al invisible que eliminara el motivo requerido. Su deseo fue concedido de inmediato.
Los adultos, al enterarse de esto, comenzaron a diversificar las tareas: le pidieron al espíritu que golpeara tantas veces como letras hubiera en su apellido o el nombre del lugar de donde venían. El espíritu realizó las tareas de manera brillante, con placer tocando los motivos de los romances populares, los valses y las canciones populares anunciadas para su interpretación.
Pero a veces los golpes eran tan fuertes y ensordecedores que el suelo temblaba y los muebles se movían de su lugar. Sin embargo, los artículos del hogar cayeron, se movieron, volaron, volcaron y en completo silencio. Por ejemplo, ante los ojos de un testigo presencial, el atril, que estaba sobre la mesa, voló, pero no cayó, sino que voló hacia el testigo paralelo al suelo y aterrizó a una distancia de dos metros de la mesa.
Mientras el alcalde de Sideville observaba, la espátula y las tenazas rebotaron en la chimenea dos veces solas. En otra ocasión, un martillo salió volando de su lugar, cayendo al suelo sin hacer ruido. Una vez que la mesa se movió por sí sola, dos hombres intentaron impedirlo, pero fue en vano: la mesa cumplió claramente su cometido, moviéndose unos diez centímetros.
Pronto se rumoreaba que el pastor Felix Torel de un pueblo vecino era el culpable del incidente. Hay que decir que él mismo provocó estos rumores: el pastor se jactó repetidamente de poseer algún poder y conocimiento misterioso en el campo de la brujería.
Muchos creían que el fanfarrón actuó sobre los niños con brujería. Incluso el propio Ti-nel llamó al pastor hechicero, culpable de los extraños fenómenos observados en su casa. Los rumores llegaron al patrón del pastor, quien, fuera de peligro, le negó un trabajo.
Habiendo perdido su trabajo, Torel acudió a los tribunales. Exigió que el sacerdote le pagara 1200 francos en compensación por el daño moral por difamación y por las pérdidas causadas por el despido. El proceso se inició el 7 de enero de 1851, y el 28 de enero se interrogó a los testigos: dieciocho del lado del sacerdote, dieciséis del lado del pastor, y el 4 de febrero el tribunal tomó una decisión.
Afirma que "sea cual sea la causa de los fenómenos inusuales en la casa del párroco de Seideville, se desprende del testimonio que su verdadera causa sigue siendo desconocida". A esto le sigue la siguiente declaración: “Aunque el imputado (sacerdote), según las declaraciones de algunos testigos, les dijo que el mismo demandante (pastor) se jactaba y contaba que los fenómenos perturbadores en la casa del cura eran obra suya, y el imputado expresaba sus propias sospechas sobre este y él mismo. Consideró al pastor como el instigador de estos fenómenos, sin embargo, por otro lado, un número significativo de testigos demostró que el demandante hizo todo lo que estuvo a su alcance para convencer a la gente de que esos fenómenos eran realmente obra de sus manos.
Y finalmente, la verdadera solución de Salomón:
"La denuncia del querellante, así como la denuncia que se interpone en su contra, debe ser declarada desprovista de fundamento, ya que las sospechas y perjuicios que señaló fueron causados por él".
El tribunal absolvió al sacerdote y ordenó al pastor que pagara las costas legales.
