En la mitología y el cristianismo eslavos, un demonio es un espíritu maligno, un demonio. Con el desarrollo de las tradiciones de la iglesia, el concepto de demonio en la demonología popular se desarrolló y expandió. Según las creencias populares, los demonios no solo pueden aparecer a las personas, sino también ingresar a ellas. En Rusia, esto último dio lugar a un fenómeno como la obsesión, la posesión demoníaca o la histeria.
El doctor N. Krainsky en el libro "Corrupción, gritones y demoníacos como fenómeno de la vida popular rusa" (Novgorod, 1900, p. 213) escribe: "Desde el siglo XVI hasta la actualidad, el cribbing es un fenómeno de la vida popular rusa, jugando y jugando en está lejos del último papel”.
La histeria se extendió por toda Rusia.
“Muy a menudo en diferentes localidades aparecía gente furiosa y gritona: en particular, se asentaban donde había algún icono milagroso o reliquias de un santo - en general, lugares glorificados por la santidad religiosa. Fueron llamados klikushi porque llamaron o hicieron clic en alguien, es decir, indicaron que alguien los había echado a perder. Sus ataques también se intensificaron durante la liturgia”(M. Zabylin).
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Todas las edades, desde los 12 hasta la edad muy avanzada, eran susceptibles a la histeria. La forma más típica de un ataque es que el clicker comienza a "gritar a las voces", emite sonidos sin sentido con diferentes entonaciones. Su llanto se asemeja a sollozos, voces de animales, ladridos o cacareo de perros, muy a menudo es interrumpido por fuertes hipo o sonidos de arcadas.
A veces, la klikusha inmediatamente comienza a gritar ciertas palabras, por ejemplo, puede gritar que le han plantado demonios, que ha sido "mimada", mientras que a menudo grita el nombre de quien supuestamente la mimó. Por lo general, una convulsión no se limita a un llanto. El "corrompido" cae al suelo, comienza a golpear ya correr con una fuerza incontenible; aparece espuma de la boca, los ojos se vuelven turbios. Esto dura de 10 minutos a 2-3 horas.
Fenómenos similares tuvieron lugar en Occidente, y al igual que en Europa Occidental, en Rusia a veces fueron de naturaleza epidémica.
“En la aldea de Bukreevsky, provincia de Yekaterinoslavskaya, en la primavera de 1861, apareció una enfermedad en las personas, de la cual los enfermos caen inconscientes al suelo y algunos de ellos ríen, otros lloran, algunos ladran como un perro y hacen cuernos como un pájaro y, en un ataque de enfermedad, cuentan lo dañados que están. y quien en unos días será golpeado por tal enfermedad, y algunas de las predicciones pronto se hicieron realidad.
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Hay 7 almas afectadas por esta enfermedad”. Una de esas epidemias de histeria, que se desarrolló en 1879 en la aldea de Vrachevo, distrito de Tikhvin, provincia de Novgorod, terminó incluso con la quema de una campesina Ignatieva sospechosa de "malcriar a la gente".
La convicción de que Ignatieva era hechicera encontró apoyo en varios casos de enfermedades nerviosas a las que estuvieron expuestas las campesinas de la zona donde se instaló Ignatieva”. (Bekhterov V. Hypnosis. Donetsk, 1999, p. 230-231).
Sin comprender la verdadera causa de la histeria, la gente ha desarrollado sus propias medidas para tratar esta dolencia. Uno de los métodos generalmente aceptados para calmar los gritos era ponerse un collar de arado, dando preferencia a uno que se quitó de un caballo sudoroso. En opinión de los campesinos, una mujer, en un yugo, estaría más dispuesta a indicar quién la malcrió.
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El incienso se consideraba un buen remedio, se recogía de 12 iglesias y se hervía en un hierro fundido 12 veces en una mañana y se vertía en cucharadas: esta infusión se le daba al paciente para beber. Además del incienso, el agua bautismal, consagrada en los pozos de hielo de ríos y lagos, fue reconocida como curativa e incluso tuvo un efecto decisivo en la fractura de la enfermedad y la expulsión del demonio.
No menos eficaz fue el "regaño" de la histeria por parte de los sacerdotes. Según las creencias populares, basadas en una peculiar interpretación del origen de la histeria, una mujer que padece esta dolencia no puede curarse con intervención médica: el "daño" puede ser removido por el mismo hechicero o bruja, o algún otro hechicero más poderoso, o, finalmente, por curación milagrosa. con la manifestación de la gracia divina.
La actitud hacia los clickers fue especial. A menudo se les atribuía el don de profecía. En realidad, la capacidad de clarividencia se explica por la agudización de sus sentimientos durante una convulsión, o por su sugestión particularmente fuerte.
Es de destacar que entre los que gritan había muchas mujeres sanas que fingían ser "consentidas" en pos de ciertos objetivos. Y en este sentido, el decreto del zar sobre la captura del estafador y llevarlo a las órdenes de búsqueda del 7 de mayo de 1715 es muy indicativo.
A pesar del decreto de Pedro I y el reconocimiento oficial de que la corrupción no existe, la histeria en Rusia no se detuvo. Esto llevó a la emperatriz Anna Ioannovna a confirmar el decreto el 20 de mayo de 1731. Sin embargo, ni él ni los decretos posteriores surtieron efecto.
Entonces, en 1820, en el pueblo de Sibirtseva Ust-Tarteskaya volost del distrito de Cannes, se llevó a cabo una investigación, iniciada a pedido de toda la sociedad rural, que la campesina Daria Gorchakova y el soldado Afimya Bessstrashnikova malcrian a mujeres y niñas. De las 13 personas malcriadas, a menudo se enfurecían, tenían hipo, gritaban como un pájaro, ladraban como un perro y se mordían las manos.
Según la conclusión del médico de Caín, "la locura que le pasa a esta mujer no proviene del daño, sino de la enfermedad, la tristeza, el lamento, el dolor, la alegría excesiva y con todos los trastornos emocionales".
Entonces, por primera vez se dijo sobre las verdaderas razones de este fenómeno.
V. Bekhterev escribió: “El histérico, al ser una especie de psicosis histérica, debe su origen al lado cotidiano de la vida del pueblo ruso. Es obvio que las peculiares supersticiones y creencias religiosas de la gente dan un matiz mental a ese estado mórbido, que se conoce como corrupción, histeria y posesión demoníaca”.
Y una cosa más: “El histericalismo en sí no es más que una especie de obsesión histérica, que adquiere una forma peculiar gracias a las opiniones de la gente común, que admite la posibilidad de“malcriar a la gente”de diversas formas por parte de hechiceros y brujas imaginarios, lo que lleva al desarrollo de ataques de histeria con diversas convulsiones y payasadas y gritar los nombres de personas que, en opinión de los enfermos, los han echado a perder, especialmente durante las oraciones más solemnes en las iglesias”(V. Bekhterev, pp. 235, 229).
