San Nicolás de Serbia, en sus diversas obras, recuerda el tipo de señales más importantes: las que Dios envía al hombre. El doctor en economía, científico, escritor y publicista Valentin Katasonov escribe sobre esto en su artículo.
La palabra "señal" ocupa un lugar importante en la vida de una persona moderna. Se utiliza en tecnología (electrónica, comunicaciones, informática, etc.), física, astronomía, biología y otras ciencias. Uno de los conceptos fundamentales de la cibernética. La dispersión en las definiciones de la palabra "señal" es bastante grande. Sin embargo, la mayoría de las definiciones asocian directa o indirectamente "señal" con una función de control.
Hoy en día, el tema de la “sociedad digital” se está volviendo muy popular. Pero la esencia de este modelo de sociedad es que se controla sobre la base de una señal digital, llamada digit en inglés. La mayoría de las señales que interpretan los científicos, técnicos y filósofos modernos son las que vienen de unas personas y van a otras.
Las señales pueden extenderse tanto horizontal como verticalmente en las sociedades. En algunos casos, las señales recibidas "en el otro extremo" requieren que el receptor las descifre, en otros casos no es así. En gran medida, esto depende de las habilidades y calificaciones del receptor. Por ejemplo, antes para la transmisión de información en comunicaciones por radio, el código Morse se usaba ampliamente (allí las dos "letras" son un punto y un guión). Un operador de radiotelegrafía principiante podría pasar mucho tiempo decodificando el conjunto más largo de puntos y rayas de la cinta. Y los ases experimentados inmediatamente entendieron todo de oído.
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Pero la mayoría de los libros de texto y diccionarios que explican qué es una "señal" se olvidan por completo del tipo de señales más importantes: las que Dios envía al hombre. Y San Nicolás de Serbia nos lo recuerda en sus diversas obras.
Uno de ellos se llama "Símbolos y señales".
Las señales que emanan de Dios se denominan "señales" en las Sagradas Escrituras y en la literatura cristiana. Por lo tanto, por cierto, una de las variantes del título en ruso para la obra del santo: "Símbolos y signos".
En los libros de teología, un signo generalmente se define como un signo, un presagio de algo. La frase "señal celestial" ya ha sido establecida. Uno de los íconos más venerados de la Madre de Dios es el Ícono de la Madre de Dios del Signo.
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El santo llama la atención sobre el hecho de que ya en la primera página de la Sagrada Escritura se nos dice que Dios creó luces en el firmamento de los cielos para separar el día de la noche y como señales (Gn. 1:14). El santo, leyendo atentamente las Sagradas Escrituras, nos explica que toda la naturaleza, incluido el mundo animal y el propio hombre corporal, cumple la función más importante de servir de signos a las personas.
¿Para qué sirven las señales? En definitiva, para salvar a las personas perdidas. San Nicolás de Serbia escribe: “El Creador está haciendo todo lo posible para salvar a la gente: iluminar a los irracionales, iluminar a los oscurecidos por la razón, conducir a los perdidos por el camino correcto, despertar a los dormidos. Él transmite su santa voluntad y su disposición a las personas a través de las estrellas, y a través de las cosas, y a través de los animales, y a través de las ocasiones y los sueños. Sucede que el Señor advierte a las personas sobre desastres. Además, envía señales a las personas a través de otras personas, así como a una nación a través de otras naciones. Una persona espiritual siente la presencia de Dios todos los días, en todo momento convencida de ello. Y la Sagrada Escritura, como Libro de la voluntad de Dios en los destinos de los pueblos y las naciones, confirma diariamente la verdad de estos testimonios.
La primera parte del libro "Símbolos y señales" está dedicada a los símbolos y la segunda a las señales o signos. Por los propios títulos de los capítulos de la segunda parte, queda claro qué signos están en cuestión: capítulo 10 "Los sueños como señales"; capítulo 11 "Casos y eventos como señales"; capítulo 12 “Pensamientos y presentimientos como señales”; capítulo 13 "Acontecimientos ordinarios y fenómenos naturales como señales"; capítulo 15 "Fenómenos naturales habituales y anormales como señales"; capítulo 16 "Los destinos humanos como señales"; capítulo 17 “La guerra, el hambre y las epidemias como señales”; capítulo 18 "Señales del fin del mundo".
En el libro "Símbolos y señales" el santo cita todos los ejemplos de señales (señales) de las Sagradas Escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento. Al mismo tiempo, hay una serie de otras obras en las que el santo habla de los signos de nuestra historia de los últimos dos mil años. Incluida la historia de los tiempos modernos.
Considere, por ejemplo, La Biblia y la guerra (1927), en el que proporciona retrospectivamente una imagen de las señales que señalaron el acercamiento de la Primera Guerra Mundial. También describe señales que indican que otra gran guerra no está lejos. Además, examina una gran cantidad de guerras (desde la época del Antiguo Testamento hasta la Primera Guerra Mundial), que son en sí mismas señales para recordar a las personas que han violado los mandamientos de Dios.
En el capítulo 19, "La diferencia entre un símbolo y una señal", el santo traza una línea entre los dos conceptos designados de la siguiente manera:
Un símbolo es algo duradero y una señal es algo instantáneo.
Por ejemplo, la muerte corporal es generalmente un símbolo de muerte mental. En contraste, la muerte del hijo del rey David a causa del pecado de su padre es una señal para el padre, señalando el pecado y llamando al arrepentimiento.
El sol es un símbolo del gran Dios en la naturaleza, y el eclipse de sol es una señal de advertencia de Dios para las personas.
La piedra es un símbolo de Cristo y la fe en Cristo como el fundamento sobre el que se construye la vida espiritual. En el momento en que Cristo aceptó la muerte en la cruz, se rompió una piedra, y esto es una señal, una advertencia . Y así sucesivamente.
“Para aquellos que han comprendido la ciencia espiritual y para quienes la Sagrada Escritura es un libro abierto, no le será difícil distinguir un símbolo de una señal”, concluye el santo en este capítulo.
En el capítulo 14 "El conocimiento de la verdad", el santo observa con dolor que en los tiempos modernos la gente gradualmente dejó de comprender las señales de Dios e incluso de notarlas. Los científicos materialistas frívolos comenzaron a estudiar algunas leyes de la naturaleza, y comenzaron a atribuir los desastres naturales más graves a "coincidencia fatal" o "accidente".
El santo escribe sobre científicos tan desafortunados: “Para el filósofo materialista, no hay señales de arriba en absoluto, niega todo tipo de signos que aparecen en los fenómenos naturales, en los sueños, en los pensamientos y en los acontecimientos. Todo lo que existe y sucede, desde su punto de vista, existe y sucede sin sentido y sin propósito. Una rueda empuja a la segunda rueda, la segunda empuja a la tercera, y así sucesivamente. Y si estas ruedas atropellan a alguien, entonces ni él ni las ruedas tienen la culpa de esto, pero esto es solo una coincidencia fatal. Sueños, pensamientos, palabras, acontecimientos: todo esto es “grano” para el materialista, que el molino material muele y descarta, muele y descarta, hasta que él mismo es barrido y tirado por algún molino más poderoso y voraz.
Por cierto, el santo también escribe sobre la actitud tan frívola de los científicos hacia el conocimiento de la naturaleza en su famosa obra "Ciencia de la ley". Por ejemplo, un fenómeno tan natural como el Diluvio. El santo señala que incluso los científicos no pueden negar el hecho de este evento. ¿Y qué? ¿Pudieron explicar el Diluvio? No, ni siquiera intentaron hacer ningún intento serio:
“¿Por qué los científicos no pudieron encontrar las causas del Diluvio? Porque buscaban estas razones en las leyes de la naturaleza y no en la ley de la moral. Porque el Diluvio es un milagro único e irrepetible en la historia de la tierra y la humanidad, similar al milagro único, inimitable y único de la creación del mundo. Y a los científicos no les gustan en absoluto los fenómenos naturales que no se repiten, porque no pueden meterlos en el marco de sus leyes físicas y naturales.
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Entonces, dé a los científicos solo aquellos fenómenos y eventos en el mundo natural que tengan una recurrencia estable, que puedan ser probados experimentalmente y de los cuales se pueda derivar algún tipo de "ley". Pero las señales que Dios envía a las personas son muy diferentes y ni siquiera se repiten. Y los idólatras analfabetos con "túnicas de médico" miran estas señales, y les muestran "letras chinas".
Algunas de las señales de Dios son generalmente únicas. Por ejemplo, como sabemos, Dios, a través de una señal como un arco iris, prometió a Noé y a sus descendientes que ya no castigaría a la humanidad con un diluvio global (Génesis 9: 12-17). Pero no prometió que el castigo terminaría. El santo escribe a este respecto:
“Aunque no hubo más diluvios, ¿no hay terribles inundaciones? ¿No son las terribles inundaciones que están sucediendo hoy ante nuestros ojos una clara señal de la ira de Dios por las fechorías humanas? Quien sepa leer con el espíritu, que lea.
De toda la variedad de ejemplos de señales (señales) que se dan en el libro del santo, me gustaría especialmente detenerme en los numerosos milagros del Salvador durante Su ministerio terrenal. San Nicolás de Serbia escribe:
“Todos los milagros de Cristo fueron señales de que Él vino, el Salvador predicho y esperado tantas veces, y el Reino de Dios vino con Él ya través de Él. Cuando Juan el Bautista, que estaba en la prisión del rey Herodes, envió a dos discípulos a Jesús para preguntarle: "¿Eres tú el que debe venir, o estamos esperando otro?", Cristo se refirió a sus milagros como señales confiables de su personalidad mesiánica. “Y Jesús les respondió: id a decirle a Juan lo que oís y veis: los ciegos ven y los cojos andan, los leprosos quedan limpios y los sordos oyen, los muertos resucitan y los pobres predican el evangelio” (Mateo 11: 4-5)”.
Además de las curaciones y resurrecciones, Jesucristo realizó otros milagros que, si utilizamos el aparato conceptual de la ciencia moderna, se pueden atribuir al manejo de la naturaleza, y con la “violación” de las “leyes” descubiertas por los científicos. Este es, en particular, el primer milagro de la transformación del agua en vino por parte de Cristo en las bodas de Caná de Galilea (Juan 2: 1-12); una gran pesca de los discípulos al comienzo del ministerio terrenal de Jesucristo (Lucas 5: 1-11); domesticar la tormenta en el mar (Mateo 8: 23-27; Marcos 4: 35-41; Lucas 8: 22-25); alimentar a cinco mil personas con cinco panes (Mateo 14: 14-21; Marcos 6: 32-44; Lucas 9: 10-17; Juan 6: 1-15); alimentar a cuatro mil personas con siete panes (Mateo 15: 32-38; Marcos 8: 1-9); el caminar de Jesucristo sobre las aguas (Mateo 14: 22-36; Marcos 6: 45-56; Juan 6: 16-21); un milagro con una estatua (Mat. 17: 24-27); captura milagrosa de 153 peces en la tercera aparición a los discípulos después de la resurrección (Juan 11: 1-57; Juan 12: 9-11).
Nuestro San Ignacio Brianchaninov tiene una obra interesante "Sobre milagros y signos", que complementa bien las reflexiones de San Nicolás de Serbia sobre el tema de los signos:
“Los milagros de Cristo fueron tangibles; eran claros para la gente más sencilla; no había nada misterioso en ellos; todos podían verlos cómodamente; No había lugar para la duda y el desconcierto si se trataba de un milagro o simplemente de la realización de un milagro. Los milagros del Dios-hombre tuvieron muchos testigos, la mayoría de los cuales fueron o fueron hostiles a Él … Los enemigos más acérrimos del Señor no los rechazaron, solo trataron de humillarlos con interpretaciones blasfemas y por todos los medios que les fueron inculcados por el engaño y la malicia. No hubo vanidad en los milagros del Señor, ningún efecto; no se hace ni un solo milagro para mostrarlo a la gente; todos los milagros fueron cubiertos con un velo de divina humildad. Constituyen una cadena de beneficios para la humanidad que sufre.
Por cierto, San Nicolás de Serbia tiene un libro llamado "Milagros de Dios", que contiene varias docenas de historias sobre milagros, que el autor toma de textos patrísticos, así como casos presenciados por los contemporáneos del santo.
Dejando de leer la obra de San Nicolás de Serbia "Símbolos y señales", involuntariamente tomas el mundo que te rodea y comienzas a percibirlo de una manera diferente. Entonces, hoy todos a nuestro alrededor solo están hablando de la crisis ambiental global y el cambio climático global en el planeta. Los científicos nos murmuran algo sobre “emisiones de dióxido de carbono” y el efecto invernadero”. Detrás de estas palabras pseudocientíficas (y, por cierto, engañosas, incluso en la primera aproximación), la ciencia está tratando de ocultar que todos estos cataclismos naturales y climáticos son signos de SOS, que el Señor pero estos signos no se refieren al "efecto invernadero", sino al hecho de que el hombre ha violado la más alta ley moral de Dios e incluso ha dejado de reconocer por completo la existencia de la ley y del Legislador.
El mundo se encuentra en un estado de crisis económica. Pero esto no es el resultado del hecho de que la demanda efectiva esté a la zaga de la oferta de bienes u otros desequilibrios económicos y financieros. Los desequilibrios en la economía son solo una consecuencia y manifestación de la violación de la misma ley suprema. Aquí, el ateo moderno ni siquiera es un fanático de la naturaleza, sino de Mammon. Por cierto, el santo nos recuerda que la palabra "crisis" en la traducción del griego significa "el juicio de Dios".
Lo mismo puede decirse de los desastres provocados por el hombre (Chernobyl, Fukushima, etc.), de los actos terroristas, de las guerras sin fin, de las epidemias, etc. Todas estas son advertencias nefastas para la humanidad impía.
Y a quienes permanecen en el seno de la Iglesia y continúan luchando por su salvación y vida eterna, el Señor envía señales reconfortantes en forma de milagros: el torrente de mirra de íconos, la renovación de íconos y murales en las iglesias, la curación de los enfermos graves e incluso la resurrección de los muertos, etc.
Para los cristianos, son como un sorbo de agua de manantial, pero para los ateos, son simplemente eventos que no encajan en la "imagen científica del mundo".
AUTOR: Katasonov Valentin
