Descripción del infierno en el cristianismo
La descripción del infierno que hacen los teólogos se establece en los siguientes dichos, tomados de los escritos y vidas de los santos padres de la iglesia.
Los demonios son espíritus; y los pecadores que se encuentran actualmente en el infierno también pueden ser considerados espíritus, porque solo su alma desciende allí; sus huesos, que se han convertido en polvo, renacen constantemente ahora en plantas, ahora en minerales, en líquidos … y, así, pasan por varias etapas de transformación de la materia sin su conocimiento. Pero los pecadores, como los santos, deben resucitar en el último día y se encarnarán en el cuerpo material que tenían mientras vivían en la tierra.
Diferirán en que los elegidos serán resucitados y encarnados en cuerpos puros y resplandecientes, y los pecadores en cuerpos contaminados y desfigurados por el pecado. Por lo tanto, no solo los espíritus habitarán en el infierno, sino también personas como las que viven en la tierra. Por tanto, el infierno es un lugar, determinado físicamente, material, y estará habitado por seres terrenales, hechos de carne y hueso, etc., y nervios capaces de sufrir.
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Donde esta el infierno Algunos creen que está dentro de la tierra; otros lo han colocado - en algunos planetas; pero ninguno de los consejos resolvió esta cuestión. En esta ocasión, solo quedaron supuestos. Una cosa que se afirma es que dondequiera que esté la ubicación del infierno, es una región formada por elementos materiales, pero que carece de sol, luna y estrellas; el lugar más triste, más desamparado, en el que no hay ni una pizca de bien, peor que los lugares más terribles del mundo en los que pecamos.
Los teólogos, en su cautela, no se atreven a describir este infierno y todos sus horrores, como los egipcios, hindúes o griegos. Se limitaron sólo a una indicación de lo que se dice en las Sagradas Escrituras, tales como: a los ríos de fuego, al lago sulfúrico del Apocalipsis y a los gusanos del profeta Isaías, a los gusanos que pululan eternamente en la caída, a los demonios que atormentan a las personas a quienes han matado, y gente llorando y rechinando los dientes, como dice el Evangelio.
San Agustín no permite que ese sufrimiento físico sea solo un símbolo de tormento moral. Vio un río sulfúrico ardiente real, gusanos y serpientes reales picando los cuerpos de los pecadores. Habla basado en un versículo del Evangelio de St. Nótese que este fuego asombroso, aunque absolutamente material y parecido al fuego terrenal, afecta a los cuerpos como la sal, es decir, los preserva; que estos pecadores, eternamente atormentados, pero eternamente víctimas vivientes, sentirán eternamente este fuego, pero no se consumirán; penetra debajo de la piel hasta la médula de los huesos, hasta las pupilas de los ojos, hasta las fibras más internas de su ser … Si pudieran encontrarse en el cráter de un volcán, entonces les parecería un lugar de consuelo y paz.
Esto es lo que los teólogos más humildes y moderados dicen con total convicción; aunque no niegan que hay otros tormentos corporales en el infierno; pero solo agregue que no tienen suficiente conocimiento sobre esto; conocimiento tan definido como las descripciones anteriores de tormentos ardientes o tormentos por medio de gusanos y serpientes. Sin embargo, hay teólogos más atrevidos que describen el infierno con más detalle, más variado y más completo, y aunque nadie sabe dónde está este infierno, hay santos que lo han visto. Fueron llevados allí en forma de espíritu, como, por ejemplo, Santa Teresa.
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A juzgar por las historias de este santo, se puede suponer que hay ciudades en el infierno; vio en el infierno una serie de calles, largas y estrechas, como en las ciudades antiguas. Cuando llegó allí, tuvo que pisar un camino misterioso, cavado y apestoso donde se arrastraban reptiles repugnantes; pero aquí estaba bloqueada por una pared, en la que había una depresión o un nicho, donde se escondía, sin darse cuenta de cómo. Este, en sus palabras, es el lugar destinado para ella si abusó de las bendiciones que Dios le envió a su celda en Ávila.
De alguna manera entró milagrosamente en este nicho; pero en él era imposible volverse, ni pararse, ni sentarse, ni acostarse, ni menos aún, salir de él; este muro la abrazó en piedra y la apretó como si estuviera viva. Le parecía que la estrangulaban, la despedazaban viva, la quemaban, es decir, vivía los horrores de varios tormentos. No había nada que esperar por ayuda, todo a su alrededor estaba cubierto de oscuridad, y al mismo tiempo la calle por la que caminaba se destacaba claramente de esta oscuridad, con toda su repugnante población; la vista le resulta tan insoportable como la oscuridad misma.
Era solo un pequeño rincón del infierno. Algunos de los viajeros espirituales vieron grandes ciudades en llamas en el infierno. Por ejemplo, Babilonia, Nínive, incluso Roma; todos sus palacios y templos, envueltos en fuego, y sus habitantes encadenados, comerciantes detrás de los mostradores; los sacerdotes, junto con los cortesanos en los salones de fiesta, llorando en sus sillas, de las que ya no podían bajarse, y llevándose cuencos a los labios doloridos, de los que salían llamas; sirvientes arrodillados en pozos negros hirvientes y príncipes arrojándoles oro con lava fundida.
Otros hablaron de los campos interminables cultivados por campesinos hambrientos que vieron en el infierno; nada crecía en estos campos yermos, y los campesinos se devoraban unos a otros; pero tan numerosos como antes, igual de hambrientos y delgados, se fueron al espacio, tratando en vano de encontrar lugares más felices, y fueron inmediatamente reemplazados por otros, igual de hambrientos y sufriendo.
Otros hablaban de las montañas que veían en el infierno, cortadas por abismos, bosques que crujían, pozos sin agua, manantiales llenos de lágrimas, ríos de sangre, torbellinos de nieve en desiertos helados, barcos desbordados de gente desesperada corriendo por el mar sin límites, en general, veían todo eso. que también retrataron los paganos: era un reflejo deplorable de la tierra con desgracias inconmensurablemente aumentadas, perpetuadas por los sufrimientos naturales e incluso cárceles, horcas e instrumentos de tortura, preparados por las propias manos de la gente.
También había demonios que, para atormentar mejor a las personas, se ponían ellos mismos cuerpos. Tenían alas de murciélago, cuernos, garras, escamas de tortuga y dientes afilados; se nos muestran armados con espadas, horcas, tenazas, sierras, vicios, fuelles, garrotes, y durante siglos enteros, sin parar, juguetean con el cuerpo humano, como cocineros o carniceros.
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Luego, convertidos en leones o serpientes enormes, arrastran a sus víctimas a cuevas apartadas; se convierten en cuervos para picotear los ojos de los culpables, luego en dragones voladores, llevándose a los pecadores sobre sus espaldas, gritando, llorando, ensangrentados, para luego arrojarlos a lagos ardientes de azufre. Aquí están las nubes de langostas, escorpiones gigantes, la vista de ellos aterroriza, el olor te enferma; Aquí hay monstruos terribles con la boca abierta, sacudiendo sus crines, aplastando a los pecadores con sus mandíbulas y luego escupiéndolos enteros, porque son inmortales.
Las formas de estos demonios se asemejan a los dioses del Tártaro y los ídolos representados por los fenicios, moabitas y otros paganos que viven en las cercanías de Judá. Estos demonios no actúan por accidente; cada uno tiene su propio propósito y su propio negocio; el mal que hacen en el infierno, según el mal que inculcan en las personas en la vida terrena.
Los pecadores experimentan el castigo con todos sus sentidos y todos los órganos, porque pecaron con todos los sentidos y todos los órganos; así, los glotones castigarán a los demonios de la glotonería, a los holgazanes - demonios de la pereza, adúlteros - demonios de la fornicación, etc. de tantas formas como haya formas de pecar. Ardiendo, se sentirán fríos, helados, agotados por el calor; anhelará al mismo tiempo descansar y desear movimiento; siempre siente hambre y sed; sentirse más cansado que un esclavo al final del día; estar enfermo más dolorosamente que morir; serán rotos, golpeados, cubiertos de heridas, como verdaderos mártires, y esto nunca termina.
Nunca uno de los demonios se negará a cumplir su oscura misión; todos son disciplinados al respecto y cumplen diligentemente el deber de venganza asumido por ellos. Nunca ha habido una nación en la tierra que sea más obediente a sus gobernantes, un ejército más obediente a su líder, una comunidad de monasterio, más humilde ante su abad.
Poco se sabe de los rangos inferiores, por así decirlo, plebeyos, demonios, de los que se componen las legiones de vampiros, sapos, escorpiones, cuervos, hidras, salamandras y otros reptiles sin nombre, que componen la fauna de las regiones infernales. Pero se conocen los nombres de varios príncipes que gobiernan estas legiones, entre ellos: Belfagor - el demonio de la lujuria; Abbadon, o Apollyon, es el demonio del asesinato; Beelzebub es un demonio de deseos impuros y patrón de moscas que generan corrupción; Mamon es un demonio de tacañería; Moloch, Belial, Baalgad, Astarod y muchos otros, y por encima de ellos está su cabeza universal, el arcángel sombrío, que llevó el nombre de Lucifer en el cielo y Satanás en el infierno.
Aquí hay una breve descripción del infierno, visto desde el punto de vista de la naturaleza física y el tormento físico experimentado por los pecadores allí. Descubra los escritos de los padres de la iglesia y los eruditos antiguos; hacer frente a nuestras leyendas piadosas; mire las estatuas y pinturas de nuestras iglesias; escucha lo que se dice desde los púlpitos y aprenderás aún más.
El autor acompaña estas imágenes con tales reflexiones, cuya importancia es clara para todos:
La resurrección del cuerpo es un milagro; pero Dios obra un doble milagro, dándole a este cadáver, ya agotado por las pruebas pasajeras de la vida, la capacidad de resistir el fuego en un horno sin destrucción, donde incluso el metal se derretiría. Si decían que el alma es su propio verdugo, que Dios no la persigue, sino que solo la deja en la desdichada posición que ha elegido para sí misma, esto aún podría entenderse (aunque dejar a la criatura perdida y sufriente para siempre parece incompatible con la bondad del Creador); pero lo que se ha dicho sobre el alma y los tormentos espirituales no puede relacionarse en modo alguno con los tormentos corporales y corporales. Para continuar indefinidamente estos tormentos corporales, no es suficiente que Dios retire Su mano; al contrario, es necesario que Él lo imponga, que Él actúe, sin lo cual el cuerpo no se sostendrá ni se desintegrará.
Decimos, no sin razón, que el infierno cristiano supera en horror al infierno pagano. En realidad, en el Tártaro vemos a los culpables, atormentados por la conciencia, viendo constantemente sus crímenes y sus víctimas, huyendo en vano de la luz penetrante y de las miradas que los persiguen por todas partes; el orgullo allí es humillado y castigado; todos llevan el sello de su pasado; todos son castigados por sus propios pecados; de modo que a algunos les basta con dejarlos a su propia conciencia, y no hay necesidad de añadir más castigos. Pero hay sombras, es decir, almas en su envoltura fluídica, similar a su encarnación terrenal; no aceptaron de nuevo que sus conchas corporales sufrieran físicamente por esos refinados métodos de tormento que constituyen predominantemente el fundamento del infierno cristiano.
En nuestro tiempo, por supuesto, en la iglesia misma hay muchas personas de sentido común que no permiten una interpretación literal de esta enseñanza y que la ven como una alegoría; pero su opinión es única y no constituye una ley. La doctrina del infierno material, con todas sus consecuencias, sin embargo, constituye todavía el dogma de la fe.
Preguntarán, por supuesto, cómo la gente podría ver todo esto en éxtasis, si no existe. Pero este no es el lugar para explicar todos los casos y fuentes de visiones fantásticas que a veces aparecen con todos los signos de la realidad. Solo diremos que el éxtasis es la forma menos correcta de revelación, porque este estado de agitación extrema no siempre es capaz de una separación del espíritu tan completa como parece, y muy a menudo se refleja en él la influencia del día anterior.
Los pensamientos que impregnan la mente y cuya impronta se almacena en el cerebro o en la envoltura periesprítica se reproducen de forma intensificada, como un espejismo, mezclados, entrelazados y en ocasiones expresados en imágenes extremadamente extrañas. Los frenéticos de todas las religiones siempre tienen visiones de lo que creen; por tanto, no hay nada de sorprendente en el hecho de que santa Teresa, imbuida de la idea del infierno tal como le fue retratado, tuviera visiones que en realidad no son más que simples pesadillas.
Allan Kardek
