La naturaleza de México y Centroamérica es diversa y caprichosa. El historiador soviético V. M. Polevoy escribió sobre ella: "La jungla llena de vapores sofocantes, las montañas rocosas quemadas por el sol, donde el calor abrasa durante el día y el agua se congela por la noche … Volcanes terribles, frecuentes terremotos destructivos, animales depredadores y serpientes venenosas: este era el entorno en el que los indios se vieron obligados a vivir". …
Además, tuvieron que lidiar constantemente con las consecuencias de sequías, inundaciones, erupciones volcánicas y epidemias devastadoras. Esto, por supuesto, se refleja en sus mitos y tradiciones. Desafortunadamente, muy pocos de ellos han sobrevivido hasta el día de hoy.
Uno de los mitos de los mayas montañosos cuenta que los creadores del mundo fueron la diosa Tepev y los dioses Kukumats y Huracan. Crearon tierra, montañas, valles, plantas y animales. Luego intentaron hacer un hombre de arcilla, pero su creación se desdibujó, no pudo moverse en absoluto, y los dioses enojados lo destruyeron.
Después del barro, los dioses hicieron personas de madera, pero resultaron ser irrespetuosos y desobedientes. Luego, los dioses enojados causaron una inundación, como resultado de lo cual murió casi toda la humanidad, y las personas sobrevivientes se convirtieron en pequeños monos. Solo gradualmente adquirieron razón y habla.
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Los mitos mexicanos cuentan que después de la inundación solo un hombre sobrevivió con el nombre de Cox-Cox (otros lo llaman Teozipaktli) y una mujer llamada Xochiquetzal. Se escaparon en una canoa y posteriormente desembarcaron en el monte Colguacai, donde tuvieron muchos hijos. Todos los niños eran mudos de nacimiento, pero una paloma salió de un árbol alto y los dotó de lenguajes tan diferentes que no podían entenderse en absoluto.
Las leyendas indígenas de las inundaciones (terremotos, etc.) son una especie de memoria histórica de desastres naturales reales que les sucedieron a tribus individuales y pueblos enteros de la América precolombina en diferentes momentos.
En las últimas décadas se han realizado excavaciones arqueológicas en El Salvador en el valle del Río Paz. Aquí está Chalchuapa, uno de los monumentos más antiguos (¡y más grandes!) De la antigua historia maya. En la antigüedad, Chalchuapa fue un asentamiento grande y próspero de las tribus montañesas mayas, su centro político, ritual y artesanal. Sin embargo, ahora en esta área solo hay montones de desechos domésticos, una enorme acumulación de colinas hinchadas de tierra y arcilla y fragmentos de extrañas esculturas de piedra.
Las excavaciones en el centro de Chalchuapa han descubierto los restos de majestuosos templos de piedra que se alzaban sobre las cimas planas de pirámides escalonadas. A sus pies se encontraron hileras de estelas y altares con imágenes en relieve y jeroglíficos. Un gran territorio, un número bastante significativo de habitantes, la arquitectura monumental de piedra de los edificios, el arte desarrollado, la escritura y el calendario, todo acercó a Chalchuap al estado de una verdadera ciudad. Y fue a finales del primer milenio antes de Cristo. e., mucho antes de la aparición de las ciudades mayas en otras áreas.
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Las tribus de las montañas mayas parecían estar a punto de entrar en la era de la estadidad y la civilización. Pero en el sureste del país, se produjo de repente un terrible desastre natural: una erupción volcánica.
Chalchuapa murió repentinamente. Poderosas capas de ceniza volcánica blanca, como un sudario, envolvieron las casas y santuarios. Muchas pirámides y templos quedaron sin terminar. Los residentes abandonaron apresuradamente sus hogares, huyendo de los elementos furiosos. Las consecuencias de esta terrible catástrofe se hicieron sentir durante mucho tiempo, la vida en Chalchuapa se reanudó solo después de varios siglos.
Geólogos de Alemania y Estados Unidos han establecido que la tragedia en Chalchuapu fue provocada por el volcán Ilopango, ubicado a 75 kilómetros al este de la ciudad. Su erupción procedió en tres etapas. Al principio, de las nubes cayeron partículas bastante grandes de piedra pómez. Cubrieron todo el espacio con una fina capa (hasta dos centímetros) en un radio de cincuenta kilómetros, y al pie del propio volcán, la altura de la capa alcanzó los cuarenta centímetros.
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Luego, la ceniza comenzó a caer intensamente y poderosas corrientes de gases calientes, cenizas y piedra pómez rodaron por las laderas de las montañas. Quemaron cosechas en su camino, enterraron bosques y pueblos enteros. Incluso ahora, en un área con un radio de hasta 77 kilómetros, se ve una capa de ceniza de hasta veinte centímetros de espesor.
Completada la devastación del territorio colindante al volcán, nuevas emisiones de gases y cenizas. El espesor de los depósitos de ceniza blanca alcanzó en promedio un metro y medio, y cerca de un volcán de nueve a cincuenta metros.
En un día, la tierra con exuberante vegetación tropical se convirtió en un desierto blanco. Sin embargo, los habitantes de Chalchuapa no sufrieron el destino de Pompeya. Muchos de ellos probablemente se salvaron, pero unas treinta mil personas perdieron todo su sustento en un instante. Después de un desastre tan terrible, ¿cómo podría un agricultor maya cultivar sus campos si había una capa de ceniza de veinte centímetros de espesor alrededor? ¿Y qué tipo de herramientas tenía? ¿Hachas de piedra y un palo con un extremo puntiagudo?
Para evitar la inevitable muerte por inanición, los mayas simplemente se vieron obligados a abandonar sus hogares y buscar la salvación en las áreas vecinas, sin resultar heridos. Parte de los mayas montañosos se trasladó hacia el norte, y fue a partir de estos tiempos en la zona de bosques bajos (por ejemplo, en Guatemala) que se produjeron repentinamente cambios sorprendentes. Los científicos sugieren que fue esta migración la que aceleró la formación de la civilización maya clásica.
Pero poco a poco la vida volvió a las tierras devastadas por la erupción de Ilopango. Las lluvias erosionaron y volvieron a depositar la ceniza blanca, y la fertilidad del suelo se restauró gradualmente. La primera vegetación tímida se abrió paso a través de la ceniza volcánica del suelo: musgos, pastos, arbustos y árboles raquíticos.
Pero la gente se estableció aquí solo en el siglo V d. C. Estos eran los grupos de Maya Chorty. Primero se asentaron en la Serena, el Valle de Zapotitan (occidente de El Salvador), cerca de Chalchuapa, y comenzaron a cultivar en sus campos principalmente maíz y frijol. Pero Serenus acaba de sufrir el destino de Pompeyo.
Hasta ahora, los arqueólogos han desenterrado solo una casa grande de varias habitaciones y una "plataforma de trabajo" ubicada cerca. Ambos edificios fueron construidos con madera y barro cocido. Los pilares llevaban un techo alto de hojas de palma. Se encontraron muchas vasijas de barro en la casa, en una incluso sobrevivieron los frijoles.
En la "plataforma de trabajo" se encontraron varias herramientas de piedra con rastros de procesamiento. Los científicos sugieren que este podría ser un taller para la fabricación de herramientas y armas.
Cerca de la casa, los investigadores descubrieron un pequeño campo cultivado y sembrado con maíz en la antigüedad. Sorprendentemente, está perfectamente conservado. El maíz se plantó en lechos paralelos separados por 50 centímetros. Los brotes ya han alcanzado una altura de cinco a diez centímetros.
En el siglo VI d. C., entró en erupción el volcán Laguna-Caldera. A juzgar por el tamaño de los brotes de maíz, los científicos asumieron que el terremoto ocurrió en mayo o principios de junio. Se vio afectada una zona relativamente pequeña de varios kilómetros cuadrados. Sin embargo, la aldea de Seren estaba justo en el camino de la corriente de gas y ceniza mortal y fue destruida instantáneamente por ella. Lo más probable es que ni un solo habitante haya logrado escapar. El desastre tomó a la gente por sorpresa. Estaban, por así decirlo, atrapados en sus hogares por masas de ceniza y barro y asfixiados por los gases calientes.
Las mismas fuerzas de la naturaleza que destruyeron el pueblo han conservado este objeto verdaderamente único (arqueológicamente) hasta el día de hoy. En una de las habitaciones de la casa excavada, un montón de esqueletos humanos, hombres, mujeres y niños, yacían en desorden. La gente vivía en esta gran casa cuando un denso muro de ceniza volcánica los alcanzó. Ella cubrió y "conservó" estos lúgubres restos, la estructura medio quemada y el campo de maíz.
CIENTOS GRANDES DESASTRES. N. A. Ionina, M. N. Kubeev
