Se ha acostumbrado a contar la revolución sexual desde mediados de los años 60, cuando surgió en Occidente el movimiento hippie (sexo, drogas y rock-n-roll). Sin embargo, de hecho, la "rebelión de la sensualidad" (término de Lenin) ha sido durante mucho tiempo uno de los fundamentos de la estadidad en la URSS. Incluso se podría decir que es un pilar del país del socialismo victorioso.
Pero veamos qué pasó en Occidente en ese momento.
La nueva moda, los cortes de pelo cortos, las piernas femeninas desnudas y la pasión generalizada por los deportes están provocando un acalorado debate en la sociedad. La prensa publica una variedad de puntos de vista sobre lo que está sucediendo. Las revistas de mujeres muestran diferentes puntos de vista sobre un cambio tan dramático. Incluso las personas más ilustradas a veces se indignan y hablan de manera extremadamente negativa.
Por ejemplo, el presidente de una Universidad de Florida declara airadamente que las faldas cortas y los vestidos son producto del diablo y sus secuaces. Muchas revistas médicas afirman con autoridad que los pasatiempos por los deportes, el fitness y el baile de moda pueden llevar a las mujeres a la infertilidad.
norte
Flapperrs (del inglés flapper - "badajo", "matamoscas", "el que aplaude"). En la década de 1920, este fue el nombre que se le dio a una nueva generación de mujeres jóvenes en Occidente. Llevaban faldas cortas, se cortaban el pelo con valentía, escuchaban jazz y mostraban abiertamente su desdén por lo que se llamaba "buen comportamiento". En el contexto de miembros respetables de la sociedad, las chicas flapper parecían vulgares y arrogantes. De hecho, llevaban maquillaje brillante, no renunciaban al alcohol, practicaban el amor libre, fumaban, conducían automóviles y pisoteaban todo tipo de normas sociales y sexuales.
En 1920, el término se tomó como designación para toda una generación y como símbolo de una determinada posición en la vida. En su conferencia atestiguando la abundancia de mujeres jóvenes que perdieron hombres en la guerra, el Dr. Murray Leslie criticó el “tipo social de mariposa … frívola, medio vestida, de comportamiento salvaje, irresponsable e indisciplinado, por lo que bailar, un sombrero nuevo y un hombre con automóvil privado son más costosos que el destino. propio país.
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En la República Soviética, desde principios de los años 20, comenzaron acaloradas discusiones sobre el lugar del amor en la nueva sociedad soviética: casi todos los líderes prominentes del partido, miembros del Komsomol, estudiantes y jóvenes trabajadores participaron en ellos. Un participante activo en estas discusiones fue A. M. Kollontai, un revolucionario, miembro del gobierno bolchevique, partidario del marxismo y el feminismo por convicción. En 1923, en la revista "Molodaya Gvardiya" publicó "Una carta a los jóvenes trabajadores" con el título "¡Camino al Eros alado!""
Sensualidad y Sexualidad”se discutieron en los congresos del partido bolchevique mucho antes de la revolución. Y no solo se discutieron. En el III Congreso del RSDLP, Leon Trotsky incluso recibió instrucciones de desarrollar una nueva teoría de las relaciones de género en caso de una victoria bolchevique. Y el propio Vladimir Lenin escribió en 1904 que "la emancipación del espíritu de la sensualidad, la energía dirigida no a los valores pseudo-familiares, ayudará a deshacerse de este coágulo por la victoria del socialismo".
El psicólogo alemán W. Reich en su obra "Sexual Revolution" (1934, primera edición) cita un extracto de la correspondencia entre Trotsky y Lenin (1911) sobre este tema. Esto es lo que escribe Trotsky: “Sin duda, la opresión sexual es el principal medio para esclavizar al hombre. Mientras exista tal opresión, no se puede hablar de libertad real. La familia, como institución burguesa, ha sobrevivido completamente a su utilidad. Necesitamos hablar más sobre esto con los trabajadores … "Lenin le respondió:" … Y no solo la familia. Deben levantarse todas las prohibiciones relativas a la sexualidad … Tenemos mucho que aprender de las sufragistas: incluso debe levantarse la prohibición del amor entre personas del mismo sexo ".
El desarrollo de los bolcheviques en el campo del sexo trajo sus resultados: con la victoria de la revolución en 1917, fue posible, audaz y lo más importante, rápidamente, introducir la teoría en la práctica.
¡Sigan así, camaradas
Muchas de las disposiciones de los bolcheviques en el campo de la "legislación sexual" incluso hoy parecen superliberales. Entonces, poco después de los famosos decretos "Sobre la paz" y "Sobre la tierra", los decretos de Lenin (19 de diciembre de 1917) "Sobre la abolición del matrimonio" y "Sobre la abolición del castigo por la homosexualidad" (este último, como parte del decreto "Sobre el matrimonio civil, sobre los niños ya la entrada en actos del estado civil "). En particular, ambos decretos proporcionaron a la mujer "material completo, así como la autodeterminación sexual", introdujeron "el derecho de la mujer a elegir libremente su nombre y lugar de residencia". Según estos decretos, la "unión sexual" (el segundo nombre es "unión matrimonial") podría concluirse y disolverse fácilmente.
En 1919, el director del Instituto de Higiene Social, Batkis, afirmó con satisfacción: “El matrimonio y su disolución se han convertido en un asunto exclusivamente privado … También se puede ver con satisfacción que la cantidad de perversiones sexuales (perversiones), ya sea violación, abuso sexual, etc., por emancipación la moral se ha reducido considerablemente ". Fue en este momento cuando apareció la teoría del amor como "sobre un vaso de agua bebida".
La propia emancipación de la moral ha llegado tan lejos que ya ha causado sorpresa en todo el mundo. Por ejemplo, el escritor Herbert Wells, que visitó el Moscú revolucionario en ese momento, luego se preguntó qué tan simple era el sexo en el país del socialismo victorioso, demasiado simple.
El modelo de relación propuesto por A. M. Kollontai, era en gran parte utópico, porque divergía de las realidades de la vida cotidiana y del estado de ánimo de los años 20. La juventud de mentalidad revolucionaria se dejó llevar por la "teoría del vaso de agua", que niega las complejas relaciones amorosas entre un hombre y una mujer como "convención burguesa". La “teoría del vaso de agua” exigía los siguientes instintos: según ella, los ciudadanos del mundo renovado deberían tener relaciones sexuales con la misma sencillez y naturalidad para saciar su sed.
La prensa central está llena de historias comunes: “Los estudiantes miran con recelo a los miembros del Komsomol que se niegan a tener relaciones sexuales con ellos. Los ven como retrogrados pequeñoburgueses que no pueden liberarse de prejuicios anticuados. Entre los estudiantes prevalece la idea de que no solo la abstinencia, sino también la maternidad debe ser tratada como una ideología burguesa …”(Pravda, 7 de mayo de 1925). “El esposo de mi amigo me pidió que pasara la noche con él, ya que su esposa está enferma y no puede satisfacerlo esta noche. Cuando me negué, me llamó un ciudadano estúpido que no podía comprender toda la grandeza de la doctrina comunista …”(Pravda, 7 de mayo de 1925).
Incluso los adolescentes se vieron afectados por la reforma sexual proletaria. No tuvieron que repetirlo dos veces … La ejemplar comuna de trabajo de la GPU para los sin techo en Bolchevo, creada en 1924 por orden personal de Dzerzhinsky, puso en práctica los métodos de la nueva educación sexual. Vivían alrededor de mil delincuentes juveniles de 12 a 18 años, de los cuales alrededor de 300 eran niñas. Los educadores comunitarios dieron la bienvenida a las “experiencias sexuales conjuntas”, las niñas y los niños vivían en barracones comunes. En uno de los informes sobre esta comuna estaba escrito: “Las relaciones sexuales se están desarrollando en condiciones completamente nuevas. Resulta imposible asegurarse contra el cambio de pareja o el inicio de una nueva relación. Pero la convivencia distrae a los alumnos de los actos ilegales y el mal humor ". Alexandra Kollontai escribió con un orgullo mal escondido:"La historia nunca ha conocido tal diversidad de relaciones matrimoniales: un matrimonio indisoluble con una familia estable y una conexión libre pasajera cercana, adulterio secreto en el matrimonio y cohabitación abierta de una niña con su amante, un matrimonio de pareja, un matrimonio de tres partes, e incluso una forma compleja de matrimonio de cuatro".
El asunto Chubarov se convirtió en un ejemplo de libro de texto del libertinaje de la juventud soviética en la década de 1920. La noticia de la violación en grupo de una niña, en la que participaron miembros del Komsomol e incluso un candidato a la entrada del PCUS (b), se difundió por todo el país en San Petersburgo Chubarovsky Lane. Los perpetradores fueron juzgados y enviados a Solovki. Sin embargo, durante el juicio, quedó claro que los jóvenes no comprenden en absoluto cuál es su culpa. "¡Piensa, mimado con una mujer, no se ve!" - Así respondió uno de los condenados a la pregunta del juez de por qué ni siquiera trató de ocultar su delito.
La prensa luego escribió que tales historias tienen lugar en las calles de la ciudad todos los días y, debo decir, no mintió. Según las estadísticas citadas por A. Bunge en su artículo "El matrimonio y la condición de la mujer", publicado en Berlín en 1931, durante la década de 1920 el número de violaciones creció constantemente. Añádase a esto la infructuosa lucha contra la prostitución y la catastrófica propagación de enfermedades de transmisión sexual en un contexto de analfabetismo médico general. Si el gobierno soviético no hubiera legalizado la interrupción artificial del embarazo en 1920, sin duda, el cuarto elemento de la lista habría sido la enorme tasa de mortalidad por abortos clandestinos.
Los culturólogos sostienen que fue en la década de 1920 cuando el tipo y la imagen que luego se llamaría la "madre soltera" comenzaron a formarse en el suelo doméstico. Entonces se puso de moda una broma: la libertad y la igualdad (según la fórmula de la Gran Revolución Francesa) en la república soviética no se continúan con la hermandad, sino con la maternidad. En muchos casos, la paternidad estaba fuera de discusión.
El proceso iniciado empezó a asustar en su alcance; y no parecía muy importante. "Aunque", escribió Lenin, "soy el asceta menos lúgubre, pero la llamada nueva vida sexual me parece una especie de buena casa burguesa de tolerancia". Clara Zetkin lo cita con tristeza en su diario: “Esta teoría del“vaso de agua”hizo que nuestros jóvenes se volvieran locos, indignados. Ella se convirtió en la piedra del mal de muchos niños y niñas. Sus seguidores argumentan que esta es una teoría marxista. Gracias por tal marxismo ". Y el péndulo se balanceó en la otra dirección. En 1924 A. Zalkind publicó "Los 12 mandamientos sexuales del proletariado revolucionario". Es un código de conducta diseñado para agilizar y domar la ola de libertad sexual popular.
MANDATO
El portador de esto, el camarada Karaseev, tiene derecho a socializar en la ciudad de Yekaterinodar 10 almas de niñas de entre 16 y 20 años, que señalará el camarada Karaseev. Comandante en jefe Ivaschev.
Hay que decir que las autoridades no fomentaron tal robo sexual, castigaron por el uso abierto de su cargo oficial en toda la extensión de la época revolucionaria. Por ejemplo, en respuesta a las quejas de Simbirsk sobre la nacionalización forzosa de mujeres, Lenin telegrafió: “Verifique inmediatamente, si se confirma, arreste a los perpetradores, los sinvergüenzas deben ser castigados con severidad y rapidez, y toda la población debe ser notificada. Ejecución cableada”. 1919, V. I. Lenin y la Cheka
Juntos una familia amistosa
Pero la situación, incluso sin abuso, era, francamente, inusual: ninguna potencia podía presumir de tal cosa. Por lo general, el estado se adhiere al modelo familiar: es más estable, más conveniente para recaudar impuestos, forzar el consumo, etc. El entretenimiento picante fue amado en todo momento, desde el desenfreno desenfrenado de Roma durante su declive hasta la monarquía francesa con sus infinitos favoritos y favoritos. Pero no fue para todos y no fue público. Y aquí Rusia realmente resultó estar por delante de todo el planeta. Las comunas de Komsomol se convirtieron en algo común en ese momento. En una familia sueco-proletaria de este tipo, vivían voluntariamente entre 10 y 12 personas, que llevaban una vida familiar y sexual conjunta. “No se permitió la separación en parejas íntimas permanentes: los comuneros desobedecientes fueron privados de este título honorífico. No se fomentó el nacimiento de niñosya que su educación podría distraer a los jóvenes comuneros de la construcción de un futuro brillante. Si, sin embargo, nació el niño, fue enviado a un internado. Poco a poco, la comuna sexual se extendió por todas las grandes ciudades del país”(psicólogo B. Besht). Incluso los adolescentes se vieron afectados por la reforma sexual proletaria. No tuvieron que repetirlo dos veces …
Una comuna de trabajo de la GPU ejemplar para las personas sin hogar en Bolshevo, creada en 1924 por orden personal de Dzerzhinsky, puso en práctica los métodos de la nueva educación sexual. Vivían alrededor de mil delincuentes juveniles de 12 a 18 años, de los cuales alrededor de 300 eran niñas. Los educadores comunitarios dieron la bienvenida a las “experiencias sexuales conjuntas”, las niñas y los niños vivían en barracones comunes. En uno de los informes sobre esta comuna estaba escrito: “Las relaciones sexuales se están desarrollando en condiciones completamente nuevas. Resulta imposible asegurarse contra el cambio de pareja o el inicio de una nueva relación. Pero la convivencia distrae a los alumnos de los actos ilegales y el mal humor . Alexandra Kollontai escribió con orgullo mal disimulado: “La historia nunca ha conocido tal diversidad de relaciones matrimoniales:matrimonio inseparable con una familia estable y una relación libre pasajera cercana, adulterio secreto en el matrimonio y convivencia abierta de una niña con su amante, un matrimonio de pareja, un matrimonio de tres piezas e incluso una forma compleja de un matrimonio de cuatro piezas”.
Escuchado - decidido
Esta política fue deliberada y la posición se elaboró mucho antes de la revolución. Incluso Engels escribió que bajo el socialismo la economía familiar debería convertirse en parte del trabajo social, y el cuidado de los niños y su educación debería convertirse en un asunto público. En este sentido, la familia simplemente se extinguirá. En 1913, Kollontai publicó un artículo programático "Mujer nueva" (si encuentro este artículo, lo publicaré más adelante). La nueva mujer revolucionaria tenía que ser independiente, no pertenecer a su marido ni a sus padres, para ser miembro pleno de la sociedad. Para hacer esto, debe deshacerse de las emociones innecesarias, renunciar a los celos, respetar la libertad de un hombre y su derecho a elegir una pareja sexual. "Lemas como:" Esposas, sean amigas de los amantes de su marido "o" Una buena esposa elige ella misma a un amado adecuado para su marido, y el marido recomienda a sus camaradas a su esposa "(E. Lavlinskaya. Recuerdos. M., 1968). El artículo también señaló que los niños nacidos en el amor libre deben ser atendidos por el estado del proletariado victorioso. Para que su número siguiera siendo razonable, el aborto se legalizó en 1920.
Y lo bebí de inmediato
La ideología fue propuesta por la "mujer nueva" Alexandra Kollontai en su teoría del "vaso de agua". La teoría negaba el amor y reducía la relación de hombres y mujeres a una necesidad sexual, que debería encontrar satisfacción sin ningún "convenio", tan simple como saciar la sed. Tener relaciones sexuales es tan fácil como beber un vaso de agua. La sociedad respondió fácilmente, especialmente los jóvenes. “Vemos la influencia en algunos poemas y otras tonterías que escribieron los poetas y otros garabatos de que el amor es una decoración de la vida personal, y no una reproducción desnuda, que debe ser como un ramo de flores brillante y otras calvas. Mientras tanto, no hay amor, pero hay un fenómeno fisiológico de la naturaleza, y la ternura de la ternera no tiene absolutamente nada que ver con eso ". (Lunacharsky "Sobre la vida cotidiana", 1927) En 1925Con la ayuda del Comisario de Salud del Pueblo Semashko, aparece en Moscú una sociedad nudista “Abajo la vergüenza”. Luchando contra la vergüenza como un prejuicio burgués, los participantes iban desnudos. Las mujeres solo se permitían zapatos y bolsos como documentos. Los nudistas proletarios no solo salieron a las calles, sino que intentaron vivir como de costumbre: fueron a trabajar desnudos y descansaron. Entonces, caminaban desnudos por las calles, las familias comunales se volvían algo común, la pasión proletaria se satisfacía en cualquier lugar, la ley reconocía la paternidad múltiple: si una madre vivía con varios hombres al mismo tiempo, el tribunal podía obligar a cada uno a pagar una pensión alimenticia. Entonces, caminaban desnudos por las calles, las familias comunales se volvían algo común, la pasión proletaria se satisfacía en cualquier lugar, la ley reconocía la paternidad múltiple: si una madre vivía con varios hombres al mismo tiempo, el tribunal podía obligar a cada uno a pagar una pensión alimenticia. Entonces, caminaban desnudos por las calles, las familias comunales se volvían algo común, la pasión proletaria se satisfacía en cualquier lugar, la ley reconocía la paternidad múltiple: si una madre vivía con varios hombres al mismo tiempo, el tribunal podía obligar a cada uno a pagar una pensión alimenticia.
Basta de perversiones
En 1926, la alegre sociedad “Abajo la vergüenza” se dispersó: “… muchachos, los espectadores seguían en masa a los adherentes de esta orden desnuda. Luego, la policía de Moscú recibió instrucciones y las figuras desnudas de mujeres y hombres desaparecieron de las calles de Moscú ". (De las memorias del escritor Shalamov). La película muda "The Third Meshchanskaya (Love Three)" de 1927, sobre la vida de dos hombres y una mujer, basada en hechos reales, comienza con bastante bravura, en el espíritu de la teoría del vaso de agua, y termina con una nota de condena. En 1929 se “cerró” el género del desnudo soviético en fotografía y pintura. Aquí están las primeras represiones: un fotógrafo está preso "por distribuir pornografía", el otro está exiliado, algo privado del derecho a la actividad profesional. El control se volvió más estricto, las libertades se redujeron. Esta no fue solo una decisión ideológica de voluntad fuerte, el simple sentido común llevó a esto. Estaba claroque el gran experimento había fracasado; el proceso se volvió contra sí mismo. En 1934, se reintrodujeron las sanciones penales por homosexualidad. En 1936, se prohibió el aborto. El estado tomó el control de los ciudadanos desatados.
Y que vino de eso
Los límites culturales se volvieron cada vez menos permeables, y lo que más tarde se llamaría el "Telón de Acero" ya estaba cayendo. Y el mundo que lo rodeaba, que anteriormente simplemente no compartía ideas revolucionarias, finalmente no estuvo a la altura de los experimentos sexuales de los bolcheviques. Estados Unidos, que había caído en la Gran Depresión en 1929, estaba recuperándose en 1933-1934. No tenía ganas de sexo, ni suyo ni en el extranjero. La vieja Europa vivió como antes y se acostó con nadie antes, sin cambiar sus hábitos. Pero el fascismo estaba madurando en su centro. En Alemania, los nacionalsocialistas fomentaron el género de la desnudez heroica, en fotografías de arios musculosos arrojando una lanza y volando hacia el cielo desde una barra horizontal. En 1936 se estrenó la película "Olympia" de Leni Riefenstahl, un himno al cuerpo, llamado a construir un nuevo futuro. Pero la desnudez aria no significa permisividad. Si Rusia inició su revolucionaria reforma sexual rechazando lo antiguo,luego, el superhombre ario estaba desnudo según el plan. Al comienzo de la Segunda Guerra Mundial, las libertades sexuales finalmente se terminaron.
En 1944, se adoptó un decreto en la URSS sobre la necesidad de registrar los matrimonios y se complicó el trámite de divorcio, se crearon comisiones a las que fue necesario explicar el motivo. En el territorio de Rusia durante mucho tiempo se estableció lo que más tarde recibió la famosa fórmula "no hay sexo en la URSS". Y en Europa, un poco alejada de la Segunda Guerra Mundial, la gente quería vivir y disfrutar la vida. La guerra ha demostrado que es imposible posponer las alegrías carnales: el hombre es mortal y, de repente, mortal. En los años 50 llegó la revolución sexual; Los anticonceptivos asequibles permitían que el sexo fuera simplemente divertido, no el comienzo de una serie de obligaciones onerosas. Como siempre, después de unos diez años, la experiencia europea llegó a Rusia. El deshielo de Khrushchev soltó un poco la correa: las faldas se hicieron más cortas, los colores más brillantes, un divorcio no siempre significó la ruina de una carrera,y el cine contaba historias sobre el nacimiento de hijos ilegítimos sin mucha condena. En este momento, el movimiento hippie ya estaba haciendo estragos en Estados Unidos. Hijos de las flores, proclamando su "Haz el amor, no la guerra", no se limitaron en la manifestación de sentimientos.
A veces en público. Ingenuos, no sabían que Rusia había jugado bastante de todas estas comunas con innumerables amantes e hijos comunes, familias con un número impar de personas y sexo ideológicamente fácil hace cuarenta años. Una palma así es un motivo de orgullo dudoso. Pero de una forma u otra, esto es parte de la historia. Hoy, tal vez, deberíamos alegrarnos de no tener que vivir en 1920 y conseguir mujeres de la Oficina del Amor Libre en un pedido. Queda por ver cuál se emitirá. Y negarse, como recordarás, era imposible.
Dato interesante
El aniversario del decreto "Sobre la abolición del matrimonio" estuvo marcado por una procesión de lesbianas. Lenin reaccionó con alegría a esta noticia: "¡Sigan así, camaradas!"
Los "desnudos" soviéticos originales no eran en modo alguno su desnudez. Históricamente, han estado "en la corriente". Fue en la década de 1920 cuando el nudismo comenzó a extenderse por todo el mundo y aparecieron sociedades de opositores a la ropa en muchos países europeos, así como en los EE. UU., Canadá y Nueva Zelanda. Pero los nudistas extranjeros solo querían salud y unidad con la naturaleza, mientras que los soviéticos justificaban políticamente su desnudez.
Así es como describe una de las acciones de Moscú (como dirían ahora) de la sociedad "¡Abajo la vergüenza!" Periodista alemán H. Knickerborger: Los "Shameless" marcharon, se detuvieron en la plaza y uno de los más vociferantes se dirigió a la multitud con un acalorado discurso. La vergüenza, dijo, es el peor flagelo heredado de la era zarista. ¿Quién, preguntó, no sufría de modestia? ¿Quién no se ha encogido de miedo cuando expuso su cuerpo a la mirada ocasional del público? ¡Nosotros, gritó, hemos destruido este sentimiento en nosotros! Míranos, llamó, y ve a hombres y mujeres libres, verdaderos proletarios, que se han liberado de los grilletes de los símbolos de los prejuicios burgueses. En ese momento, un destacamento de jóvenes enfurecidos y completamente vestidos gritó: "¡Necio!" atacó la reunión y la dispersó ".
Habiendo reconocido la emoción causada por la gente “desvergonzada” en las calles de la ciudad, el Comisario de Salud del Pueblo Semashko llegó a una conclusión diplomática: el sol, el aire y el agua son nuestros mejores amigos, pero no en las polvorientas calles metropolitanas. Aquí, dicen, la temperatura del aire no es la adecuada, y las bacterias están por encima del techo … Entonces, si quieres tirarte la ropa interior, en las afueras, detrás de un arbusto, en la orilla del río, eres bienvenido. Y que se vistan los tranvías y los cines. Los infractores son multados.
Así que se estableció oficialmente que el marxismo nunca puede estar desnudo. El movimiento nudista, que en la década de 1930 experimentó un verdadero florecimiento en todo el mundo, se marchitó en la república soviética.
Debo decir que toda esta revolución sexual, así como la moda, solo afectó a capitales y grandes ciudades. Pero esto no significa que no haya sexo en la provincia.
La decisión posterior de la "cuestión sexual" fue difícil, pero lógica. En la década de 1930, en esta zona, como en cualquier otra, se inició el "apriete de los tornillos". En 1934, aparece un artículo sobre la sodomía en el código penal. En 1935, se emitió una prohibición sobre la erótica comercial. En 1936, se anunció la prohibición del aborto y se limitó la libertad de divorcio. Al mismo tiempo, la producción de anticonceptivos se detiene casi por completo. El número de abortos clandestinos va en aumento.
La era de los flappers está llegando a su fin en Estados Unidos. A pesar de su popularidad, el estilo de vida flapper no sobrevivió al colapso de Wall Street y la Gran Depresión que siguió. La alegría y el hedonismo no tenían cabida entre las dificultades económicas de los años treinta.
Desde el amanecer hasta el anochecer
Así denominó el psicólogo alemán Wilhelm Reich a su artículo, dedicado a la reducción de la revolución sexual en la URSS.
De hecho, con el ascenso al poder de Stalin a finales de la década de 1920, la revolución sexual fracasó. Como de costumbre, la autoridad de Lenin se utilizó para justificar esto. Cada vez más a menudo comienzan a citar la conversación de Lenin con Klara Zetkin: "Aunque soy menos que nada un asceta, pero para mí la llamada 'nueva vida sexual' de los jóvenes, y a menudo de los adultos, a menudo parece burguesa, parece una especie de casa burguesa de tolerancia".
La industrialización comenzó a exigir que el individuo gastara su energía no en entretenimiento sexual, sino en la construcción del comunismo. El "libertinaje de la moral" fue oficialmente condenado. La opinión pública volvió a inclinarse hacia la idea de que “la familia es la unidad de la sociedad” y la base del orden es la monogamia.
La legislación soviética no se quedó atrás de la opinión pública. Con la adopción de la constitución estalinista, el decreto "Sobre la abolición del matrimonio" perdió su fuerza. En 1934, los abortos fueron prohibidos, en marzo del mismo año, Kalinin firmó una ley que prohíbe y castiga las relaciones sexuales entre hombres. Después de eso, comenzaron las detenciones masivas de homosexuales en las grandes ciudades de la URSS.
Se suspendió la educación sexual entre los jóvenes y se redujo el trabajo científico sobre este tema. Llegó un momento en la URSS cuando cualquier ciudadano podía declarar con orgullo: "No hay sexo en nuestro país …"
