En el pasado, cuando el cementerio se quedó sin espacio y no había ningún lugar donde expandirse, se creó un nuevo cementerio colocando tierra en las tumbas antiguas. Esto es exactamente lo que sucedía todo el tiempo en el antiguo cementerio judío del barrio judío de Praga. ¡No una vez, ni dos, sino los veinte!
Veamos cómo se ve ahora …
Este cementerio es uno de los cementerios judíos más antiguos del mundo. Fue fundada a principios del siglo XV; la tumba más antigua data de 1439. El último entierro se realizó en 1787. Pasaron unos 350 años entre estos dos entierros, y más de 100 mil personas fueron enterradas en el cementerio, una encima de la otra, es decir, veinte capas.
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En aquellos días, a los judíos de Praga solo se les permitía ser enterrados en el barrio judío de Josefov. El cementerio se amplió varias veces, pero todavía no había suficiente espacio. La fe judía prohíbe mover lápidas, y se aplicaron capas de tierra a las tumbas existentes, y se excavaron lápidas antiguas y se colocaron en una nueva capa de tierra. Hoy hay unas 12 mil tumbas allí.
Aquí hay una historia sobre este cementerio:
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Desde la antigüedad, los judíos han llamado a su cementerio un jardín, y realmente es un jardín, aunque triste y lúgubre. Ramas de árboles viejos y matorrales de arbustos de lilas oscurecen las tumbas cubiertas de hierba e innumerables lápidas hechas de mármol Sliven y arenisca. Están tallados en forma de marquesina, hundiéndose gradualmente en el suelo, una lápida junto a una lápida, monumentos con numerosas palabras y monumentos sin inscripciones, un laberinto de destinos del que solo quedan piedras. Se inclinaron de vejez, el viento y la lluvia ya han borrado la mayoría de los nombres, y con ellos los recuerdos, pero aún se puede leer en tumbas antiguas, como en un libro cuyo autor hace mucho tiempo olvidado.
El cementerio fue fundado en el siglo XIII o XIV. Los judíos trajeron aquí los huesos de sus compañeros creyentes de Uyezd, así como de un gran lugar de enterramiento, que estaba ubicado entre el actual Dormitorio y las calles de Jungmann. Las piedras de este jardín de los muertos fueron empotradas en la cerca del cementerio, y la leyenda dice que se trataba de lápidas de suicidios o personas que maldecían a sus padres por darles la vida.
Otras leyendas recuerdan que en este lugar el entierro ya estaba bajo el príncipe Borzhivo, mucho antes de la fundación de Praga, incluso antes de que la princesa Libuše llegara a Vysehrad. En una de las lápidas está la fecha 606, en las otras, 941, 979, y debajo de una piedra, dicen, está enterrada una mujer que murió cien años antes de la fundación del Antiguo Lugar. Pero los sabios recuerdan que faltaba un número en las fechas judías: los habitantes del gueto no marcaron las piedras con fechas reales por temor a que las tumbas no fueran devastadas por las tropas de los cruzados o durante los pogromos.
Entonces, probablemente la lápida más antigua es el monumento al Abigdor Kara de abril de 1439, un famoso poeta que escribió un salmo sobre el asesinato y el robo en el gueto en 1389: “Y se cavaron las tumbas y se arrancaron los huesos de los ancestros decaídos de sus lugares de descanso eterno, las piedras fueron destruidas y las tumbas arrasadas …”.
Nadie sabrá dónde exactamente en este gran y triste jardín fue enterrado el primer muerto. En la lápida de José, el hijo de Gaon Isaac, está escrito que estaba bien versado en las Escrituras, la Mishná, el Talmud y en todos los libros, que podía enumerar todas las recetas en Turim, era un experto en gramática y poesía, y no tenía igual en este país. no en el extranjero.
Y aquí está David, el hijo de Moyzhish Koref, un carnicero, sobre quien está escrito que apoyó a los huérfanos de Praga, independientemente de su fe, y en las vacaciones distribuyó a los pobres tanta carne como pesaban sus hijos juntos. Un poco más lejos se encuentra la señora Handela, la madre de los pobres en Praga, que apoyó generosamente a los científicos e invitó a los mendigos a su mesa, distribuyó ropa de cama, ropa y zapatos y se hizo cargo de los huérfanos.
De otros, solo quedaron nombres:
Josué, hijo de Yehuda, lector, enterrado en 941, Shendl, esposa del científico Gabriol, murió en 979, Abraham, hijo de Jacob, mártir
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Gedalya, médico y administrador de la antigua sinagoga
Hay nombres judíos, alemanes, sin contar los checos del siglo XVI: Krasa, Cerny, Sharka, Lyudmila, Slava, Dobrushka, Slavka, Krshesomysl, Itka y Bozena, Nezamysl, Mnata, Voen y Libuše.
En libros antiguos está escrito que el sabio Rabino Shlomo ben Isaac, cuyo nombre era RASHI, vivía en Francia. Viajó mucho, estuvo en Italia, Grecia, Palestina, Egipto, Persia, hasta que su destino lo llevó a Praga. La tradición dice que era sabio y educado, pero fue por su sabiduría que tuvo muchos enemigos: algunos llamaron a su piedad hipocresía, a su ciencia herejía. Fue denigrado ante los que estaban en el poder: afirmaron que se hacía pasar por un salvador, que este falso mesías quería sacar al pueblo judío de Praga.
El odio finalmente dio su fruto negro: una noche, cuando el rabino estaba sentado en su habitación sobre libros viejos, un asesino a sueldo entró en él y le atravesó el corazón con una daga. Pero la esposa del rabino goteó unas gotas de un bálsamo milagroso sobre la herida de su esposo, la herida sanó y la vida volvió a RASHI. Para evitar más ataques, el rabino enterró un ataúd vacío debajo de una lápida con su nombre y lo dejó en secreto. Sus oponentes quitaron varias veces el nombre de su enemigo de la lápida, declararon una maldición sobre sus escritos, pero la gente continuó leyéndolos, y el nombre RASHI apareció nuevamente en la piedra cada mañana. Solo años después, cuando el rabino murió, su cuerpo fue enterrado en la tumba que estaba destinada a él.
Se cuentan muchas historias sobre la lápida del rabino Lev. Se suponía que su hijo estaba enterrado junto a los padres, pero murió en Kolin, donde fue enterrado. Más tarde, su nieto reclamó el lugar de honor junto al rabino. Los creyentes comunes, sin embargo, dudaron y llamaron al rabino Lev muerto para que diera una señal si quería. Luego la tumba se expandió y después del funeral volvió a su tamaño anterior. Otra leyenda cuenta que, por el contrario, la tumba se redujo para que hubiera suficiente espacio entre la tumba del rabino y la vecina para el próximo fallecido. La nueva tumba era pequeña porque un niño descansaba en ella.
En la lápida cerca de la tumba del rabino Lev está el escudo de armas de la nobleza, bajo el cual se encuentra Handel, la esposa de Bashevich, el primer judío de Praga en recibir un título nobiliario. Tenía derecho a acuñar monedas, servía a Albrecht de Wallenstein. Al final de su vida tuvo que huir de Praga a Mlada Boleslav, donde murió pronto, y su esposa Handel se quedó sola en la tumba. Esta vieja historia también se cuenta de manera diferente. Se dice que la reina polaca yace bajo la magnífica lápida de Handel. El rey la echó y la reina, temiendo por su vida, huyó de Polonia.
Llegó a Praga y se refugió en la ciudad judía, asumiendo que nadie la buscaría allí. Los habitantes de las calles alrededor de la Sinagoga Vieja-Nueva la aceptaron no solo porque estaba indefensa y condenada a vagar por caminos y carreteras intransitables, sino también por una razón más práctica: la reina tenía derecho a acuñar monedas. Vivía en el gueto, dicen, feliz y tranquilamente. Los que la conocieron le pusieron una lápida de mármol sobre el lugar del descanso eterno, en la que un león en sus garras sostiene un escudo de armas con tres campos: en promedio, tres estrellas, y en el costado hay una imagen de un león. Solo que en lugar de su nombre, los habitantes del gueto labraron algo diferente, porque temían que los compatriotas de su reina no desenterraran el cuerpo y lo devolvieran a Polonia en el futuro.
