El complejo del templo de Borobudur se encuentra a 42 km al noroeste de la ciudad de Yogyakarta, la capital de Java Central y es el orgullo nacional de Indonesia. Borobudur es la estructura monumental más grande del hemisferio sur, el tercer complejo de templos budistas-hindúes más grande del mundo después de Angkor Wat en Camboya y Shwedagon en Birmania.
En los siglos VII-VIII, cuando Indonesia estaba bajo la fuerte influencia de la cultura india, el budismo se generalizó en Java Central. Y alrededor del 800, durante la era de la dinastía Sailandar, comenzó la construcción del complejo.
norte
Miles de trabajadores, artesanos y escultores participaron en la construcción del templo. Se necesitaron alrededor de 75 años para construir la colina artificial sobre la cual y alrededor de la cual se construyó Borobudur. Y para la construcción de todo el complejo, se utilizaron más de 55 mil metros cúbicos de piedra, apilada sin el uso de mortero.
El diseño arquitectónico de los constructores del templo corresponde al sistema de cosmovisión budista. Por su tipo, el templo se parece a las estupas budistas, pero de este diseño, en el que una base cuadrada de múltiples etapas juega un papel especial, reproduciendo el modelo budista del mundo: un mandala.
Video promocional:
El motivo central de Borobudur es el sagrado Monte Meru, el legendario centro del universo en la antigua mitología india. La base de la estupa es cuadrada, con un lado de 118 M. La estupa tiene ocho niveles: los cinco inferiores son cuadrados (simbolizan el mundo inferior) y los tres superiores son redondos (simbolizan el mundo espiritual superior). En el nivel superior hay 72 pequeñas estupas alrededor de una grande central, dorada, de 15 m de diámetro y 8 m de alto, que simboliza el pico dorado del Monte Meru. Cada estupa tiene forma de campana. Dentro de las estupas, hay 504 estatuas de Buda y 1460 bajorrelieves sobre temas religiosos.
El volumen total de la estructura es de aproximadamente 55.000 metros cuadrados. m) La estupa fue construida con 2,000,000 de bloques de piedra.
La "Ruta Procesional", de aproximadamente 5 km de largo, conduce a la cima del templo en una espiral, sin pasar por las ocho terrazas secuencialmente. Esta espiral serpentea de derecha a izquierda (el movimiento de izquierda a derecha significa el camino hacia el mal). Las escaleras empinadas conducen a la parte superior del templo, en el medio de cada uno de los cuatro lados. Las puertas alargadas con arcos apuntados en la parte superior forman la entrada a cada terraza posterior. En las terrazas superiores hay varias filas de estupas de piedra enrejada. Son huecos por dentro y cada uno de ellos contiene una figura de Buda tallada en piedra. Las posiciones de las manos de las figuras - mudra - corresponden a varias posiciones y símbolos de las enseñanzas budistas.
El peregrino en el camino de los escalones inferiores a los superiores "comprende la verdad": frente a él, mientras se mueve desde el pie del templo hasta la estupa principal que corona el conjunto, se desarrolla la historia de la vida y las enseñanzas del Buda, ilustrada por más de 1.500 esculturas, relieves y símbolos budistas tallados en su piedra. Los tres niveles simbolizan las tres esferas de residencia: Kamadhatu (esfera de pasiones), Rupadhatu (esfera de formas) y Arupadhatu (esfera sin formas).
Los relieves del primer nivel representan escenas de la vida terrenal del Buda encarnado. Los relieves del siguiente nivel hablan sobre el camino de la vida de los santos bodhisattva que buscan la iluminación. Las esferas más elevadas del conocimiento espiritual están personificadas por las estatuas del Buda sentado en nichos a lo largo de los bordes de las balaustradas y del Buda en terrazas redondas, ocultas detrás de las paredes de celosía de las estupas. Solo la “visión interior” del creyente puede verlos completamente. Y, finalmente, llegan a la estupa que corona la parte superior en cuanto al nivel más alto de comprensión.
norte
Varios cientos de relieves representan ilustraciones de las antiguas leyendas épicas indias del Ramayana y Mahabharata, así como varias escenas de la vida cotidiana de Indonesia en el siglo XI: campesinos en el campo, barcos de pesca en un mar tempestuoso, escenas de guerra, escenas cotidianas y de género, bailes, monos entrenados. Entre la decoración de piedra de Borobudur, se pueden ver las figuras de animales fantásticos: Makara, algo así como un híbrido de un elefante y un pez, y Kala, similar a un león y que posee poderes mágicos para protegerse de los demonios. Sus esculturas adornan las canaletas de piedra y pequeños leones aprietan la boca de los monstruos.
Inicialmente, todos estos relieves se pintaron con colores vivos. Pero incluso hoy, después de 12 siglos, Borobudur con toda la variedad de sus torretas puntiagudas, esculturas de piedra y estatuas de Buda sigue siendo una obra sobresaliente de arte antiguo. Los relieves de Borobudur sorprenden con la perfección de la técnica escultórica, la armonía de la composición, la belleza de las imágenes. Muchos de los detalles del relieve son de interés histórico como documentos originales de esa época. Por ejemplo, las imágenes de barcos con velas y vigas de equilibrio hablan del transporte y el comercio que unían a Indonesia con India y China.
Durante cientos de años, Borobudur estuvo cubierto de ceniza volcánica y cubierto de jungla. Aún no está claro cómo este monumento único fue olvidado y abandonado. A mediados del siglo XX, se sugirió que tras la erupción del monte Merapi, las desgracias obligaron a los habitantes a abandonar sus tierras y buscar otros hábitats. La erupción ocurrió en 1006, pero muchos científicos creen que el centro de la civilización javanesa se trasladó al Valle de Brantas ya en 928. De una forma u otra, la razón por la que la gente abandonó Borobudur sigue siendo un misterio.
En el siglo XVIII, las terrazas superiores eran solo parcialmente visibles. Las expediciones coloniales holandesas encontraron otros monumentos, pero no mencionaron a Borobudur. Solo en 1814, el teniente gobernador Stamford Raffles descubrió el monumento durante la ocupación británica de la isla durante la guerra anglo-holandesa. Cuando llegó a Semarang, recibió un mensaje de que se había descubierto una colina con una gran cantidad de piedras talladas. El holandés Cornelius organizó una expedición, reunió un destacamento de 200 personas y limpió el monumento durante un mes y medio. Su trabajo fue continuado por otros entre 1817 y 1822. A partir de 1835 se despejó la parte superior del monumento y todo el complejo quedó bien visible. En 1849-1853, el artista Wilsen trabajó en el dibujo de los relieves. Sus obras fueron trasladadas al Museo de la Antigüedad de Leiden. El complejo fue fotografiado en 1873. Entonces la estructura del complejo era completamente confusa,y en 1882 el inspector cultural propuso desmontar completamente el monumento y colocarlo en el museo.
Durante los dos siglos que han transcurrido desde la apertura de Borobudur, muchos fragmentos del monumento se han retirado de Indonesia y ahora se encuentran en museos en diferentes países. En 1907, los arqueólogos holandeses (dirigidos por Theodor van Erp) comenzaron a restaurar el templo, sin embargo, durante mucho tiempo Borobudur estuvo bajo la amenaza de destrucción completa como resultado de un deslizamiento de tierra. La fortificación de la colina sobre la que se encuentra el templo y las importantes obras de restauración se llevaron a cabo en los años setenta y ochenta bajo los auspicios de la UNESCO. Ahora el complejo de Borobudur está incluido en la lista de sitios del Patrimonio Mundial.
