¿La tradición es buena o mala? Por supuesto, son una gran parte de nuestra vida y una forma de transferir conocimientos, y muchos de ellos son realmente útiles. Pero, lamentablemente, no todo lo que se dice sobre "tan aceptado" es probado por el sentido común.
Hubo momentos en que la ciencia, oponiéndose a la Iglesia y sus dogmas inviolables, era una especie de "revolucionaria". Ahora, a pesar de un gran salto adelante, el conservadurismo florece en las profundidades de la comunidad científica, así como la falta de voluntad para ir más allá de los límites establecidos en el pasado por las "autoridades".
El método científico y la base de conocimientos acumulados actúan como tradiciones en la ciencia. Además, existe una jerarquía estricta en la comunidad científica. ¿Qué opina la palabra de un joven científico contra la opinión de un académico autorizado? E incluso si un brote joven y talentoso demuestra la importancia de su descubrimiento, muchos científicos venerables permanecen con los suyos.
¿Por qué? Debido a que una persona que ha dedicado toda su vida al estudio del fenómeno es difícil de convencer de su maldad, trata con apego ideológico a su creación. Para promover nuevos conocimientos, debe convertirse en una autoridad innegable, y es de esperar que una persona tenga tiempo para hacerlo en el tiempo que se le ha asignado. Por lo tanto, la ciencia se desarrolla lentamente y es posible que no aprendamos muchos descubrimientos interesantes.
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Sí, la ciencia muchas veces funciona con eficacia y nos ayuda en la vida, es útil, pero esto no quiere decir en absoluto que su forma de describir el mundo sea la única verdaderamente correcta. Y aquellas personas para las que las autoridades no son dioses y que están dispuestas a defender su punto de vista, a menudo resultan ser pioneras. Un ejemplo sorprendente de tal "avance" es el descubrimiento de la escritura de los antiguos mayas.
El trabajo para descifrar la escritura maya se llevó a cabo desde el siglo XVIII, pero los científicos no pudieron comprender los textos antiguos, solo conocían el significado de algunos de los signos. Llegó al punto en que el famoso investigador alemán de la cultura maya Paul Schellhas (1859-1945) se desesperó al final de su vida y publicó un artículo titulado "Descifrando la escritura maya: un problema insoluble".
El científico estadounidense Eric Thompson (1898-1975) fue considerado el principal especialista mundial en descifrar la escritura maya. Estaba tan fascinado por la civilización maya que incluso se fue de luna de miel con su esposa a la jungla americana.
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Thompson rechazó categóricamente la idea de que los jeroglíficos mayas fueran letras o palabras. Los consideraba solo símbolos, imágenes que expresan ideas, no sonidos. Esta teoría hizo que descifrar los jeroglíficos mayas fuera una tarea imposible; ¡era imposible adivinar qué significado simbólico le daban los indios a cada uno de sus muchos cientos de dibujos! Thompson no solo se equivocó, sino que tampoco toleró la disidencia. Hablar con un lingüista en contra de la teoría de Thompson, un científico con autoridad mundial, significaba estar desempleado.
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Pero había un científico que estaba libre de la opinión de las autoridades.
Nuestro compatriota Yuri Knorozov (1922-1999) era lingüista, especialista en lenguas antiguas. Y su casa era una pequeña habitación, llena de libros hasta el techo, en el famoso museo de San Petersburgo: la Kunstkamera. Knorozov desmontó las exhibiciones del museo dañadas por la guerra reciente y en su tiempo libre estudió extraños dibujos de los antiguos indios mayas.
Yuri Knorozov con el gato Asya.
Knorozov percibió el problema de decodificar la escritura maya como un desafío personal: "¡Lo que es creado por una mente humana no puede sino ser descifrado por otra!" Sin salir de su oficina, el brillante científico ruso hizo lo que nadie más podía hacer: encontró la clave de la misteriosa escritura de los antiguos mayas.
La clave del "código maya" para Knorozov fue el libro "Informes de los asuntos de Yucatán", escrito en el siglo XVI por el monje franciscano Diego de Landa (1524-1579). Diego fue el segundo obispo de Yucatán y una personalidad muy controvertida. Por un lado, mostró interés por la cultura indígena e inventó la "versión latina" de la escritura maya, por otro, estableció la Inquisición y quemó la mayoría de los manuscritos antiguos, destruyendo así el patrimonio cultural de este gran pueblo.
Para Yuri Knorozov, el estudio de la obra de Diego de Landa supuso un punto de inflexión en su obra. El obispo consideró que su principal objetivo era convertir a la población local al cristianismo y decidió que los misioneros debían usar su idioma y escritura para predicar. Para hacer coincidir el idioma de los españoles y los mayas, Diego se basó en los indios e hizo una lista de correspondencias entre jeroglíficos y letras. Al final, la lista resultó ser inexacta, porque la estructura de los dos idiomas era muy diferente. Por esta razón, la mayoría de los investigadores posteriormente no tuvieron en cuenta las obras del obispo, o incluso las consideraron falsificaciones.
Yuri Knorozov, a diferencia de los demás, se dio cuenta de que a pesar de los errores, en los escritos de Diego hay sobre todo "pistas" para decodificar el texto. También adivinó que la mayoría de los signos no son palabras y conceptos completos, sino sílabas.
Luego estudió tres manuscritos mayas supervivientes y calculó que se utilizaron 355 caracteres para escribir sus textos mayas. Después de analizar cómo se combinan estos caracteres y con qué frecuencia se repiten, Yuri Valentinovich identificó diferentes partes del discurso y miembros de la oración. Y luego comenzó lo más interesante: la lectura de los manuscritos y, finalmente, en 1963, se publicó su monografía sobre los métodos y el resultado del descifrado.
Este descubrimiento fue tan importante que la comunidad científica mundial lo comparó con la conquista del espacio. Y no es de extrañar, porque al compilar un catálogo de jeroglíficos mayas, el científico hizo posible estudiar una civilización que dejó un enorme legado: ciudades, libros, cientos de miles de muestras de cultura y arte.
Sin embargo, el mérito de Yuri Knorozov no está solo en sus grandes descubrimientos. También está en el hecho de que él, con su ejemplo, mostró cuán importante es el coraje, la determinación de seguir su propio camino y cuestionar incluso las opiniones más autorizadas. Después de todo, quién sabe cuántos problemas importantes se pueden resolver utilizando un nuevo enfoque y un pensamiento innovador.
