Concordato con Satanás es uno de los mitos más antiguos y la trama literaria más popular. ¿Cuáles son las condiciones y consecuencias de la transacción?
Lágrimas y sangre
De las obras folclóricas, la más antigua es la historia de un herrero que llegó a un acuerdo con el poder demoníaco. Esta trama tiene nada menos que seis milenios. La más famosa de las leyendas es la historia de Teófilo de Adana (Teófilo de Cilicia). Entre las obras del autor, recordemos ante todo el Fausto de Goethe y el Retrato de Dorian Gray de Wilde.
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La idea de conspiración con Satanás como elemento de cualquier brujería fue proclamada oficialmente por la Universidad de París en 1398. El conocido término latino maleficium (mala acción, crimen) proviene de maleficia (encantamiento, brujería). Se creía que el pago por el reconocimiento y la ayuda del diablo es el alma humana. A cambio de un alma, puedes ganar poder, riqueza, talento e incluso la inmortalidad. Y la evidencia visual de tal acuerdo son marcas diabólicas especiales, marcas irreparables del mal.
Tompkins Harrison Matteson. Juicio de la bruja, 1853.
Los juicios inquisitoriales de brujas describen formas de exponer a los magos. Entonces, según la leyenda, el lugar marcado por Satanás en el cuerpo es insensible al dolor. Además de la tortura física, se practicaba el habla, por ejemplo, la "prueba de las lágrimas". A una mujer sospechosa de brujería se le leyó un pasaje de la Biblia, y si no derramaba lágrimas, se consideraba probada su conexión con el diablo. Otra forma verbal de identificar a una bruja es hacerte leer la oración "Padre Nuestro" de una vez y sin vacilar.
Los signos ominosos de la cooperación humana con el Príncipe de las Tinieblas, conocidos como "firmas diabólicas", se registraron en manuales mágicos y colecciones de hechizos, llamados colectivamente grimorios o grimoria (grimorio latino, gramática francesa antigua). Los más famosos son "Llave de Salomón", "Grimorio de Honorio", "Grimorio verdadero", "Heptameron o elementos mágicos". El grimorio supuestamente poseía las propiedades de una criatura viviente que debe ser alimentada con sangre. Solo el propietario podía leerlo: nadie más podía abrir las páginas, o el texto en ellas no era visible, o el color carmesí de las hojas quemaba los ojos.
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Instrucciones antes de ir al sábado de 1880.
Pago de talento
Las fantasías sobre un pacto con el diablo eran a menudo una manifestación de enfermedad mental. Entre los ejemplos de libros de texto de los tiempos modernos se encuentra la historia del artista austriaco Christoph Heizmann, un enfermo mental. En 1669, firmó el concordato literalmente de la siguiente manera: "Yo, Christoph Heitzmann, me entrego a Satanás para ser su propio hijo de sangre y le perteneceré en cuerpo y alma durante nueve años".
Unos años más tarde, Heitzman ilustró este documento con un tríptico pictórico a modo de ofrenda votiva (latín votum - voto), una dedicación especial a su "maestro". A la izquierda se representa a Satanás disfrazado de burgués respetable, con quien el artista firma el acto de vender el alma. A la derecha se muestra la apariencia de un demonio parecido a un dragón un año después, con el requisito de sellar el contrato con sangre, no con tinta. En el centro, la Virgen María obliga a Satanás con un exorcismo a devolver el segundo pacto.
Christoph Heizmann, El pacto con el diablo, 1677-1678.
Los superpoderes creativos a menudo se explican por el trato con el diablo. Esta leyenda fue quizás la más tenaz entre los músicos. Entonces, circularon rumores persistentes de que las habilidades virtuosas de Antonio Stradivari, Giuseppe Tartini, Niccolo Paganini no estuvieron exentas de una intervención satánica. Una de las obras de cámara de Tartini se llamaba "El trino del diablo" o "La sonata del diablo". Según el propio músico, una vez en un sueño soñó con Satanás, quien tocó esta sonata y exigió entregar su alma.
Louis-Leopold Boilly. Sueño de Tartini, 1824.
Renunciado y marcado por Dios
En Rusia, una variedad de acuerdos con demonios y un tipo especial de blasfemia se consideraron los llamados. "Escrituras renunciadas": conspiraciones de brujería con mención de santuarios cristianos. En los casos de investigación y los registros judiciales, a menudo se les llama discursos blasfemos, y sus autores y distribuidores son brujos blasfemos. Tales textos eran a veces aterradores y a veces cómicos.
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Popular en la década de 1760, el médico brujo campesino de Serpukhov Pyotr Yakovlev, "cuando alguien tiene algo en el oud secreto de nevstanikh", vertió agua en una palangana y pronunció las palabras mágicas sobre ella: "Lejos, muy lejos en el campo abierto se encuentra el trono de Cristo, y en ese trono Purísima Madre de Dios ". Dicen que ayudó.
La práctica de quemarlos y reemplazarlos por copias manuscritas en los casos de investigación testifica elocuentemente la actitud hacia las "escrituras de renuncia". Hicieron esto no solo porque la conspiración era evidencia material de culpabilidad. Se creía tácitamente que incluso un original no utilizado denigra al Señor y es capaz de profanar a los jueces como un acto de intercambio entre una persona y el diablo. El original, dejado por cualquier motivo, se guardó con extrema precaución, guiado por una estricta prescripción: "Guarde la carta sobre magia en la sala del juez con un sello, para no dar más tentación a la ocasión".
Particularmente curiosas son las cartas de Dios "hechas a mano": contratos con el diablo por el bien de la ubicación de las autoridades, la adquisición de fama, el éxito en las relaciones amorosas. A los autores de tales cartas se les llamó blasfemos blasfemos, y entre la gente simplemente se les llamaba marcadores, renunciantes. Algunas historias se sienten atraídas por las novelas de aventuras.
En 1733, un joven monje del Hermitage Sarov, Georgy Zvarykin, apareció en la Oficina sinodal de Moscú, culpable de una renuncia criminal a la fe. El monje informó que cierto anciano ciego lo dirigió a un extraño "alemán" Weitz, quien supuestamente podía hacer que la gente "fuera amable". El monje localizó a este turbio caballero y recibió de él mil ducados en una bolsa con candado plateado. El señor también prometió cumplir todos sus deseos, pero con la condición: renunciar a la fe ortodoxa. Sin darle al desafortunado visitante la oportunidad de volver en sí, Weitz se arrancó la cruz pectoral y le hizo decir las terribles palabras: "Niego a Cristo y el arrepentimiento, y estoy dispuesto a seguir a Satanás y hacer su voluntad". Luego ordenó dibujar lo mismo en papel y firmar con su propia sangre.
Francesco Maria Guazzo. Tratado con el diablo, 1626.
En 1751, hubo una fuerte investigación sobre la apostasía del peletero militar Pyotr Krylov, quien escribió una carta de Dios por el bien de la riqueza. Fue dirigido por un conocido en ese momento figurante de varias "brujería", el hechicero de Nizhny Novgorod Andrey Timofeev, apodado Perdun. El hechicero condujo a su ingenua víctima a una taberna vacía, sacó un tintero y una hoja de papel de su bolsillo. Después de anotar la renuncia, sacó una aguja del cuello del caftán, perforó el dedo meñique de Krylov de su mano izquierda y ordenó firmar el texto con sangre.
Sin embargo, el procedimiento no ayudó, y el obstinado Krylov pidió ayuda a su colega Smolin. Reconoció lo que había escrito como un error, hizo que Krylov lanzara cuatro renuncias más, firmara tres de ellas con sangre nuevamente y arrojara una a la piscina. Entonces, dicen, los demonios finalmente "aparecerán y traerán dinero a la imagen de un hombre". Al mismo tiempo, Krylov no se consideró en absoluto un apóstata. Por la noche rezaba delante de los iconos y leía el Salterio por miedo a los demonios, y por la mañana acudía al sacerdote en busca de ayuda.
Después de otros cinco años, el cabo Nikolai Serebryakov, que había tomado un trago, tenía una "fuerza hostil" demoníaca, lo tentó y lo persuadió para que entregara su alma. Sin pensarlo dos veces, el cabo escribió dos cartas de honor. "Oh generoso y gran príncipe Sataniel, según la suscripción que te he dado por los servicios, aunque fui tomado en guardia, caí ante tus pies, te pido entre lágrimas que me envíes a tus leales esclavos …" Está escrito como si estuviera entregando papel a la oficina. Después de eso, ¿debería sorprendernos la manera en que Gogol retrata a los funcionarios con rasgos de demonios?
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El contrato entre el hombre y el diablo es una ilustración cultural e histórica del hecho de que un llamamiento a los habitantes del infierno no es siempre una negación de la santidad, sino más bien una especie de "antimétodo" para conocer la santidad. Moralmente equivocado o luchando conscientemente por el mal, una persona trata, por un lado, de comprender lo sagrado, por el otro, de "probar la fuerza" y "verificar la autenticidad" de los fundamentos religiosos.
Autor: Julia Shcherbinina
