Los psicólogos han estado hablando del poder del inconsciente durante más de un siglo, pero hasta ahora no hay evidencia experimental seria de la existencia de esta capa de la psique. Les hablamos de un estudio reciente, cuyos autores, el profesor de psicología David Oakley y el profesor de neuropsicología Peter Halligan, realizaron una serie de experimentos utilizando fMRI y llegaron a la conclusión de que la conciencia no solo no controla las emociones, los sentimientos y los pensamientos, sino que, por el contrario, continúa sobre para ellos, y después del hecho, crea explicaciones para estos sentimientos y pensamientos, creando así nuestra historia personal. Esto arroja nueva luz sobre cómo el consciente y el inconsciente pueden interactuar.
A menudo asumimos que nuestro comportamiento, creencias u opiniones sobre algo son el resultado de una cuidadosa consideración. Nos parece que una especie de "comité ejecutivo" se sienta dentro de nuestra cabeza, que piensa, hace planes, saca conclusiones y nos libera de decisiones ya hechas que ponemos en práctica. Durante décadas, este modelo de control ejecutivo de arriba hacia abajo prevaleció en las mentes y se adaptó no solo a la gente común, sino también a los científicos.
La mayoría de los expertos hoy en día ven la conciencia humana como una combinación de dos fenómenos diferentes. La primera es la conciencia personal que experimentamos de un momento a otro y que es la fuente de conocimiento sobre quiénes somos en el mundo real y dónde estamos. Ayuda a reconocer los fenómenos de la realidad objetiva y le permite ver oportunidades y amenazas. Y el segundo es el contenido de la conciencia: nuestros pensamientos, sentimientos, impresiones, intenciones y recuerdos.
El artículo "Persiguiendo el arco iris: la naturaleza inconsciente del ser", publicado en noviembre de 2017 en Frontiers of Psychology, hace una afirmación "revolucionaria" de que, de hecho, nuestros pensamientos y sentimientos no son el resultado del trabajo de la lógica habitual, sino un derivado de la procesos inconscientes, y esa "conciencia" no implica una relación ejecutiva, causal o controladora con ninguno de los procesos psicológicos a los que estamos acostumbrados, generalmente atribuidos a ella. Los investigadores señalan que la experiencia de la conciencia es el acompañamiento pasivo de procesos inconscientes de "transmisión interna" y la creación de una narrativa personal.
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En pocas palabras, no elegimos conscientemente nuestros pensamientos o sentimientos, simplemente nos damos cuenta de ellos y los incorporamos a nuestra propia historia.
Los psicoanalistas, basándose en su experiencia clínica, han estado hablando de esto durante un siglo, pero el uso de imágenes por resonancia magnética del cerebro durante las sesiones de hipnosis nos permitió dar varios argumentos más a favor de la primacía de los mecanismos inconscientes de nuestro cerebro en la formación de la personalidad de una persona.
El estudio fue organizado por David Oakley, profesor emérito de psicología en el University College London, y Peter Halligan, profesor de neuropsicología en la Universidad de Cardiff en Gales. Utilizaron el método de influencia hipnótica, que se utilizó para tratar trastornos neuropsicológicos y neuropsiquiátricos, y en paralelo registraron la actividad del cerebro de los sujetos para rastrear la presencia de señales entre el cerebro y el cuerpo.
Como resultado de los experimentos, fue posible identificar un patrón que muestra que en estados extremadamente sugerentes (sugeridos), las personas pueden cambiar sus creencias, estado de ánimo y percepción. Por ejemplo, los participantes del estudio levantaron la mano incluso cuando el cerebro no recibió una señal consciente al respecto, y parecía una acción no intencionada, y los investigadores pudieron convencer a los sujetos de que los extraterrestres los obligaron a hacerlo.
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Los científicos han llegado a la conclusión de que nuestros cerebros están menos diseñados para generar conclusiones y conclusiones, y más para reconocer cómo nos sentimos. Los autores del artículo señalan que el "contenido de la conciencia" no proviene enteramente de la "experiencia de la conciencia", sino que se origina en la "actividad cerebral inconsciente".
La metáfora del arco iris explica bien esta afirmación:
El biólogo y divulgador de la ciencia inglés Thomas Henry Huxley (Huxley) comparó la parte consciente de la psique con algo así como un silbato de vapor en un tren que acompaña el funcionamiento de la máquina, pero que no tiene influencia ni control interno sobre ella (Huxley, 1874).
Así, la conciencia personal es real, está presente simultáneamente con los procesos de vida inconscientes de nuestro cerebro (o esfera mental), pero no es causal y no tiene ningún efecto sobre nuestros procesos psicológicos.
Los autores escriben que la actividad inconsciente genera casi todo el contenido de nuestra conciencia a través de un mecanismo como la "narrativa personal autorreferencial continua". Detrás de la escena de la actividad consciente, nuestros pensamientos, sentimientos y emociones sobre una experiencia particular interactúan de manera bastante rápida y muy efectiva, salvando nuestro recurso consciente, que es necesario para nuestra supervivencia.
¿Qué es exactamente una “narración individual autorreferencial” continua? Según los autores, esta es la suma de la experiencia acumulada y las impresiones que alguna vez causó.
Este "banco de datos" no es estático, se actualiza constantemente a medida que nos afectan nuevas experiencias de vida. Es más bien un proceso, tiene un carácter fluido y volátil, por lo que es mejor llamarlo narración o narrativa. A través de este proceso, podemos comunicarnos con otras personas, comprenderlas, acercarnos y cooperar por el bien común.
En relación con lo anterior, surge la pregunta: ¿en qué medida somos responsables de nuestro comportamiento y en qué medida está más allá del control de nuestra conciencia?
Dado que la mayoría de los pensamientos y sentimientos están fuera de nuestro control, ¿podemos ser completamente responsables de las elecciones que hacemos, de nuestras opiniones, creencias o comportamiento? Y si no somos plenamente responsables de esto, ¿quién compartirá esta responsabilidad con nosotros?
En una entrevista con TheConversation, los investigadores dicen que ven "el libre albedrío y la responsabilidad personal como ideas instaladas en nosotros por el orden social".
Estas ideas solo expresan la opinión generalmente aceptada sobre cómo funciona todo, pero pueden contribuir a una comprensión errónea de cómo y por qué nos comportamos de una forma u otra y en qué camino se desarrolla nuestra sociedad.
Por otro lado, tal instalación de la idea del libre albedrío nos ayuda a hablar de nosotros mismos como persona, a transmitir nuestra narrativa al Otro, a enriquecer la experiencia y a estrechar lazos, promoviendo la cooperación y la evolución social.
