Según datos históricos fiables, el príncipe Siddharta Gautama nació en el siglo VI a. C. en la familia de un maharajá llamado Shudhodana. El nombre que se le dio significaba "alguien que logró su objetivo". El nacimiento del niño fue precedido por numerosas profecías que le predecían el camino de un gobernante poderoso o un ermitaño errante. El padre prefirió que se cumpliera la primera de las predicciones, e hizo todo lo posible para que el hijo no saliera del palacio. La madre de Siddhartha Maya murió siete días después del nacimiento de su hijo. Siddharta vivió en el palacio de su padre durante veintinueve años, sin darse cuenta de las preocupaciones y el sufrimiento. Sin embargo, la vida desconocida que fluía fuera de los muros del palacio seguía siendo inaccesible. Cediendo a las persuasiones de Siddharta, su padre organizó una procesión solemne para él fuera del palacio, habiendo ordenado previamente sacar de las calles a todos los enfermos y ancianos. Sin embargo,Siddharta logró escapar de la procesión que lo acompañaba, se retiró a una de las puertas y de repente vio la vida tal como es. Le sorprendió que las personas sean propensas al sufrimiento y las enfermedades, envejeciendo y muriendo. Esta "noticia" le quitó la paz. Una noche, decidió salir en secreto de la casa de su padre, prometiendo encontrar una manera de ayudar a la gente. Se unió a los ascetas errantes y durante muchos años vagó con ellos por los bosques, torturando la carne, tratando de lograr la unidad de Atman y Brahman, Alma y Cosmos. Pero al final abandonó el ascetismo y descubrió un nuevo camino para sí mismo, el camino de la autocontemplación y la meditación. Tanto el ascetismo como la meditación no eran algo nuevo para la India, pero la conclusión de Siddharta fue muy importante y pasó a la historia como el "camino intermedio": el rechazo del ascetismo severo que mata el cuerpo y la pereza ociosa que cierra el camino al conocimiento. Meditó durante mucho tiempo hasta que cerca del pueblo de Gaya, sentado bajo la sombra de un enorme árbol de baniano, durante tres noches alcanzó la iluminación. ¿Qué ha logrado?
En la primera noche, vio todos sus muchos renacimientos anteriores. Aprendió que 83 veces fue santo, 58 veces - rey, 24 veces - monje, 18 veces nació mono, 13 veces fue comerciante, 12 veces fue pollo, 8 veces - ganso, 6 veces - elefante, pez, rata, carpintero, herrero, rana y liebre. Un total de 550 renacimientos.
En la segunda noche, Siddharta aprendió la ley que gobierna el ciclo interminable de nacimiento, muerte y renacimiento. Lo llamó "Dharma", y las enseñanzas de Siddharta, que predicó hasta el final de su vida, comenzaron a llamarse de la misma manera, y él mismo fue llamado Buda, que significa "despertado".
Buda descubrió que todas las partes del universo, no solo las personas, están sujetas a cambios y decadencia. Todo lo creado debe desaparecer. Todas las partes del universo y la humanidad no son perfectas ni independientes de otros sistemas. Consisten en muchos elementos que están en continuo movimiento, separándose y conectándose constantemente en nuevas combinaciones. Esta reagrupación se rige por ley. En el mundo de los seres vivos, esta ley se expresa mediante una relación causal llamada "karma".
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Durante la tercera noche, Buda aprendió las Cuatro Nobles Verdades:
Conocimiento del sufrimiento. El nacimiento es sufrimiento, el envejecimiento es sufrimiento, la enfermedad es sufrimiento; la preocupación, la infelicidad, el dolor, la decepción y la desesperación son sufrimiento; la incapacidad de conseguir lo que quiere también está sufriendo.
La causa del sufrimiento. Miente en el deseo y la ignorancia.
“Pero, ¿cuál es la noble verdad sobre la causa del sufrimiento? Está en el deseo, que es la causa del renacimiento, está en la sed y el apego, el deseo de sentir, el deseo de ser, el deseo de destruirse a uno mismo.
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Liberación del sufrimiento. El sufrimiento debe ser completamente destruido, este es el objetivo principal del budismo. Esta es la liberación completa del renacimiento (samsara) y la inmersión en el nirvana.
El camino de la liberación del samsara. Siguiendo el Noble Óctuple Sendero. Esto debería determinar la forma de vida.
El Noble Óctuple Sendero.
Correcto conocimiento, visión, aceptación de las Cuatro Nobles Verdades.
Actitud correcta, pensamiento: lucha por la buena voluntad, la paz, el rechazo de los deseos sensuales, el odio y la ira.
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El habla correcta es mentira, la charla y el chisme son ilegales.
Acciones correctas. Determine el espectro del comportamiento moral. No asesinato, no robo, fidelidad marital.
Hacer lo correcto es una forma de ganarse la vida sin dañar a los demás.
Esfuerzo correcto. Deben reprimirse los impulsos rencorosos, y deben alentarse los buenos para el desarrollo de palabras y acciones amables.
Conciencia correcta. Atención, ponderación cuidadosa de pensamientos, palabras, acciones y emociones, no cedas a los impulsos de los deseos.
Correcto autocontrol. El camino de la concentración sirve para liberar todo lo que retrocede.
La primera y la segunda parte del Óctuple Sendero tienen que ver con la autocontemplación. El tercero, cuarto y quinto - a la moralidad. El sexto, séptimo y octavo son para la disciplina espiritual. Estas reglas no son duras ni estrictas: este es el camino intermedio sin los extremos del ascetismo o el desenfreno.
En la cuarta noche, el Buda aprendió las tres características del ser:
Todos los componentes del ser son transitorios. Todo lo que consideramos constante no es más que una secuencia de eventos. Nuestros deseos y necesidades crean la ilusión de permanencia.
Todos los componentes del ser están privados de su "yo". Nuestro engaño es que pensamos que estamos hechos de un ego inmutable. De ahí todos nuestros apegos.
Todos los componentes del ser están llenos de sufrimiento. La naturaleza humana nunca puede estar satisfecha con la impermanencia
El segundo descubrimiento filosófico que hizo en la cuarta noche es la teoría de la causalidad o la ley del origen interdependiente. En ese momento, básicamente dos tipos de enfoques filosóficos estaban generalizados en el mundo: el eternalismo y el nihilismo. El enfoque eternalista se presenta en los antiguos Vedas indios clásicos, según los cuales la personalidad humana es eterna. Pero esto no se puede demostrar, por lo que crea deseos y conduce al sufrimiento. El nihilismo, en cambio, consiste en la afirmación de que no todos los eventos están relacionados entre sí, lo cual es contrario a la práctica cotidiana, y también excluye la cura de cualquier enfermedad. La Doctrina del Camino Medio de Buda establece que todo es impermanente, pero todo obedece a la causalidad de acuerdo con las tres características de la causalidad: objetividad, necesidad, inmutabilidad y condicionalidad. Este enfoque ayudó al Buda a interpretar la ley del karma más profundamente que en el hinduismo. El Buda vio que deshacerse del samsara o el renacimiento cíclico en los seis mundos de la existencia depende de la persona misma, de la limpieza de su karma y del trabajo consciente sobre sí mismo.
Siddharta, quien descubrió todo esto, conocía todas las leyes del universo y el camino hacia el Nirvana. Decidió aprovecharlo de inmediato. Sin embargo, el dios Brahma le pidió a Siddharta que no sucumbiera a la tentación y compartiera su conocimiento con la gente. Durante los siguientes 44 años, el Buda predicó su nuevo conocimiento, presentándolo de diferentes maneras, de acuerdo con las diferentes habilidades de sus oyentes. El primer sermón de este tipo lo dio él en el Sarnath Deer Park, cerca de Varanasi, durante el cual habló sobre las Cuatro Nobles Verdades y el Óctuple Sendero. Es esta enseñanza dada en Sarnath la que se llama el Primer Giro de la Rueda del Dharma. En la ciudad de Rajgir, realizó el Segundo y Tercer Giro de la Rueda del Dharma, donde enseñó fundamentos filosóficos y esotéricos profundos de la enseñanza. Debido a que las enseñanzas del Buda se enseñaron en diferentes niveles,en el futuro, surgieron varias direcciones del budismo.
El Buda terminó su vida en la ciudad de Kushinagar, donde alcanzó la gran liberación, llamada Paranirvana en el budismo.
Después de la muerte de Buda, sus enseñanzas se difundieron rápidamente por Asia y durante las últimas décadas, en Europa y América.
Visitaremos Sarnath, Bodhgaya y Rajgir. Pero comencemos nuestra visita a los sitios budistas (una peregrinación si lo desea) en Kushinagar, cerca de la frontera con Nepal.
Entonces, dejamos Dehradun y conducimos más de 800 kilómetros a través del estado de Uttar Pradesh.
