Los Vedas dicen que, en primer lugar, es necesario comprender qué son las actividades piadosas y pecaminosas, así como las actividades que aportan el mayor beneficio, y centrarse en las últimas.
Ahora mucha gente escucha la palabra "karma", pero no todos conocen su significado. Este concepto, tomado de la antigua filosofía védica, ha penetrado en varios ámbitos de nuestra vida en los últimos años: la prensa, los videojuegos, las conversaciones cotidianas e incluso las tiendas. Hasta hace poco, era posible ver publicaciones en las que, en broma, se les pedía que les gustara con la inscripción "+1 al karma". De hecho, esta palabra se ha convertido en una expresión familiar de fomentar una buena acción. En los foros, se usa como un concepto similar a la reputación, y alguien lo presenta como moneda de cambio en los juegos de computadora.
¿Qué es el karma? Traducido del sánscrito, esta palabra significa acción, es decir, relación de causa y efecto. Si recurrimos a las Escrituras, entonces podemos encontrar expresiones conocidas por todos nosotros, que también describen la esencia del karma.
Por ejemplo, en la Epístola del Santo Apóstol Pablo a los Gálatas “No os engañéis: Dios no puede ser burlado. Todo lo que el hombre siembre, eso también segará: el que siembra para su carne de la carne, segará corrupción, pero el que siembra para el Espíritu del Espíritu, segará vida eterna”(Gálatas 6: 7-8). O el siguiente ejemplo del Evangelio de Mateo: “No juzguéis, para que no seáis juzgados, porque con el juicio con que juzguéis, seréis juzgados; y con la medida con que midas, también a ti te será medido”(Mat. 7: 1-2).
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A pesar de que el concepto de karma es muy común últimamente, pocas personas pueden decir qué hay detrás. Si lo entiendes superficialmente, parece que se trata de una especie de inevitabilidad o sufrimiento. Cualquiera que busque comprender este tema con más detalle, descubre por sí mismo una clave universal para comprender todos los eventos de su vida. Para una persona así, de repente se abre el entendimiento de que todo lo que sucede a su alrededor es una serie de episodios hábilmente construidos y planificados.
Gradualmente, una persona comienza a comprender que cosas como el cáncer y los accidentes de tráfico no ocurren por casualidad. Todo tiene su propia necesidad. Sin embargo, aquellos que no estudian las leyes del karma tienden a entregarse al dolor y lamentar que no haya justicia en este mundo en esos momentos. Una persona así, sinceramente, no entiende por qué le sucedió esto, por lo que recibió tanto sufrimiento. Y esto es realmente difícil de entender sin tener en cuenta la idea de reencarnación.
Según la filosofía védica, no vivimos una vida, sino un número infinito. Al caer en diferentes cuerpos, hacemos tanto buenas como malas acciones. Todos ellos están depositados en una especie de banco de datos en el cuerpo sutil, que almacena toda la información sobre nosotros. Entonces, las acciones de vidas pasadas dictan nuestro próximo nacimiento, familia, padres, carácter, habilidades, riqueza, etc. Cada vida pasada programa la próxima. Resulta que nuestro futuro depende de cómo vivamos ahora.
Analizando la ley del karma, primero que nada, uno debe entender que por cada acción hay una consecuencia. Hagamos lo que hagamos, ciertamente habrá una respuesta. Dado que somos naturalmente activos e influenciados por las modalidades de la naturaleza material, no podemos permanecer inactivos. Cada segundo de nuestra vida realizamos algunas acciones, y esto, a su vez, deja una cierta huella en nuestro futuro en forma de algo que puede manifestarse en este destino o en las próximas vidas.
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Si un hombre, antes de dejar a su esposa e hijos, supiera de su sufrimiento en el futuro, ¿cree que lo haría o no? Si hubiera sabido que en su próxima vida nacería como un niño que sería abandonado por su padre y que sufriría todo el sufrimiento de la vida sin un padre, probablemente difícilmente se hubiera decidido por tal acto.
Nuestro problema es que estamos en la ignorancia. E incluso el hecho de que hayamos estado escuchando conferencias y trabajando en nosotros mismos durante muchos años no nos garantiza que no caeremos en las trampas de nuestras propias ilusiones. Al actuar de una forma u otra, hacemos un llamado al Universo para que responda a nuestro acto. Si la respuesta es buena o mala depende totalmente de nosotros.
Entonces, una de las propiedades del karma es su irreversibilidad. Podemos elegir una acción, pero no podemos elegir sus consecuencias. Además, no podemos detener lo que sucederá a continuación. No podemos decir que cambiamos de opinión cuando ya apretamos el gatillo de la pistola. Por lo tanto, si cometemos alguna acción, debemos reunir el valor para aceptar lo que vendrá después.
A menudo, en la crónica criminal muestran a los criminales arrestados por hurto menor o vandalismo. Están detenidos por robar un teléfono o intentar robar a alguien. Su problema es que el deseo momentáneo de lucro los lleva a cometer tales actos, y tienen que pagar en tiempo real. Si, en el momento del ataque, pensaran en cuáles podrían ser las consecuencias, sus vidas no estarían tan distorsionadas.
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Pongamos otro ejemplo, bien conocido por todos. Cuando un chico y una chica se casan, se juran amor y fidelidad. Parece que esto ya se ha convertido en parte de la tradición, por lo que los recién casados pueden no darle mucha importancia a esta ceremonia. Sin embargo, en el momento del juramento, los mecanismos del karma se activan. Por lo tanto, cuando los problemas comienzan en la vida familiar, y seguramente surgirán, los cónyuges tendrán que responder una y otra vez por la decisión que alguna vez tomaron. Por lo tanto, el matrimonio no debe hacerse como una broma o para la autoafirmación de alguien. Se trata de una decisión muy grave que conlleva consecuencias igualmente graves no solo para el marido y la mujer, sino también para sus hijos.
Al razonar de esta manera, una persona entiende que toda su vida está tejida a partir de acciones. Por lo tanto, debe estudiar detenidamente qué acciones pueden y deben realizarse y cuáles no. Por tanto, más adelante consideraremos tres tipos de karma, que nos darán una idea de cómo vivir correctamente y en qué invertir.
1. Punya-karma: las acciones realizadas con bondad, en beneficio de todos los seres, tienen un carácter constructivo. El resultado de estas acciones es la piedad.
2. Vikarma: acciones destructivas y pecaminosas. El sufrimiento es el resultado. Al realizar vikarma, una persona va en contra de su propia naturaleza y en contra de la naturaleza de otros seres vivos. Quiere actuar solo por sí mismo, por sus propios objetivos egoístas.
3. Akarma: actividades piadosas destinadas a servir a las personas ya Dios. No trae piedad ni sufrimiento. Esto es lo que las escrituras llaman acción en inacción.
¿Qué es mejor hacer: punya-karma o akarma? A primera vista, parece que punya-karma, porque para ello, de acuerdo con la ley, una persona debe recibir frutos agradables. Sin embargo, los sabios creen que es mejor hacer akarma. ¿Por qué? Por ejemplo, le diste 100 rublos a una persona para obtener algún tipo de beneficio, por ejemplo, para aliviar tu destino. De acuerdo con la ley del karma, tendrás que nacer de nuevo en este mundo para recibir este dinero.
Sin embargo, si una persona comprende que el nacimiento infinito en el mundo material es malo, no busca crear un terreno fértil para ello. Por tanto, las personas que han conocido la verdad saben que es mejor no volver a aparecer en este mundo, sino recibir la liberación. Por eso hacen akarma, una actividad que no les trae ni felicidad ni sufrimiento.
Cabe señalar que las complejidades del karma son imposibles de comprender. Las escrituras enseñan que incluso los sabios pueden confundirse acerca de qué es acción y qué es inacción. Por lo tanto, uno no debe pensar demasiado en cómo funciona el karma, cómo viví en una vida anterior, dónde estaré en la próxima, etc. el bien supremo y centrarse en el segundo. Esto es lo principal que hay que entender al estudiar la ley del karma.
En el Bhagavad-gita se dice: “Las complejidades de la acción son muy difíciles de comprender. Por tanto, hay que saber bien qué es una acción, qué es una acción prohibida y qué es una inacción”(4.17).
La verdad es que una persona puede actuar de manera diferente de lo que debería según su destino. A diferencia de los animales, siempre podemos elegir cómo actuar: con piedad o con pecado. Y la libertad no es dejarse guiar por tus deseos, sino guiarte por la razón.
Volvamos nuevamente al Bhagavad-gita: “Por lo tanto, sobre la base de las escrituras, debes comprender cuál es tu deber, qué se puede hacer y qué no. Habiendo estudiado todas las prescripciones, se debe actuar de manera que se alcance gradualmente la perfección”(16.24).
Por lo tanto, si queremos hacer malas acciones, debemos tratar de permanecer en la plataforma de la mente. Entonces, teniendo el vector correcto, gradualmente adquiriremos la capacidad de deshacernos del deseo de cometer actividades pecaminosas.
Los Vedas explican que si nos esforzamos por desarrollar el gusto espiritual, gradualmente sentiremos que es mil veces más fuerte y más placentero que pecaminoso. Habiendo recibido un gusto espiritual, seremos capaces de controlar nuestras acciones, dirigiendo nuestras actividades al servicio de Dios (akarma), y así obtener la liberación del mundo material.
