Estos son, quizás, uno de los héroes más interesantes de la mitología eslava, que, habiendo pasado a la categoría de personajes de cuentos de hadas, ha cambiado mucho. La mitológica Yaga tiene poco en común con los recuerdos de nuestra infancia de la anciana que siempre sufre en las fiestas de Año Nuevo. Los investigadores asocian los orígenes de esta imagen con los tiempos del matriarcado, tiene muchas características del espíritu protector femenino de la tribu y, además, tiene una función más importante: Baba Yaga protege la frontera entre los mundos, permitiendo que solo héroes reales la atraviesen.
Guardia de fronteras
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Hay varias historias asociadas con Baba Yaga. Muy a menudo, actúa como asesora profética o secuestradora. Su primera hipóstasis es la más interesante. El caso es que este personaje en su sentido inicial es el guardián de la frontera entre nuestro mundo y el reino de los muertos, “ese mundo”, que en los cuentos de hadas actúa como el reino Lejano. Los cuentos de hadas conocidos desde la infancia se dan por sentados, y en ellos a menudo nos encontramos con códigos culturales, cuyo significado no nos es claro, aunque puede, por supuesto, percibirse intuitivamente. En el caso de Baba Yaga, hay muchos de esos signos. Tomemos, por ejemplo, su vivienda, un edificio extraño desde un punto de vista moderno, una choza sobre patas de pollo, que por alguna razón gira. Los investigadores asocian inequívocamente esta estructura con un ataúd dominante, una estructura de entierro sobre pilares. Esta cabaña es una especie de puesto de control hacia otro mundo, por lo que el héroe no puede simplemente pasar por alto, descubriendo que está "de vuelta con él". Al girarlo, el héroe, por cierto, muestra su conocimiento de ciertos rituales.
Nicholas Roerich. "Choza de la Muerte", 1905.
La descripción de la propia Yaga: una pierna de hueso, una nariz larga (que "ha crecido hasta el techo" porque yace en una choza estrecha durante mucho tiempo), dientes de hierro, un aroma extrañamente afilado que reconoce al "ruso", es decir, el espíritu humano, etc. n, indican sin ambigüedad que no somos un personaje vivo. Sin embargo, esto no lo convirtió inmediatamente en un malvado sin ambigüedades para el anciano. Las antiguas ideas sobre la muerte eran diferentes a las nuestras y siempre estuvieron asociadas con la renovación de la naturaleza, con el ciclo eterno de la vida. Y si recuerdas a los Shchuras (Churas), ancestros patrones que fueron enterrados en la frontera de su tierra para proteger al clan, entonces Baba Yaga se convierte en un personaje generalmente muy respetado.
Georgy Millyar es el Baba Yaga principal de nuestros cuentos de hadas.
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Luego, el héroe realiza una serie de acciones que también son extrañas desde el punto de vista moderno: necesita un baño y comida para sí mismo. Los investigadores de mitos creen que es el ritual de ablución y comida lo que le permite luego cruzar la frontera entre los mundos, y el vigilante le da más información, muchos consejos y en ocasiones objetos mágicos. El héroe siempre la llama después de eso, cariñosamente "abuela".
Bebé en el horno
El segundo papel del fabuloso Baba Yaga, el secuestrador de niños, posiblemente indica la participación de esta imagen en antiguos ritos de iniciación, que a menudo se asociaban con la muerte simbólica. Especialmente aquellos que marcaron el paso de una persona de uno de sus roles en la sociedad a otro. Al morir en la antigua encarnación de una niña, nació una esposa en una nueva familia (las ceremonias de boda están llenas de símbolos funerarios antiguos), por lo que apareció en el mundo un nuevo miembro de pleno derecho de la tribu, el niño tuvo que desaparecer. Muy a menudo, tales rituales se llevaban a cabo en forma de tareas que el joven tenía que realizar en el bosque, lejos de casa. Entonces, es posible que el papel de Baba Yaga como patrona y guía del mundo de los muertos aquí también fuera puramente positivo.
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Baba Yaga es el personaje más controvertido de los cuentos de hadas rusos.
Por cierto, la cuestión de su posible canibalismo también se está resolviendo con éxito. El hecho es que los etnógrafos asocian el episodio más terrible, errante en muchos cuentos - poner a un niño en una estufa sobre una pala, con el rito de "hornear bebés" que es muy común entre muchos pueblos de Europa del Este. No se alarme, esto se hizo con buenos propósitos y, en principio, no debería dañar a los niños.
Esta acción, extraña desde el punto de vista moderno, fue muy común entre nuestros antepasados. Por ejemplo, Gavrila Romanovich Derzhavin estuvo expuesto a él en la infancia (esto se menciona en la biografía del clásico V. Khodasevich). ¡Una de las últimas descripciones registradas de esta ceremonia se remonta a 1942! Es posible que la persona sobre la que todavía se le está conduciendo goce de buena salud. Además, esto siempre se hizo precisamente para mejorar la salud del recién nacido - la mayoría de las veces intentaron arreglarlo - "hornear" las deficiencias de un bebé prematuro o enfermo (el horno en nuestros antepasados tenía un enorme significado sagrado).
Se suponía que el ritual de "hornear un bebé" agregaría salud y vitalidad al bebé. El ritual podía variar de un lugar a otro, pero los puntos principales eran siempre generales. El niño fue cubierto con masa especialmente preparada (por supuesto, en agua especial y con mucha calumnia), atado a una pala de pan y tres veces enviado brevemente a un horno tibio (¡no caliente!). En algunas áreas, sin embargo, el niño fue necesariamente llevado sobre las brasas. En algunos lugares se confió a la partera, en otros, a la madre, en otros, a la mujer más anciana del pueblo. Siempre hubo varios participantes y la acción estuvo acompañada de su diálogo. Por ejemplo, si la madre realizaba la ceremonia, entonces la suegra podría estar en la puerta. Al entrar a la casa, preguntó: "¿Qué estás haciendo?" La nuera respondió: "Estoy horneando pan", y con estas palabras metió la pala en el horno. La suegra dijo: "Bueno, peks, peks,pero no codornices”y salió por la puerta, y el padre sacó la pala del horno.
De patrona a hechicera malvada
El simbolismo de tales acciones es claro en principio: un niño que "no alcanzó la condición" en el útero de la madre fue "horneado" en un horno que simbolizaba el útero femenino. Es decir, el bebé regresó temporalmente a “ese mundo”, y volvió “a este mundo”, recibiendo al mismo tiempo la bendición del fuego familiar. Por supuesto, solo aquellos que sean capaces de abrir y controlar la frontera entre los mundos, a los que nuestros antepasados siempre fueron extremadamente cuidadosos, podrían dirigir tal ceremonia. Con el tiempo, Baba Yaga, la respetada patrona de la familia, desempeñando el papel de enlace entre el mundo de los vivos y los muertos, teniendo así una conexión con los antepasados, se convirtió en un fabuloso monstruo devorador de bebés.
Liya Akhidzhakova como Baba Yaga en la película "El Libro de los Maestros".
Los investigadores asocian tal transformación con el cambio de actitudes y creencias de nuestros antepasados. Poco a poco, con un alejamiento del matriarcado y un cambio de actitud hacia la muerte, este personaje adquirió cualidades claramente negativas. Por cierto, la transformación de la imagen de Baba Yaga continuó en el siglo XX: comenzaron a darle rasgos cómicos de una anciana tonta, incluso coqueta y no necesariamente malvada.
Fotograma de la película "Ivan Tsarevich y el lobo gris".
