“El monje Savva eligió para su monasterio un terrible Valle de Fuego, un desfiladero desnudo y muerto en el desierto de Judea”, escribió Ivan Bunin sobre este monasterio. El Monasterio de Mar Saba se considera legítimamente la perla del desierto de Judea. Pero el monasterio sorprende no solo por su belleza. Mar Saba es tan grande y majestuosa que parece más una fortaleza.
Sin embargo, no todos pueden ver este milagro. ¿Cómo puede ser esto en un país pequeño donde todas las rutas de senderismo se recorren a lo largo y ancho? En primer lugar, Mar Saba se encuentra en Palestina, donde no pasan los autobuses turísticos de Israel. Como saben, el Tel Aviv oficial no reconoce los santuarios palestinos.
Incluso los ciudadanos israelíes, como los guías turísticos y los conductores de autobuses, tienen prohibido entrar en territorio controlado por los árabes por el gobierno. En segundo lugar, el monasterio se perdió en las gargantas de las montañas de Judea. Parece que Jerusalén está cerca, a solo 14 km, y menos de Belén.
norte
Pero solo una parte del camino se puede superar en automóvil, y una parte importante es necesaria para caminar por el desierto abrasador bajo el sol abrasador del sur, escalar las rocas y escalar la montaña por el camino rocoso. No hay muchos cazadores de ese extremo. Sin embargo, este ni siquiera es el punto: las mujeres no pueden ingresar a Mar Saba en absoluto.
Incluso las hembras no pueden entrar. Y teniendo en cuenta que la mayoría de los peregrinos en cualquier monasterio ortodoxo son mujeres, como regla, rusos, es comprensible por qué la maravillosa Lavra no recibe mucha atención de los peregrinos. Sin embargo, esto no disminuye sus méritos en lo más mínimo.
Video promocional:
El monasterio griego ortodoxo de Mar Saba no es solo una especie de morada remota, en la que se han reunido una docena de monjes ermitaños. Esta es la ideología, el último bastión de la fe, la autoridad y, finalmente, una carta especial que ha estado en vigor durante muchos siglos, más precisamente, mil quinientos años.
Esto se debe al hecho de que Lavra se encuentra lejos del mundo, y esto lo convierte en casi el único monasterio verdaderamente ermitaño de Oriente. Además, durante siglos ha existido un procedimiento especial para la selección de habitantes.
Ocurre que los ministros de la iglesia pasan muchos años esperando el permiso para entrar a los muros del monasterio y reverenciados recibirlo como un gran honor y confianza del Patriarcado. A los hombres se les permite no solo inspeccionar el Lavra, sino también, si lo desean, quedarse allí por algún tiempo para participar en el ciclo completo de servicios.
Sin embargo, esto no significa que todos puedan reclamar un lugar entre los monjes. La selección es tan estricta como la carta monástica, conocida entre los ortodoxos como la carta de Jerusalén, es estricta.
La Regla del Monje Sava regula en gran medida el orden de los servicios divinos, aunque describe las tradiciones monásticas de los monasterios palestinos del siglo VI. La copia original de la carta de Jerusalén, según Simeón de Tesalónica, se quemó en 614 cuando Jerusalén fue capturada por el rey persa Khosrow.
El servicio se realiza de noche. En los días normales comienza alrededor de la 1.30 am y dura hasta las 6.30. En días festivos especialmente solemnes y públicos, el servicio nocturno comienza incluso antes, alrededor de las 23:00, hora de Israel.
norte
A diferencia de la mayoría de las iglesias de Oriente Medio, en Mar Saba, la confesión profunda y la preparación para el sacramento de la santa comunión no son una formalidad. El propio abad siempre profesa en griego, por regla general, en su oficina. El abad es un confesor experimentado, al que acuden muchos sacerdotes palestinos de los pueblos y aldeas circundantes para confesar sus pecados.
En la Lavra de St. Sava, se hace todo lo posible para renunciar por completo al mundo. No hay electricidad, la comunicación celular no funciona. Los principales edificios del monasterio están rodeados por un magnífico muro de piedra. La carta no se realiza según el tiempo de Israel, sino según el tiempo bizantino, que está determinado por el sol.
El orden en el monasterio fue establecido por Sawa, un monje que llegó en busca de soledad al desierto de Judea desde Capadocia alrededor del año 484. Los bogomolets cavaron una cueva y asumieron la hazaña monástica lejos de los ojos humanos.
La fama del ermitaño se extendió por todo Oriente Medio y pronto tuvo seguidores. Mediante esfuerzos conjuntos, se construyó un monasterio, un monasterio en el monte Azazel. Pero muchos monjes también vivían en el desierto que se extendía por muchos kilómetros y se reunían una vez a la semana para el culto conjunto.
Se acurrucaron en cuevas excavadas en las rocas con sus propias manos. Savva estableció reglas extremadamente estrictas en el monasterio, los monjes vivían modestamente, incluso ascéticos. Pero gracias a esto, el monasterio gozó de gran autoridad y respeto.
El propio emperador Justiniano apoyó a Lavra. Debajo de él, se construyeron murallas monásticas fortificadas y una torre de vigilancia, llamada de Justiniano. Al final de la vida de Sava, alrededor de 5.000 monjes trabajaban en el monasterio.
Después de la muerte, las reliquias imperecederas de Savva se guardaron en la Iglesia de la Anunciación. En un principio, su tumba estaba ubicada en una pequeña tumba abovedada en la plaza central del monasterio. Sin embargo, en 1256, los restos fueron llevados a Venecia por los cruzados y colocados en la iglesia de San Antonio.
El 12 de noviembre de 1965, las reliquias fueron devueltas al Lavra de Sava el Santificado como gesto de buena voluntad para el Papa Pablo VI. Hasta el día de hoy, en Venecia hay una cruz monástica del monje Sava, hecha, según la leyenda, del árbol de la Cruz vivificante del Señor.
Durante su existencia, la vida monástica en Lavra nunca se detuvo, aunque la Lavra fue destruida y restaurada repetidamente. El monasterio fue finalmente restaurado por Rusia, que se consideraba sucesora de Bizancio, en 1840.
En nuestro tiempo, el abad del monasterio es el patriarca de Jerusalén, y el monasterio está dirigido por un abad en el rango de archimandrita y dos asistentes. Por la mañana, después de una comida escasa, las puertas del monasterio se abren para algunos visitantes y se puede llegar antes del atardecer.
El monasterio es muy popular no solo entre los cristianos palestinos locales, sino también entre los musulmanes, ya que alimenta a los residentes de las aldeas cercanas. Los niños del pueblo vecino de Ubediye escalan fácilmente los muros del monasterio, y a los dignos padres de familia también les gusta sentarse en la torre de Justiniano, admirando la belleza de los paisajes desérticos y escuchando el sonido del arroyo que fluye en el desfiladero de Kidron bajo los muros del monasterio.
