Como muchas tribus africanas, el pueblo Dogon de la República de Mali tiene un pasado oscuro. Se asentaron en la meseta de Bandiagara, donde aún viven, en algún lugar entre los siglos XIII y XVI. Su tierra natal, 500 kilómetros al sur de Tombuctú, es una tierra desolada, árida y rocosa de acantilados y desfiladeros salpicados de pequeñas aldeas construidas con barro y paja.
Aunque la mayoría de los antropólogos los clasifican como "primitivos", los dos millones de personas que componen los Dogon y las tribus circundantes no estarían de acuerdo con este epíteto. Y no se lo merecen, excepto que su estilo de vida ha cambiado poco a lo largo de los siglos. A pesar de que son indiferentes a la tecnología occidental, su filosofía y religión son ricas y complejas. Los extraños que convivieron con ellos y aprendieron a aceptar la sencillez de su vida hablan de ellos como personas felices, plenas, cuya actitud ante los valores de la vida tiene una historia de mil años.
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Extraterrestres de Sirius
Los Dogon, sin embargo, hicieron una afirmación sorprendente: que originalmente fueron entrenados y "civilizados" por seres del espacio exterior, en particular del sistema estelar de Sirio, a 8,7 años luz de distancia. Y respaldan esta afirmación con un conocimiento de la astronomía que es incomprensible para una tribu tan "primitiva" y aislada.
Casas Dogon.
Los Dogon saben que Sirio, la estrella más brillante del cielo, tiene una estrella compañera, invisible a simple vista, que es pequeña, densa y extremadamente pesada. Y esto es absolutamente cierto. Pero los astrónomos occidentales ni siquiera supieron de su existencia hasta mediados del siglo XIX, y esta compañera no fue descrita en detalle hasta la década de 1920, sino que fue fotografiada solo en 1970 (esta estrella, conocida como Sirio B, es tan tenue). Este curioso hecho astronómico es el principio central de la mitología Dogon. Está consagrado en sus rituales más secretos, representado en dibujos en la arena, incrustado en su arquitectura sagrada.
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Comunicación interplanetaria
En general, esta fue la evidencia más convincente de que en el pasado relativamente reciente de la Tierra hubo una comunicación interplanetaria, se podría decir, un encuentro cercano. El grado de conocimiento de los Dogon también ha sido examinado para determinar si todo lo que dicen es cierto o si su información puede provenir de una fuente terrenal, digamos, un misionero visitante. Entonces, ¿cómo se enteró Occidente de las creencias Dogon? En 1931, dos de los antropólogos más respetados de Francia, Marcel Griaule y Germain Dieterlain, decidieron hacer de los Dogon objeto de una extensa investigación.
Marcel Griaule.
Durante los siguientes 21 años, vivieron casi permanentemente con la tribu, y en 1946, los sacerdotes Dogon invitaron a Griol a compartir sus secretos más íntimos. Asistió a sus rituales y ceremonias, y aprendió, en la medida de lo que podría ser cualquier occidental, el simbolismo extremadamente complejo que se deriva de su creencia central en las criaturas anfibias a las que llamaban nommo, y que provenían de un ritmo externo para civilizar el mundo. (El propio Griaule comenzó a ser venerado por los Dogon hasta tal punto que en su funeral en Malí en 1956, un cuarto de millón de personas se reunieron para rendirle tributo).
Los hallazgos de estos dos antropólogos se publicaron por primera vez en 1950 en un artículo académico titulado The Sudanese System of Sirius en la revista De la Societe des Africainistes. Tras la muerte de Griaule, Germaine Dieterlain permaneció en París, donde fue nombrada secretaria general de la sociedad africana en el Museo del Hombre. Publicó su investigación conjunta en un gran volumen titulado Le Renard Pete.
Arriba a la izquierda: muestra la órbita de Sirio B de Dogon, así como una representación astronómica moderna. Arriba a la derecha: imagen Dogon del Nommo, su dios anfibio. Abajo a la izquierda: representación de la nave del arca Nommo, abajo a la derecha: representa a Saturno y Júpiter con sus cuatro lunas principales.
Órbita elíptica
Estos dos trabajos muestran claramente que el sistema de creencias Dogon se basa de hecho en un conocimiento notablemente preciso de la astronomía, mezclado con una forma de astrología. Se basa en Sirio, así como en varias estrellas y planetas que, en su opinión, giran alrededor de esta estrella. También dicen que la compañera de la estrella principal, a la que llaman Po Tola, está hecha de materia más pesada que cualquier cosa en la Tierra y se mueve en una órbita elíptica de 50 años. Todas estas cosas son ciertas. Pero los astrónomos occidentales descubrieron el satélite de Sirio hace unos 150 años. Notaron algunas irregularidades en el movimiento de Sirius, y solo pudieron explicar esto por la existencia de otra estrella junto a él, que influyó en el movimiento de Sirius con su gravedad. En 1862, el astrónomo estadounidense Alvan Graham Clark finalmente vio la estrella mientras probaba un nuevo telescopio y lo llamó Sirius B.
Sin embargo, todavía faltaba medio siglo desde la primera observación de las características de Sirio para encontrar la explicación matemática y física de un objeto tan pequeño que ejercía una gravedad tan tremenda. Sir Arthur Eddington en la década de 1920 formuló la teoría de que algunas estrellas son "enanas blancas": estrellas al final de sus vidas que se han encogido y se han vuelto superdensas.
Dibujos del Dogon.
La descripción coincidía exactamente con la historia de Dogon. Pero, ¿cómo pudieron saber esto en los tres años transcurridos entre la publicación de la teoría por parte de Eddington en un libro popular en 1928 y la llegada de Griaule y Dieterlen en 1931? Los dos antropólogos estaban confundidos. “El problema de saber cómo, sin las herramientas a su disposición, la gente podría conocer los movimientos y algunas características de las estrellas virtualmente invisibles no se ha resuelto”, escribieron.
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En ese momento apareció en escena otro investigador: Robert Temple, un estudioso estadounidense en sánscrito y estudios orientales, que estaba profundamente fascinado por las dos cuestiones planteadas. Primero, ¿podría creerse la comprensión de la astronomía por parte de los Dogon? Y en segundo lugar, si la respuesta a la primera pregunta fue sí, ¿cómo podrían obtener este conocimiento?
Sabiduria antigua
Una lectura cuidadosa del material original y las discusiones con Germain Dieterlain en París convencieron a Temple después de un tiempo de que los Dogon poseían sabiduría antigua, que concernía no solo a Sirio, sino al sistema solar en su conjunto. Los Dogon dijeron que la luna estaba "seca y muerta como sangre seca y muerta". El dibujo de Saturno de Dogon tenía un anillo alrededor del planeta. Sabían que los planetas giran alrededor del Sol, conocían las cuatro lunas más grandes de Júpiter, vistas por primera vez por Galileo. Creyeron correctamente que la Tierra gira sobre su eje.
Los Dogon creían que había un número infinito de estrellas y que había una fuerza espiral involucrada en la Vía Láctea, a la que estaba conectada la Tierra. Gran parte de esto se incluyó en los mitos y el simbolismo Dogon. Se dijo que los objetos en la Tierra representan lo que sucedió en el cielo, pero el concepto de "gemelos" hizo que muchos de los cálculos no fueran claros, por lo que no se puede decir que la evidencia sea completamente inequívoca. Pero con Sirius B en particular, los hechos básicos parecían innegables.
De hecho, los Dogon eligieron deliberadamente el objeto más pequeño pero más significativo que pudieron encontrar, un grano de su principal cultivo alimenticio, para simbolizar a Sirius B (Tolo significa literalmente una estrella hecha de semillas de phonio). También recurrieron a su imaginación para ayudar a describir cuán pesado era su contenido: "todos los seres terrestres juntos no pueden levantarlo".
Temple encontró sus dibujos en la arena particularmente convincentes. La elipse en forma de huevo quizás pueda explicarse como la representación del "huevo de la vida" o algún signo simbólico similar. Pero los Dogon insistieron en que significaba órbita, un hecho descubierto por el gran astrónomo Kepler en el siglo XVI y ciertamente no conocido por las tribus africanas. También colocan a Sirius exactamente donde debería estar, es decir, enfocado cerca del borde de la elipse, en lugar de en el centro.
Como muchos dioses antiguos, Nommo era anfibio y pasaba la mayor parte del tiempo en el agua.
Nommo
Entonces, ¿cómo consiguieron los Dogon este conocimiento sobrenatural? En cuanto a los sacerdotes Dogon, no hay ambigüedad en la respuesta a esta pregunta. Creen profundamente que seres anfibios de un planeta del sistema Sirio aterrizaron en la Tierra en la antigüedad y transmitieron información a los iniciados, quienes, a su vez, la transmitieron a lo largo de los siglos. Llaman a los seres Nommo y los adoran como "los mentores del Universo, los padres de la humanidad, los guardianes de sus principios espirituales, los organizadores de la lluvia y los gobernantes del agua".
Temple descubrió que los Dogon también dibujaban diagramas en la arena para representar el descenso giratorio y giratorio del "arca" de Nommo, que el explorador confundió con algo parecido a una nave espacial. Como dijo Temple, “Las descripciones del desembarco del arca son extremadamente precisas. Se dice que el Arca aterrizó en la Tierra al noreste del país Dogon, de donde los Dogon afirman que vinieron originalmente.
Los Dogon describen el sonido del aterrizaje del Arca. Dicen que la "palabra" de Nommo le fue lanzada en cuatro direcciones mientras descendía, y sonó como un eco. El sonido vibrante supuestamente fuerte es lo que los Dogon están tratando de transmitir. Puedes imaginar que estás parado en una cueva y no escuchas el ruido. El descenso del arca debe haber sonado como el despegue de un avión a reacción a corta distancia.
Otras descripciones que los sacerdotes Dogon usaban para referirse al aterrizaje del "arca" relatan cómo descendió a tierra y "levantó una nube de polvo, arremolinándose con el torbellino que causó. La fuerza del impacto hizo que el suelo fuera áspero … patinó ".
Evidencia convincente
Los hallazgos de Robert Temple, publicados por primera vez en 1976 en The Mystery of Sirius, son muy provocativos y se han investigado exhaustivamente. Por lo tanto, sus hallazgos han sido utilizados como evidencia tanto por aquellos que creen en visitas extraterrestres a la Tierra en el pasado como por aquellos (incluidos la mayoría de los científicos e historiadores) que creen que esta idea es anticientífica.
El dios sumerio Oannes también vivió en un palacio en el fondo del lago después de descender del cielo. Oannes y Nommo pueden ser el mismo personaje.
Por ejemplo, Erich von Daniken, cuyos libros sobre el tema ahora se ha demostrado que se basan en gran medida en evidencia distorsionada, dio la bienvenida a las creencias Dogon como "evidencia convincente … de antiguos astronautas". Varios escritores eruditos se le oponen, entre ellos el fallecido Carl Sagan y Jan Ridpat, quienes creen que el caso no está probado de ninguna manera y que Temple ha reconsiderado demasiado la mitología Dogon.
El mismo Robert Temple, años después de que se interesó por primera vez en el tema, no encontró nada que negar en la respuesta que dio a su editor, quien expresó su duda de esta manera: “Sr. Temple, ¿cree eso? ¿Lo cree usted mismo? " Temple respondió: “Sí, de hecho. Estaba convencido de esto por mi investigación. Al principio, solo estaba investigando. Yo estaba escéptico. Buscaba engaños, pensando que no podía ser cierto. Pero luego comencé a descubrir más y más detalles. Y la respuesta es: Sí, creo en eso ". La pregunta principal es: ¿se podría haber obtenido el conocimiento Dogon de una manera más convencional?
