El hombre está construido de tal manera que siempre quiso ser como Dios, convertirse también en el Creador, el Creador. En principio, esto es probablemente inherente a la naturaleza misma del hombre, porque se dice que Dios nos creó a su propia imagen y semejanza. En libros sagrados como la Biblia, el Corán sobre se dice con gran detalle.
Por ejemplo, en la 32ª sura "Petición" se dice que Alá creó a Adán de arcilla: arcilla”(32: 6-7).
Aparentemente, por lo tanto, el hombre y trató de crear su propia especie, además del camino natural: la reproducción. En una versión posterior, este es Pinocho (en la versión rusa, Pinocho), en una versión aún más reciente: todo tipo de robots humanoides, creando una persona a partir de un tubo de ensayo, clonación, etc. Pero aquí no hemos inventado nada nuevo, porque la creación de un hombre artificial a partir de la tierra, la arcilla se encuentra en los mitos antropogónicos de muchos pueblos, por ejemplo, egipcio, sumerio-acadio; en particular, hay una leyenda acadia sobre la creación de personas a partir de figurillas de arcilla, y fueron creadas en pares, y la vida en ellas se infundió a través de los cordones umbilicales, casi como debería ser por naturaleza. Lo mismo se dice en otras fuentes. Pero considerarlos todos es simplemente poco realista, por lo que nos centraremos en un representante de los mitos antiguos: el Golem.
Golem es un personaje de la mitología judía. Un hombre hecho de materia inanimada, arcilla, revivido por los cabalistas con la ayuda del conocimiento secreto, todo por la misma analogía con Adán, a quien Dios creó de arcilla.
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La palabra "golem" proviene de la antigua palabra hebrea "gel", que significa "materia prima en bruto" o simplemente "arcilla". La raíz -GLM- aparece en el Tanakh en la palabra hebrea antigua galmi, que significa "mi forma cruda". Luego, en el antiguo yiddish, la palabra "goyle" adquirió el significado figurado de "ídolo", "persona estúpida y torpe", "tonto", que migró al hebreo moderno.
Los mitos judíos encontraron su continuación inesperada en la leyenda popular judía muy extendida que surgió en Praga sobre un hombre artificial creado a partir de arcilla para realizar varios trabajos "negros", tareas difíciles que son importantes para la comunidad judía y, principalmente, para prevenir el libelo de sangre por intervención y exposición oportuna. Además, según la leyenda, el Golem, habiendo completado su tarea, se convierte en polvo. La leyenda popular atribuye la creación del Golem al famoso talmudista y cabalista: el gran rabino de Praga Maharal Yehuda Ben Bezalel o el rabino Lev (Leib), una persona, por cierto, bastante real, que nació a principios del siglo XVI. Esta leyenda se remonta a principios del siglo XVII. Fue presentado en la novela "Golem" de Gustav Meyrink.
También se conocen otros golems, creados según la leyenda popular por varios rabinos autorizados: innovadores del pensamiento religioso. También se cree que el Golem renace a una nueva vida cada treinta y tres años.
Más tarde, el tema del Golem se usó a menudo en poesía, ficción, obras de teatro, películas e incluso juegos de computadora. Una de las primeras películas fue la película de 1920 Golem: How It Came Into the World. En él brillaron las entonces estrellas Paul Wegener y Lida Salmonova.
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Pero, ¿cómo se creó, según la leyenda de la antigua Praga? Fue en 1580. Los judíos, como saben, se establecieron en Praga en un montón, en el llamado. Vivían tranquilamente en la ciudad judía (en ese momento Josefove), no interferían con nadie, al contrario, solo ayudaban. Entre ellos se encontraban joyeros, médicos, usureros (banqueros) y representantes de otras profesiones útiles. Sin embargo, la iglesia los perseguía periódicamente, pero de alguna manera todo se calmó. Y ahora un clérigo llamado Tadeusz, un ardiente oponente de los judíos, una vez más intentó perturbar la paz y la armonía y provocar nuevas acusaciones supersticiosas contra los judíos. El rabino Leo sugirió entonces al cardenal de Praga que organizara una polémica espiritual científica. El mayor interés fue despertado por las preguntas sobre si los judíos usaron la sangre de los cristianos durante la celebración de la Pascua (Pascua) y si los judíos eran culpables de crucificar a Jesucristo. El rabino Leo ha demostrado de manera convincenteque según el Talmud, el uso de sangre, incluidos los animales, está estrictamente prohibido para los judíos. Sobre la cuestión de la culpabilidad de los judíos en la muerte de Cristo, el rabino León declaró que Cristo murió en la cruz para expiar los pecados de la humanidad. Esto sucedió con la ayuda de los judíos, porque Dios así lo decidió. Los cristianos, por el contrario, deberían estar agradecidos con los judíos, porque de otra manera el cristianismo no habría surgido.
Entonces el rabino Leo en un sueño le preguntó a Dios Yahweh por qué medios comenzar la lucha contra el enemigo malvado. Y Dios le envió una respuesta, claramente ordenada en orden alfabético: Ata Bra Golem Dewuk Hachomer Wrtigzar Zedim Chewel Torfe Jisrael, que significaba "Crea un Golem de arcilla y destruye la chusma vulgar que devora a los judíos".
El rabino Leo, siendo un cabalista muy fuerte, interpretó la combinación de palabras "enviada" para que pudiera, usando el número de letras que le reveló el Cielo, crear un ser vivo de la tierra: arcilla. Llamó a su yerno Yitzhak ben Simeon y a su alumno, Levi Jacob ben Hayyim Sasson, y les contó el secreto sobre la posibilidad de crear un Golem, pero les explicó que uno no podría arreglárselas: “Necesito tu ayuda porque se necesitan cuatro elementos para crearlo: tú Yitzhak, serás el elemento fuego, tú, Jacob, el elemento agua, yo mismo, el elemento aire, juntos crearemos un Golem a partir del cuarto elemento: la tierra ". Les explicó en detalle que primero deben pasar por la santificación y la purificación para prepararse para la gran obra de crear un hombre artificial, y les enseñó cómo hacerlo.(Cómo exactamente era necesario "santificar" y "purificar" no está directamente relacionado con la historia).
Cuando los dos "voluntarios" pasaron todos los rituales y estuvieron listos, llegó el fatídico "Día X", que también se calculó utilizando el conocimiento kabbalístico. La obra se realizó a la luz de una antorcha y con la lectura de salmos. Los tres juntos esculpieron la figura de un hombre en arcilla y la pusieron boca arriba. Luego se pararon a sus pies para mirarlo directamente a la cara. El rabino Leo ordenó a Isaac que caminara alrededor del cuerpo de arcilla siete veces de derecha a izquierda, enseñándole la palabra sagrada preliminar del libro de Sefer Yetzira, con la que se puede revivir al Golem. Itzjak caminó alrededor y pronunció las preciadas palabras. Después de eso, el cuerpo de arcilla se volvió rojo ardiente. Itzhak, como recordamos, personificó el elemento fuego.
Entonces el rabino Leo le ordenó a Levi Jacob que también girara alrededor del cuerpo de derecha a izquierda siete veces, diciéndole ciertas palabras para su elemento. Cuando terminó su tarea, el color rojo ardiente desapareció y el agua fluyó en el cuerpo de arcilla; había salido pelo de la piel y empezaron a crecer uñas en los dedos de manos y pies. Jacob cumplió así su destino, actuando como elemento agua.
Aquí el mismo rabino Leo caminó alrededor del cuerpo de arcilla, puso un shem escrito en pergamino (una combinación cabalística de letras del nombre de Dios) en su boca e inclinándose hacia el este y el oeste, sur y norte, los tres pronunciaron simultáneamente las palabras: “Y sopló el aliento de vida en su rostro, y el hombre se convirtió en alma viviente . Entonces, gracias a los tres elementos (fuego, agua y aire), el cuarto elemento, la tierra, cobró vida. El golem abrió los ojos.
Al ver esto, el rabino Leo le dijo: "¡Ponte de pie!" El golem se puso de pie. Luego se pusieron la ropa de un vergüenza, y pronto se veía como una persona normal. Solo a él le faltaba el don de la palabra. Pero luego resultó que esto es aún mejor. Al amanecer, los cuatro se fueron a casa.
Mientras caminaba, el rabino Leo decidió iluminar su creación, quién es él y por qué vino a este mundo, y dijo: “Debes saber que te creamos de un terrón de tierra. Tu tarea es proteger a los judíos de la persecución, tu nombre será José y pasarás la noche en el rabinato. Tú, José, debes obedecer mis órdenes, donde y cuando te envíe, incluso al fuego y al agua; debes obedecer mis órdenes si te ordeno que saltes del techo y si te mando al fondo del mar ". Josef asintió con la cabeza de acuerdo. El rabino Leo trajo a "Joseph" a casa y le dijo a su familia que se había encontrado con un extraño mudo en la calle, y como sentía lástima por él, lo aceptó como sirviente del rabino. Sin embargo, en casa prohibió el uso del Golem para necesidades personales.
Han pasado siete años. Todos estos años "José" cumplió todas las órdenes del rabino Lev, lo hizo bien. Más adelante en la leyenda, aparece la Torá caída. Sucedió que en el Día de la Reconciliación en 1587 en la Sinagoga Vieja Nueva, donde el rabino Leo estaba orando, el jefe de la comunidad dejó caer la Torá y la colocó en la caja después de la lectura de la tarde. El hecho causó el horror más completo entre todos los miembros de la comunidad reunidos, ya que desde tiempos inmemoriales tal evento fue considerado casi el más de mal augurio. El rabino Leo también estaba agitado e inmediatamente ordenó a todos los presentes que ayunaran al día siguiente. El lunes, le preguntó a Dios en un sueño cuál fue el pecado que causó este mal evento. Esta vez Dios no le dio una respuesta clara, "dictando" sólo letras individuales, que el rabino Leo no pudo interpretar de ninguna manera. Luego los escribió en un papel y se los dio al Golem,instruyéndoles para encontrarle la respuesta.
El golem, después de mirar un trozo de papel, inmediatamente sacó un libro de oraciones de una estantería, lo abrió y mostró el capítulo que se leyó de la Torá en el día de la humildad. Las letras que se muestran en el sueño de Rabí Levu eran una forma abreviada del mandamiento "no codicies a la esposa de tu prójimo".
Al ver esto, el rabino Leo entendió que el jefe de la comunidad que dejó caer la Torá estaba en una relación extramarital, por lo que la Torá se le escapó de las manos. Llamó al jefe de la comunidad y le contó confidencialmente las palabras del sueño. Él, llorando, confesó su pecado de que realmente era el amante de una mujer casada, y le pidió al rabino que lo nombrara al arrepentimiento. Pero el rabino León fue aún más lejos, habiendo disuelto el matrimonio de una esposa infiel y su esposo de acuerdo con las leyes de Moisés.
Además, el Golem realizó muchas otras tareas, pero un día se enfureció. Sucedió en la víspera de Shabat. El rabino Leo introdujo la costumbre de darle al Golem los viernes por la tarde una especie de plan diario para el sábado, porque en Shabat solo quería comunicarse con él como último recurso. Como regla general, el rabino Leo le dijo que no hiciera nada más en Shabat excepto estar de servicio y tener cuidado. Pero un viernes, el rabino Leo se olvidó de darle al Golem su plan para mañana después del almuerzo.
Así que el Golem se quedó sin tarea por primera vez. Tan pronto como el viernes llegó a su fin y todos se estaban preparando para el Shabat (para los judíos, el Shabat no comienza desde el sábado por la mañana, sino desde el viernes por la noche), el Golem comenzó a correr como un loco en el barrio judío, a golpear y destruir todo a su alrededor, y nada pudo resistirlo. poderosa fuerza destructiva: estaba tan enfurecido y asustado por el hecho de que fue olvidado y no tenía ninguna ocupación. Al ver los ataques del Golem, la gente se escapó gritando: "¡Joseph está loco!" Inmediatamente surgió un pánico terrible, y pronto la noticia de esto llegó a la Sinagoga Vieja Nueva, donde el rabino Leo estaba orando. Salió corriendo y, al no ver al Golem, sin embargo gritó hacia la calle: "¡Joseph, para!
Y entonces la gente vio que el Golem de inmediato se detuvo clavado en el lugar, venciendo la fuerza de su rabia. Le dijeron al rabino Lev dónde estaba el Golem, el rabino se acercó a él y le susurró al oído: "Ve a casa y vete a la cama". Y el Golem le obedeció como un niño. Entonces el rabino Leo regresó a la sinagoga y ordenó que la canción se cantara nuevamente para el sábado. El rabino agitado pidió a todos los testigos que no informaran de esta historia a las autoridades, ya que tenía mucho miedo de cerrar la sinagoga por un experimento blasfemo para crear un hombre artificial. Desde este viernes, nunca sucedió que se olvidara de darle una tarea al Golem al día siguiente, sabiendo que el Golem puede devastar toda Praga si no se calma a tiempo.
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Después de eso, el Golem se comportó obedientemente, todavía defendió con éxito a los judíos, si era necesario, pero pasó algún tiempo y la comunidad ya no fue amenazada con calumnias maliciosas - el emperador Rodolfo II prometió que no habría más ataques de cristianos contra judíos - y la existencia de un asistente se ha vuelto superflua.
Entonces el rabino Leo llamó a Isaac y Jacob y les dijo: “Ahora el Golem se ha vuelto superfluo, ya que ya no tenemos que temer las acusaciones malvadas. Por lo tanto, debemos destruirlo . Todo tenía que suceder en secreto. Fue a principios de 1593.
El día señalado, el rabino Leo ordenó al Golem que no pasara la noche en el Rabinato esta vez, sino que trasladara su cama al ático de la Sinagoga Vieja Nueva y pasara la noche allí. A las dos de la mañana, Itzjak y Jacob fueron a ver a Rabí Levu y les preguntó si el hombre muerto, es decir, los no vivos, que, en teoría, el Golem es, representan, como otros muertos, un objeto de contaminación. Esta era una pregunta muy importante, ya que de lo contrario el sacerdote no podría haber participado en la destrucción del Golem, pero el rabino Leo decidió que esta pregunta debe ser respondida negativamente. En otras palabras, si Gaullem originalmente no estaba vivo, entonces el sacerdote no cometerá ningún pecado de asesinato.
Habiendo tomado esta decisión, los tres subieron con un sirviente al ático de la sinagoga y comenzaron a destruir al Golem. Hicieron todo exactamente lo contrario en comparación con esa noche cuando crearon a una persona de arcilla, es decir. si en la noche de la creación se pararon a los pies del Golem, frente a su cabeza, ahora se pararon a su cabeza y miraron sus pies. Las palabras cabalísticas también se leyeron al revés.
Después de todos los procedimientos, el Golem volvió a convertirse en un trozo de arcilla. El rabino Leo luego llamó a un sirviente, Abraham Chaim, y le ordenó que se quitara el Golem hasta la camisa. Ordenó que se quemara la ropa sin que nadie se diera cuenta. El Golem congelado fue luego cubierto con túnicas viejas y los restos de libros almacenados según la costumbre judía en el ático de la sinagoga.
Por la mañana, en el barrio judío, le dijeron a la gente que José había desaparecido de la ciudad por la noche. Solo unas pocas personas sabían la verdad. El rabino León ordenó anunciar en todas las sinagogas y casas de oración una estricta prohibición de entrar al ático de la Sinagoga Vieja Nueva.
Aquí hay una leyenda … Durante algún tiempo se olvidaron un poco de ella, pero empezaron a hablar de Golem de nuevo a finales del siglo XVIII, cuando el rabino polaco Elia de Chelm presentó su versión de lo que sucedió en Praga y supuestamente creó el golem él mismo.
Es cierto que dicen que el Golem de Praga nunca fue completamente destruido, que el hombre de arcilla sigue caminando por las calles de la judería de Praga y asustando a los transeúntes. Que supuestamente incluso fue visto, y más de una vez. Pero esto definitivamente se refiere a las leyendas de la misteriosa ciudad de Praga y otras más modernas.
Y ahora es el momento de pasar de las leyendas a la realidad. Si analizamos leyendas y datos históricos, entonces salen a la luz tres hechos que definitivamente no son ficción. El primero de ellos es la suspensión de los servicios del viernes del rabino Lev para detener las atrocidades de un tal Joseph. El segundo es una solicitud a los feligreses (o los dedicados a la historia) para que no informen a las autoridades sobre ningún experimento. Y el tercero es la prohibición de entrar al ático de la Sinagoga Vieja Nueva. La prohibición realmente existió, e incluso la escalera exterior fue desmantelada para que ningún curioso pudiera entrar. Antes de la puerta del ático, a una altura de 10 m, solía haber una plataforma a la que conducía una escalera de madera.
Esto fue evidenciado por los agujeros en la pared para las vigas de soporte. Más tarde fueron tapiados. En el siglo XVIII, el rabino principal de Praga, Ezekhiel Landau (1713-1793), visitó el ático de la sinagoga colocando una escalera portátil contra la pared. Antes de subir las escaleras, el rabino pasó por un estricto ritual de purificación, ayunó y oró. Luego, con túnicas de oración y con correas en la cabeza, Tefilim entró en el misterioso ático de la sinagoga, mientras sus discípulos esperaban abajo. Sin embargo, pasó solo unos minutos arriba, y cuando regresó, temblaba violentamente. Lo que vio en el ático, no se lo contó a nadie. "¡Que nadie más se atreva a subir y perturbar la paz del Golem!" - el rabino actualizó la estricta prohibición de entrar al ático.
Hoy en día, no hay restos del Golem en el ático de la Sinagoga Vieja-Nueva. Pero esto no significa que no estuvieran allí. La fecha de 1883 está tallada en una viga sobre la puerta, lo que sugiere que había alguien en el ático que podía retirar los restos. Por cierto, la entrada al ático de la sinagoga está prohibida incluso hoy. ¿Por qué razón? Si debido a la leyenda del Golem, ¡entonces esta prohibición prueba que esto no es una leyenda!
Otra confirmación de la realidad del Golem es la repetición del Salmo 92 durante el servicio en la Sinagoga Vieja Nueva. Esta tradición puede ser un recordatorio de la prolongada suspensión de la predicación del rabino debido al comportamiento ruidoso del Golem. No existe tal tradición en ninguna otra sinagoga.
El misterio del ático de la sinagoga y las leyendas del Golem fueron de gran interés para el investigador y escritor checo Ivan Markel, que había estado trabajando en este tema durante unos treinta años. En 1984, finalmente obtuvo permiso para ir al ático de la sinagoga, registró todo el ático con un radar, escuchó las paredes, pero, por supuesto, no encontró nada.
Por cierto, durante todo el siglo XX, Markel fue el segundo al que se le permitió entrar al ático. El primero fue el periodista de lengua alemana de origen judío Egon Erwin Kish (1885-1948), también fascinado por la leyenda del Golem. Visitó el ático en los años 20. Tenía un amigo, también judío, que no estaba menos interesado en este tema. Kish lo conoció en 1915. Sirvió en las tropas austrohúngaras y copió algunas partes del manuscrito. El libro que compró en la ciudad polaca de Přemysl describe el destino de Golem, un antiguo robot de arcilla. Fue escrito inmediatamente después de la muerte del rabino Lev. Del texto se desprende que el cuerpo del Golem probablemente no permaneció en el ático de la Sinagoga Vieja Nueva. Bien puede ser que esté temporalmente escondido en una de las partes del actual Josefov.
Markel cree que las huellas del cuerpo del Golem pueden llevar a varios lugares diferentes de Praga. Para comprender mejor toda esta historia, estudió el libro, que fue publicado en 1909 por el rabino judío polaco Yudel Rosenberg. Este libro es el primer relato detallado de la vida del rabino Lev y un posible Golem. Rosenberg afirmó haber traducido el texto hebreo original, Los milagros del Maharal, de Isak Katz, discípulo y yerno del rabino Lev. Según este trabajo, el Golem cobró vida con la ayuda de un shem, que corresponde a otras versiones de esta historia. Es posible que su amigo le haya contado a Kishu exactamente sobre el libro que sirvió de base para el trabajo de Isak Katz.
En su investigación, Markel también se basó en artículos de Egon Erwin Kish, en particular, en un artículo del suplemento dominical del periódico Prager Tagblatt con fecha del 9/12/1920. En él, Kish escribe que será más efectivo asociar con la desaparición del Golem al sirviente del rabino Lev Abraham Jaim, quien participó en la destrucción del cuerpo. Probablemente, Chaim y sus familiares transportaron en secreto al Golem a las instalaciones subterráneas de la sinagoga Pinkas de Praga. Unos días más tarde, lo traslada a otro sótano en la antigua calle Gypsy, a una casa que entonces era propiedad en parte del judío de Praga Asher Balbirer. Desde allí, Asher Balbirer transportó el cuerpo a un cementerio judío parcialmente abandonado cerca de la torre de televisión en Zizkov, en la antigua Colina del Ahorcado de Sibenicni vrch, ahora Calle Fibichova.
¿Ha permanecido el Golem allí hasta el día de hoy? ¿No es esto ficción? No se puede rastrear el origen de la traducción de Kish, y en su manuscrito hay varias inexactitudes históricas, aunque no muy importantes, y quien está a salvo de inexactitudes, especialmente porque estamos hablando de los eventos de hace quinientos años. La más importante de las inexactitudes es que el cementerio judío para los que murieron a causa de la peste no existía en ese momento, apareció noventa años después. ¿Pero pudo haber otro cementerio?
El segundo sendero conduce al Antiguo Cementerio Judío de Josefov. El camino es muy plausible. El caso es que en los archivos de Praga había constancia de que en 1883 se renovó la sinagoga, durante la cual también se sustituyeron las vigas podridas del ático (ahí es donde están los números 1883 en la viga) y se montó una escalera temporal hecha de ménsulas metálicas en el exterior. Se limpió el ático y se bajaron las cosas descubiertas y se enterraron en el antiguo cementerio judío. Ya nadie sabe qué cosas eran, y los registros de archivo pasan en silencio este momento: cosas, eso es todo. Junto con los objetos, podrían soportar el cuerpo del Golem.
Si asumimos que miembros de la comunidad judía en 1883 encontraron huesos humanos entre los libros sagrados y las vestimentas de oración (o algo incomprensible, como una figura hecha de arcilla), entonces el hallazgo estaría escondido o enterrado en secreto en un cementerio, porque en ese momento surgió una ola nuevamente. antisemitismo, y los judíos fueron nuevamente acusados del uso ritual de sangre cristiana.
Por cierto, sobre las cosas que se repartieron y enterraron: ¿cuál era la necesidad de enterrar la vieja basura de hace cuatrocientos años y los restos de libros? ¡¿Y fue en el cementerio ?! ¿No fue más fácil simplemente quemarlo?
Entonces la historia da un giro inesperado que nadie esperaba. En 1999, Ivan Markel fue abordado por el indonesio Teddy Sunardi, quien estudia derecho en la Universidad Charles. Aporta un giro sorprendente a la investigación. Un indonesio, de madre checa, desde pequeño asiste extraños sueños y visiones con una antigua plaza desconocida con una columna u otros lugares desconocidos para él, que recuerdan las calles de alguna antigua ciudad europea. Esboza estos lugares y se sorprende enormemente cuando su madre reconoce la Plaza de la Ciudad Vieja en sus dibujos.
Más tarde, el indonesio identifica sus sueños con otros sitios de Praga, sobre todo la antigua ciudad judía de Praga, tal como era antes de una extensa reconstrucción a finales del siglo XIX. El joven vino a Praga solo para estudiar, de niño su madre no lo llevó allí, y él no vio estos lugares ni siquiera en fotografías. Pero el estudiante indonesio conoce detalles sobre la vieja Praga que solo los especialistas en su historia pueden conocer. La presidenta del club "For Old Prague", la doctora Katezhina Bechkova, puso a prueba su memoria mostrándole fotografías antiguas de diferentes partes de la ciudad judía antes de la perestroika. Teddy intentó responder qué era dónde. Los resultados fueron sorprendentes: ¡aproximadamente un 80 por ciento de aciertos claros!
Los psíquicos relacionados con la investigación encontraron que Sunardi estaba hablando en un sueño con personas muertas hace mucho tiempo, incluido el rabino de Praga Jakub Schmiles (1570-1634). En uno de sus sueños, le dijo a un estudiante que el cuerpo del Golem yacía en el Josefov de Praga en una casa donde un hombre moriría en sesenta días. La fecha calculada fue el 31 de julio de 1999, cuando la muerte visitó efectivamente la casa nº 849/6 de la calle Praga en el Misericordioso. En el sótano de esta casa, Markel luego buscó al Golem enterrado, y nuevamente con un radar. La búsqueda no tuvo éxito, pero al investigador checo se le ocurrió una relación impactante: ¡esta casa está ubicada a pocos metros de la antigua calle Gypsy, que se menciona en el manuscrito de Kish!
O el cuerpo del Golem (un esqueleto humano, una figura de arcilla o los restos de un mecanismo misterioso) esta versión también tuvo lugar, porque el rabino Leo era conocido por su sabiduría, un amplio conocimiento de las ciencias naturales y secretas. Podría, por ejemplo, construir un mecanismo artificial. Aunque esto parece menos plausible, pero esta versión no se puede descartar por completo) está enterrado en otro lugar y se encuentra cerca de esta calle de Praga y está esperando a su descubridor
